興城文廟，亦稱孔廟，位于寧遠(yuǎn)城內(nèi)東南隅，始建于明宣德五年（公元1430年），現(xiàn)建筑面積約一萬七千平方米。興城文廟初建時只有三楹正殿（大成殿），后經(jīng)歷代多次擴(kuò)建維修，得以相對完好地保存至今。1988年，興城文廟被列為遼寧省文物保護(hù)單位。2006年，興城城墻與城內(nèi)的文廟、祖氏石坊、鐘鼓樓合并為“興城古城”，被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

興城文廟南北長２００米，東西寬８４米，是一組平面呈長方形的古建筑群，大體可分為三路：中軸線上貫穿著三進(jìn)庭院，在第一進(jìn)院落，東西垣墻兩端各配角門。南面垣墻正中有照壁與垣墻連立，東西角門外各立“文武官員軍民人等至此下馬”石碑一方，人稱“下馬碑”。角門內(nèi)院落呈方形，北面有欞星門，為多層斗拱木結(jié)構(gòu)牌坊。過欞星門是第二進(jìn)院，內(nèi)有泮水橋（狀元橋）一座，為磚石結(jié)構(gòu)拱橋。泮橋東南側(cè)是更衣亭，對面為祭器庫。泮橋東北側(cè)和西北側(cè)分別設(shè)有名宦祠和鄉(xiāng)賢祠。泮橋北庭院正中為戟門，為三楹單脊硬山式建筑，各有穿堂門。名宦祠門前三百多年的柏樹下部長出兩棵小梧桐樹，被稱為“古柏育桐”，堪稱奇景。過戟門向北是第三進(jìn)院落。戟門相對甬道的中部立孔子像一座，整體漢白玉雕刻，通高3.3米，其中像高2.2米、底座1.1米。甬道盡頭為大成殿，為硬山式小木結(jié)構(gòu)，廊柱朱漆，雕梁畫棟。正殿門額上懸掛著“萬世師表”巨型牌匾，是清康熙年間珍品，殿內(nèi)供奉孔子。 東廡、西廡在大成殿前東西兩側(cè)，各五間，為硬山式結(jié)構(gòu)，曾供奉先賢、先儒，現(xiàn)在均辟為展廳，分別設(shè)為“孔子生平事跡展”、“中國科舉制度展”。

2002年興城文廟擴(kuò)建，恢復(fù)了東路、西路。西路有“圣跡圖”，北端是文史館。特別值得一提的是東路的“論語碑墻”。“論語碑墻”長188米，石碑采用黑色花崗巖材料，共103塊。碑刻文字內(nèi)容均出自《論語》，互不重復(fù)，書法作者經(jīng)嚴(yán)格遴選，無論老年還是中青年，均盛譽(yù)素孚。“論語碑墻”書法之美、刻工之精，建成以來一直備受好評，堪稱文廟代表性景觀。

 

 

興城文廟保存有清代至今的匾額、楹聯(lián)數(shù)十件，這里擷得數(shù)副，與您分享。

 

東廡聯(lián)：     

先覺先知，為萬古倫常立極；

至誠至圣，與兩間功化同流。

清雍正帝撰，鄭雪峰書。

此聯(lián)頌揚(yáng)孔子，“先覺先知”、“至誠至圣”，評價(jià)之高，可謂無以復(fù)加。或許正因?yàn)槿绱�，此�?lián)于全國各地孔廟多有所見。

此聯(lián)作楷書，上溯歐陽詢、柳公權(quán)，下及近人，融會貫通，自成一體。點(diǎn)畫纖秾變化豐富，纖而不弱、秾而不肥，極有骨力。結(jié)字收放自在，小大由之，幾處重字亦見匠心。上下聯(lián)計(jì)二十余字，字距極小，但揖讓得宜，氣息通透，堪稱佳制。

 

 

鄉(xiāng)賢祠聯(lián)：

惟英彥堪繼圣賢之訓(xùn)；

俾山川長矜化育之功。

鄭雪峰撰，張公者書。

此聯(lián)稱頌圣賢、推崇英彥，復(fù)有“人杰地靈”之意，而后繼有人、見賢思齊、繼往開來之類也當(dāng)為題中之義。俾，使。

此聯(lián)作楷書，出于顏真卿而能變化，用筆縱橫舒展處得篆書“婉而通”之妙，點(diǎn)畫間或揖讓有致或粘連一體，復(fù)得金石之趣。筆力沉勁，氣象偉岸，深見性情。

 

 

戟門聯(lián)：

生民來未有夫子也；

知我者其惟春秋乎。

清雍正帝撰，趙靜良書。

這也是一副流傳甚廣的名聯(lián)。上聯(lián)出自《孟子·公孫衛(wèi)》：“出乎其類，拔乎其萃，自生民以來，未有夫子也。”下聯(lián)出自《孟子·滕文公下》：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！’”又，《史記·孔子世家》：“弟子受春秋，孔子曰：‘后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。’”聯(lián)中的“春秋”，不妨理解為歷史——是非曲直，總有公論。

此聯(lián)作行書，筆法嫻熟奔放，結(jié)字平正大方，氣息溫和恬靜，饒有古風(fēng)。

 

 

名宦祠聯(lián)：      

作國藩屏，垂千秋史傳；          

濟(jì)民功業(yè)，在百姓口碑。

鄭雪峰撰，金玉志書。

此聯(lián)頌揚(yáng)有為之士為國為民建功立業(yè)，不但享譽(yù)當(dāng)時，而且流芳后世。下聯(lián)尤有見識。藩屏，指屏障。

此聯(lián)作行書，略見側(cè)勢，隱約可見香光（董其昌）風(fēng)調(diào)，而點(diǎn)畫結(jié)實(shí)、筆勢酣暢，無纖弱之弊，有威猛之風(fēng)。                      

 

 

仰圣齋聯(lián)：

明月清風(fēng)深有味；

左圖右史交相輝。

佚名撰，王鐵軍書。

 “明月清風(fēng)”在歷代詩文中俯拾皆是，如蘇軾《前赤壁賦》中的“惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，是造物者之無盡藏也”，廣為傳誦；梁章鉅題滄浪亭聯(lián)（集歐陽修、蘇舜欽詩句）“清風(fēng)明月本無價(jià)；近水遠(yuǎn)山皆有情”也膾炙人口。能從“明月清風(fēng)”聯(lián)想開去，“深有味”才好落到實(shí)處。

“左圖右史”，據(jù)《新唐書·楊綰傳》記載：“（綰）獨(dú)處一室，左右圖史，凝塵滿席，澹如也。”圖、史，泛指圖書，正如詩文中常見的“金樽”、“玉碗”，或依平仄或求文采，如此而已，是金是玉，何必較真？

此聯(lián)寥寥十四字，自然、人文錯綜輝映，而言簡意賅、境界出塵，令人神往。

此聯(lián)作行書，字法謹(jǐn)飭，稍取縱勢，點(diǎn)畫靈動，如兔起鶻落，生氣勃勃。蘇軾對米芾書法極為推重，謂“海岳（米芾）平生篆、隸、真、行、草書風(fēng)檣陣馬，沉著痛快，當(dāng)與鐘（繇）、王（羲之）并行，非但不愧而已”，此作法度諳熟，英氣勃發(fā)，頗能傳海岳風(fēng)神。

 

 

致遠(yuǎn)齋聯(lián)：

諸子百家不分門戶；

名山勝水各效文章。

常德義改佚名聯(lián)，趙靜良書。

此聯(lián)文辭淺易平實(shí)，上聯(lián)講的“不分門戶”，為膠柱鼓瑟、固步自封者下一針砭，也可體會到“君子和而不同，小人同而不和”的意味。下聯(lián)講山水各美其美，方生無限風(fēng)光，而自然、人事，其實(shí)并無二致。此聯(lián)或可媲美于膾炙人口的“世事洞明皆學(xué)問；人情練達(dá)即文章”。

此聯(lián)作楷書，明顯取法唐代顏真卿，結(jié)字平正妥帖，點(diǎn)畫豐腴厚重，用筆起訖分明，頓挫轉(zhuǎn)折有板有眼。清代的包世臣評顏真卿書法謂“平原（顏真卿）如耕牛，穩(wěn)實(shí)而利民用”，此作中規(guī)中矩而不失自然，可見對顏真卿楷書的深刻領(lǐng)會。

 

 

集雅齋聯(lián)：

筆戰(zhàn)虬龍開異象；

詩成金玉寫新篇。

鄭雪峰撰，白金源書。

上聯(lián)以“筆戰(zhàn)虬龍”寫染翰揮毫風(fēng)采，懷素在他的草書名作《自敘帖》中引用了“奔蛇走虺勢入座，驟雨旋風(fēng)聲滿堂”的句子，而流傳甚廣的明代韓道亨《草訣百韻歌》即以“草圣最為難，龍蛇競筆端”開篇，可見其淵源。下聯(lián)由杜甫七律《奉和賈至舍人早朝大明宮》中“朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫”化出，尤見風(fēng)雅。“戰(zhàn)”字極有味道，以“新篇”對“異象”也甚工致。

此聯(lián)作行書，不激不厲，從容寫來，筆勢舒展流暢，點(diǎn)畫映帶生情，其中幾處長筆畫（如“筆”的長橫、“虬”的豎彎鉤、“篇”的長撇）寓剛于柔，頗見功夫。

 

 

憩緣閣聯(lián)：

斯文在天地；

至樂寄山林。

康有為撰，郭建民書。

20世紀(jì)20年代初，康有為講學(xué)西安，曾書贈宋伯魯一聯(lián)：“斯文在天地；孤憤寄山林。”“斯文在天地；至樂寄山林”則題為四川樂山凌云寺月榭。前者不掩郁郁不平之氣，后者易見豁達(dá)瀟灑之情，兩字之別，情懷迥異。“山林”在古代常借指隱居，如“方需功業(yè)之成，遽起山林之興”（蘇軾《王安石贈太傅》）、“種放……每往來嵩華間，慨然有山林意”（《宋史·種放傳》）。因此所謂天地斯文、山林至樂，不免讓人品出弦外之音。

此聯(lián)作行書，結(jié)字端莊，點(diǎn)畫流美，不無恬靜悠然之意。

 

 

本文（原題“興城文廟楹聯(lián)摭賞”）發(fā)表于《對聯(lián)·民間對聯(lián)故事》雜志2016年第5期。