目前可知的最早一副對聯(lián)是后蜀皇帝孟昶的“新年納余慶；嘉節(jié)號長春”，但此后一直到明朝，都沒有多少對聯(lián)，零星幾副也往往真假莫辨，更別說大量創(chuàng)作對聯(lián)之人了。但是，在梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》中，卻記載了南宋朱熹的13副對聯(lián)，并明確表示“《朱子全集》卷后所附載聯(lián)語尚多”。梁章鉅治學(xué)嚴謹，如果所言確實，朱熹應(yīng)該算是第一個“對聯(lián)大家”了。遺憾的是，如今所流傳的各種版本《朱子全集》，均不見朱熹聯(lián)語，如此便無法考證這些對聯(lián)的真實性，也無法一窺朱熹聯(lián)語全貌了。

滄州精舍 

朱子于紹熙五年，筑滄州精舍，時年六十有五矣。

佩韋遵考訓(xùn)；

晦木謹師傳。

白藏閣

滄州精舍是朱熹自己蓋的講學(xué)之所，此聯(lián)為其自題精舍之作�！芭屙f”是朱熹父親之號，“晦木”出自朱熹業(yè)師劉屏山給他的祝詞“木晦于根，春榮華敷”�！芭屙f”是佩戴牛皮的意思，出自“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急”，后來用作自我警戒之意。朱熹字“元晦”即是劉屏山所賜，后來改字“仲晦”、號“晦翁”，可見“晦”之一字對朱熹的影響。

道迷前圣統(tǒng)；

朋誤遠方來。

白藏閣

上聯(lián)“前圣”即古代圣賢之意，用一“迷”字表示朱熹自感學(xué)識不足，下聯(lián)出自“有朋自遠方來”，而改“自”為“誤”，同樣是朱熹的自謙之語。

愛君希道泰；

憂國愿年豐。

白藏閣

此聯(lián)是“表忠心”的路子，忠君愛國，期望社會安寧、物阜民豐。文學(xué)藝術(shù)層面沒有什么值得說的地方，理學(xué)家的一板一眼倒是可見一斑。

朱子全集

《朱子全集》卷后所附載聯(lián)語尚多，謹摘錄如左，以見南宋時楹貼盛行，雖大賢亦復(fù)措意于此矣。

贈人

水云長日神仙府；

禾黍豐年富貴家。

白藏閣

此聯(lián)大方端正，由文字可知受贈者家境殷實�！度�閩詩話》記載：“龜仙山在福安縣治西，邑巨鎮(zhèn)也。朱文公到此，鄉(xiāng)民飯焉，文公贈之句：‘水云深處神仙府；黍稻豐時富庶家。’”交代了此聯(lián)的寫作背景，文字與梁章鉅所載則略有差異。

廣信南嚴寺讀書處

一竅有泉通地脈；

四時無雨滴天漿。

白藏閣

與上面幾副規(guī)規(guī)矩矩的對聯(lián)不同，此聯(lián)的文氣足了一些。其實，此聯(lián)出自朱熹《詠一滴泉》一詩，全詩如下：“遙望南巖百尺崗，青山疊疊樹蒼蒼。題詩壁上云生石，入定巖前石作房。一竅有靈通地脈，半空無雨滴天漿。鵝湖此去無多路，肯借山間結(jié)草堂�！币宦�(lián)二用，倒也打得一手好算盤。

建寧府學(xué)明倫堂

師師庶僚，居安宅而立正位；

濟濟多士，由義路而入禮門。

白藏閣

“師師”即莊嚴恭敬，“庶僚”即官員，由此引出“安宅”“正位”。下聯(lián)回到明倫堂，強調(diào)“義”“禮”二字，依舊是理學(xué)家正襟危坐的手筆。

漳州書舍

十二峰送青排闥，自天寶以飛來；

五百年逃墨歸儒，跨開元之頂上。

白藏閣

如果讓我評朱熹最有藝術(shù)性的一聯(lián)，我想應(yīng)該會選此作。上聯(lián)以景起，壯觀非常，下聯(lián)“逃墨歸儒”出自孟子“逃墨必歸于楊，逃楊必歸于墨”，堅定了自己儒家門生的信念。后一分句的“天寶”、“開元”或許是指附近的天寶山、開元寺，但明顯有借用唐代開元、天寶年間之意�！稖胬嗽娫挕吩啤安蛔鏖_元天寶以下人物”，此聯(lián)一“飛”一“跨”自視甚高，應(yīng)是也有此意。有人認為“送青排闥”出自王安石詩“兩山排闥送青來”，其實這兩個詞并不是多罕見的用法，況且朱熹與王安石學(xué)術(shù)、政見皆不相同，也未必就是取自王安石了。

無題

鳥識元機，銜得春來花上弄；

魚穿地脈，挹將月向水邊吞。

白藏閣

此聯(lián)有小巧之趣，通過對自然細致入微的觀察和描寫，將理趣融入其中。朱熹詩作多有此種，比如著名的《觀書有感》一詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”

贈漳州某士子聯(lián)

東墻倒，西墻倒，窺見室家之好；

前巷深，后巷深，不聞車馬之音。

白藏閣

說實話，很難想象這聯(lián)是朱熹的作品，文字如順口溜一般俚俗。不過既然曾國藩也有傳說中的贈妓女“大姑”“春燕”之作，也不妨姑且信之。對聯(lián)押韻之作不多，不知梁章鉅“客來醉，客去睡，老無所事吁可愧；論學(xué)粗，論政疏，詩不成家聊自娛”一聯(lián)是否受了朱熹啟發(fā)？另有一副某人自題門聯(lián)的押韻之作，頗有奇詭之氣，錄此共賞：“陽多匪，陰多鬼，我亦塵埃同靡靡，其呼我為馬牛乎，唯唯；醉里臥，夢里歌，爾胡冠帶獨峨峨，行將爾做犧牲矣，呵呵�！�

松溪縣學(xué)明倫堂

學(xué)成君子，如麟鳳之為祥，而龍虎之為變；

德在生民，如雨露之為澤，而雷霆之為威。

白藏閣

上聯(lián)強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，飽學(xué)的君子將來會成為如龍虎、麟鳳一般出人頭地的人物。下聯(lián)則強調(diào)修身立德，既要如雨露一般責(zé)備萬物，又要如雷霆一般耿直勇武。上聯(lián)“麟鳳”、“龍虎”均為動物，下聯(lián)“雨露”、“雷霆”均為氣象，如果此聯(lián)真為朱熹所作，說明宋朝對聯(lián)即有多句間自對的雛形了。

木榜堂楹

至世有刻為木榜，懸諸堂楹……此類尚多，安得有心人為之一搜輯乎？

格言

讀圣賢書；

行仁義事。

白藏閣

這是講大道理的對聯(lián)，平白如話，沒什么可說�！笆ベt”是朱熹一直強調(diào)的，后世曾國藩聯(lián)中也有“不為圣賢，便為禽獸”之語。下聯(lián)“仁義”也是儒家的基本理念，孔子曰“仁”，孟子曰“義”，大抵如此。

格言

存忠孝心；

立修齊志。

白藏閣

與前一聯(lián)一樣，格言之作，可當座右銘來看�！抖Y記》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。”我們常說的“修齊治平”便出于此。

格言

日月兩輪天地眼；

詩書萬卷圣賢心。

白藏閣

這聯(lián)也是格言，但藝術(shù)性明顯要強得多，以“日月”比喻天地之眼目，以“詩書”充實圣賢之內(nèi)心，立意高遠、氣象壯闊。除上述幾聯(lián)外，流傳的朱熹對聯(lián)還有不少，比如““鳶飛月窟地；魚躍水中天”“日月每從肩上過；江山常在掌中看”“七千壇所飛天箓；九百年來宰玉清”“地別九重天，碧水丹山青世界；門當三益友，蒼松翠竹白梅花”等，是否真的出自朱熹筆下，就不敢肯定了。