1.  假作真時真亦假；無為有處有還無。
　　　　                  ——曹雪芹撰　太虛幻境聯(lián)

　　【注釋】①該聯(lián)見《紅樓夢》第一回。②曹雪芹：(約1724或1715-約l764)：名沾，字夢阮、芹圃，號雪芹、芹溪居士，清文學家，漢軍正白旗人。他能詩善畫，有廣泛的文學藝術知識和深厚的修養(yǎng)。他創(chuàng)作的《紅樓夢》對后世的文藝創(chuàng)作與研究產生了深遠的影響。③太虛幻境：太虛謂空幻虛無之意。太虛幻境是曹雪芹所虛設的天國里的一個境界。

【鑒賞】這副對聯(lián)在《紅樓夢》中曾兩度出現(xiàn)：第一回是甄士隱在夢幻中所見，第五回是賈寶玉在游太虛幻境中所見�？梢娮髡邔�這副對聯(lián)的安排是自有深意的。這副對聯(lián)看似簡略，然道理相當深刻。從人物的遭際、命運來看：甄士隱一生曾享盡榮華，最后家道變故，遁入空門，這是甄士隱一生的最終歸宿。作者借賈寶玉見到這同一對聯(lián)，在某種意義上說來，這是隱示著他一生道路的縮影。從作品的創(chuàng)作手法上來看：所敘述的人事、情節(jié)，真假具兼，頗令讀者品味、猜詳。王希廉《紅樓夢總評》云：“讀者須知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此數(shù)意，則甄寶玉賈寶玉是一是二，便心目了然。”這副對聯(lián)可謂是總括了《紅樓夢》創(chuàng)作手法上的某些規(guī)律。

對聯(lián)所言，把假當真，則真的便成了假的了；把沒有的視為有的，有的也就成了沒有的了。正如魯迅在《集外集拾遣·〈絳洞花主〉小引》中所言：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”這副對聯(lián)闡釋了“假”“真”“有”“無”的哲理，似是對讀者在讀《紅樓夢》時的一種提醒，切忌穿鑿；同時，給人們認識和思考復雜的人生以深刻的啟迪。

　　2、世事洞明皆學問；人情練達即文章。
　　　　                ——曹雪芹撰　寧府上房聯(lián)

　　【注釋】①洞明：了解透徹。②皆：全，都。③學問：本謂學習，問難，后指通稱各種知識。④人情：人心，世情，人情世故。⑤練達：熟練通達。

【鑒賞】這副對聯(lián)映襯著這樣一個環(huán)境，描繪了賈寶玉當時是這樣一個心理狀態(tài)——《紅樓夢》第5回這樣寫道：“當下秦氏引了一簇人來至上房內間。寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看系何人所畫，心中便有些不快。又有一副對聯(lián)，寫的是：‘世事洞明皆學問，人情練達即文章�！�及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了，忙說：‘快出去！快出去！’”

這里一畫一聯(lián)，畫的內容取材于六朝無名氏《三輔黃圖·閣部》所載故事：“劉向于成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人著黃衣，拄藜杖，叩閣而進，見向暗中獨坐誦書，老人乃吹杖端煙然(燃)，因以見面。授‘五行洪范’之文……至曙而去。請問姓名，云，我是太乙之精。”過《燃藜圖》乃是神仙勸人勤學苦讀的畫面。而這副對聯(lián)說，懂得人情世故就是學問，有一套應付人情世故的本領也就是文章。畫與對聯(lián)相輔相成，實為勸學“仕途經濟”的楷模和格言，個中哲理，頗令人讀后玩味不已。賈府寄希望于賈寶玉榮宗耀祖，他們采取種種手段強迫他讀書，盼望他在仕途上能飛黃騰達，而他卻偏偏“潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”所以賈寶玉對于勸人勤學的《燃藜圖》和勸人學“仕途經濟”的格言對聯(lián)不屑一顧，連叫“快出去！快出去！”這就突出地勾勒了賈寶玉所處環(huán)境的特點，及賈寶玉對所處的典型的環(huán)境的態(tài)度，從而更形象地凸現(xiàn)了賈寶玉的思想情操，充分顯示了這個封建叛逆者的性格特點。共2頁，當前第1頁1 2