兩天前的一個(gè)傍晚，吃完晚飯，閑得無(wú)聊，就獨(dú)自走出校門(mén)散步去了，一不小心來(lái)到了贛江邊，看到了紅谷灘新區(qū)的文化長(zhǎng)廊，其中的兩對(duì)對(duì)聯(lián)，給我印象最深！
日月兩輪天地眼，詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷圣賢心。
智水仁山日日當(dāng)前呈道體，禮門(mén)義路人人于此見(jiàn)天心。
于是，上網(wǎng)查其出處。
白鹿書(shū)院的四副院聯(lián)
(摘自今日之《大公網(wǎng)》)
白鹿書(shū)院在江西省廬山五老峰下的白鹿洞。唐代李渤曾隱讀于此洞，常養(yǎng)白鹿以自?shī)�，此洞改名白鹿洞。南唐升元年間建學(xué)于此，號(hào)稱廬山國(guó)學(xué)。宋代置書(shū)院，給國(guó)子監(jiān)本九經(jīng)，又稱白鹿國(guó)學(xué)，朱熹治南康軍時(shí)，曾在此講學(xué)。明代和清代，亦建書(shū)院，稱白鹿書(shū)院，以課士。
朱熹，宋代理學(xué)家，字元晦，一字仲晦，晚號(hào)晦庵，又號(hào)云谷老人、滄州遁叟，宋光宗紹興年間進(jìn)士，江西婺源人，曾僑寓福建建州；歷任于宋高宗、宋孝宗、宋光宗、宋寧宗四帝之吏，累官寶文閣侍制。其學(xué)大抵窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)，而以居敬為主。宋代理學(xué)至朱熹而集其大成。其講學(xué)之所為考亭，宗之者稱考亭學(xué)派，卒年為七十一歲，謚文，宋理宗寶慶年間贈(zèng)太師，追封信國(guó)公，改徽國(guó)；宋理宗淳佑時(shí)（公元一二四一年）從祀孔廟；清代康熙年間升位于十哲之次。世稱朱子，又稱朱文公。朱熹亦曾講學(xué)于白鹿書(shū)院，其時(shí)曾為白鹿書(shū)院撰聯(lián)三副。
其一是：
傍百年樹(shù)；
讀萬(wàn)卷書(shū)。
此聯(lián)意在激勵(lì)學(xué)子「讀萬(wàn)卷書(shū)」，而「傍百年樹(shù)」而讀，則從一個(gè)側(cè)面寫(xiě)出在白鹿書(shū)院讀書(shū)的曠古雄博的環(huán)境，深化了激勵(lì)的意境。
其二是：
道迷前圣院；
朋誤遠(yuǎn)方來(lái)。
上聯(lián)之「道」，謂一定之理�！吨杏埂酚小傅酪舱�，不可須臾離也」之句，朱熹注曰：「道者，日用事物當(dāng)行之理�！瓜侣�(lián)則從《論語(yǔ)》中「有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎」之句脫化而來(lái)。此聯(lián)以反寫(xiě)正，即有「迷」而后才有「不迷」；有「誤」才有「不誤」。
其三是：
日月兩輪天地眼；
詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷圣賢心。
此聯(lián)也意在激勵(lì)學(xué)子飽讀萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)，潛修出圣賢之心，即有圣賢的睿智�！溉赵聝奢喬斓匮邸�，與「傍百年樹(shù)」有異曲同工之妙，氣魄更為恢宏。
黃遵憲也曾為白鹿書(shū)院撰了一聯(lián)：
結(jié)廬人境；
伐檀河干。
黃遵憲，清代廣東梅縣人，字公度，光緒年間舉人，官至湖南按察使，曾出任日本、英國(guó)、美國(guó)等國(guó)家的大使，因戊戌政變被累而罷歸，不復(fù)出。黃氏工詩(shī)，著有《日本國(guó)志》、《日本雜事詩(shī)》、《人境廬詩(shī)草》。他為白鹿書(shū)院所撰之聯(lián)，上聯(lián)從陶淵明「結(jié)廬在人境」的詩(shī)句演化而來(lái)，令人聯(lián)想到「無(wú)車(chē)馬喧」的幽靜環(huán)境，是讀書(shū)求學(xué)的好去處，也暗中言喻學(xué)生是生活于人間，要腳踏實(shí)地。下聯(lián)則從《詩(shī)經(jīng)．國(guó)風(fēng)》中的《伐檀》一詩(shī)開(kāi)頭的「坎坎伐檀兮，置之河之干兮」壓縮而成的，意在策勵(lì)學(xué)子學(xué)后要把所學(xué)的知識(shí)，應(yīng)用于勞動(dòng)實(shí)踐。黃氏罷歸后，在家鄉(xiāng)建了宅居，名曰「人境廬」，足見(jiàn)他對(duì)「結(jié)廬在人境」的詩(shī)句之認(rèn)同。
日月兩輪天地眼
詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷圣賢心
這是宋代思想家、教育家、文學(xué)家朱熹為江西廬山白鹿洞書(shū)院所題的楹聯(lián)。意思是說(shuō)，天地因日月得光，人靠讀書(shū)致圣。朱熹是北宋以來(lái)理學(xué)思想之集大成者，是孔子之后中國(guó)封建社會(huì)最大的思想家，倡導(dǎo)“去人欲，存天理”，并根據(jù)這一道德哲學(xué)，對(duì)古代文學(xué)典籍重新作了系統(tǒng)整理與解釋。
上聯(lián)以日月作喻，將熾熱發(fā)光的太陽(yáng)和潔白明亮的月亮喻為天地的兩只清澈的眼睛，時(shí)刻注視人們的視聽(tīng)言動(dòng)。因此，做人就要順天理，去貪欲，襟懷坦白，光明磊落。
下聯(lián)所指的圣賢，乃道德才能極高之人，經(jīng)書(shū)詩(shī)文則是圣哲先賢智慧的結(jié)晶。聯(lián)語(yǔ)勸導(dǎo)人們只有善讀萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)，才能領(lǐng)悟圣賢之心，凈化人們的心靈，達(dá)到圣賢所期望的境界。從養(yǎng)生角度說(shuō)，順應(yīng)自然，清心寡欲，讀書(shū)養(yǎng)性，也不失為養(yǎng)生的一個(gè)途徑。
