“立德立言立功士先立志 有猷有為有守學(xué)必有師” 深圳南頭中學(xué)宏偉氣派的校門(mén)上鐫刻的這幅對(duì)聯(lián)，是清嘉慶年間廣東布政司康基田為鳳岡書(shū)院（南頭中學(xué)前身）題寫(xiě)的。這幅對(duì)聯(lián)包含的教育智慧，在今天仍閃耀著奪目的光芒。
立志（成為一個(gè)完美的人）、立德（成為世人的道德楷模）、立功（完成人世大事業(yè)）、立言（為后人留下學(xué)說(shuō)），古稱(chēng)“三不朽”，是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子追求的人生最高目標(biāo)。據(jù)說(shuō)從古至今，只有兩個(gè)半人真正做到了，一個(gè)是孔子，一個(gè)是王陽(yáng)明，曾國(guó)藩只能算半個(gè)。
孔子被后世稱(chēng)為圣人，所謂圣人，就是一個(gè)完美的人。完美就完美在實(shí)現(xiàn)了理想人格，做到了“內(nèi)圣外王”：既有內(nèi)在的圓滿的修養(yǎng)，又有外在的顯赫事功。這樣的人，就是“完人”。立德：倡仁義禮智信，一代楷模，萬(wàn)世師表。立言：創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)，光懸日月；《論語(yǔ)》成為經(jīng)典，千古流傳。立功：一旦被委以重任，治國(guó)理政也功勛卓著。
王陽(yáng)明也是這樣的一個(gè)“完人”。王陽(yáng)明故居有一副對(duì)聯(lián)，對(duì)其一生作了很好的概括：立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃萬(wàn)人師。立德：倡良知之教，知行合一，萬(wàn)人師表。立言：建立儒家心學(xué)思想體系，讓中國(guó)儒學(xué)別開(kāi)生面。立功：屢次為國(guó)平叛、戡亂。最有名的是平寧王朱宸濠之亂。
這幅對(duì)聯(lián)中起筆就用“立德立言立功”，為人們立下了人生終極目標(biāo)。教育的終極目標(biāo)，就是塑造完美人格，這與西方流行的“全人教育”以及今天我們強(qiáng)調(diào)的“德智體美全面發(fā)展”是高度吻合的。
有了人生目標(biāo)，作為學(xué)子，首要的事情，就是 “立志”，立下成為“完人”的志向。中學(xué)階段，是人生立志的黃金時(shí)期�？鬃邮逯居趯W(xué)。三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順，通過(guò)不斷的自我超越自我完善，最終達(dá)到了完美的人生境界：七十而從心所欲不逾矩。
王陽(yáng)明常說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事。”王陽(yáng)明曾經(jīng)為他的弟弟寫(xiě)過(guò)一篇《立志說(shuō)》，反復(fù)叮嚀立志的重要性：“夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無(wú)成矣。世之所以因循茍且，隨俗習(xí)非，而卒歸于污下者，凡以志之弗立也。”
中學(xué)階段，最重要的，是先把志立起來(lái)。這是一生成就的起點(diǎn)。
“有猷、有為、有守”出自《尚書(shū)·洪范》。有猷，即以智謀規(guī)劃人生，以理想實(shí)現(xiàn)超越；有為，指堅(jiān)忍勤奮的行動(dòng)過(guò)程，樂(lè)于實(shí)踐、勇于實(shí)踐、善于實(shí)踐的行為方式；有守，就是能守住原則，守住責(zé)任，守住精神家園。簡(jiǎn)言之就是有謀略、有作為、有操守，這是一個(gè)有修為的人應(yīng)有的品行。
南頭中學(xué)將其作為校訓(xùn)，并請(qǐng)季羨林題寫(xiě)，勒之于石，置之于顯要位置，是謂校訓(xùn)石，其文化化人之用心，可謂良苦。立德立功立言，是謂不朽；有猷有為有守，如見(jiàn)其人。上聯(lián)重在立人生高標(biāo)，下聯(lián)則重在談如何修身了。其中“有守”，能守住人生底線，在價(jià)值觀混亂的今天，尤顯重要。而要做到這些，離不開(kāi)老師的指引。
讀書(shū)人、求學(xué)問(wèn)的人一定要有老師。“學(xué)”不是我們通常理解的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，而是有著生命成長(zhǎng)、人格塑造、德行養(yǎng)成、存在轉(zhuǎn)化(靈性培育)等諸多內(nèi)涵的一個(gè)概念。古代修學(xué)并舉，修學(xué)并重，修的意味十分濃厚。“師”指的是“人師”而不是“經(jīng)師”，也就是韓愈所說(shuō)的傳承“儒家道統(tǒng)”的人，也就是我們今天說(shuō)的人生導(dǎo)師。
為什么“一定”要有老師？因?yàn)榇蟮酪酥敢�，智慧要人�?lái)開(kāi)啟。
一副對(duì)聯(lián)，既指出了教育目標(biāo)，又指引了修學(xué)要?jiǎng)t。這幅對(duì)聯(lián)值得每位學(xué)子把它作為座右銘。它激勵(lì)我們成為一個(gè)有高境界的人，有大成就的人，一個(gè)完美的人，而不是文化知識(shí)學(xué)習(xí)上的“學(xué)霸”、思想品德上的“精致的利己主義者”。
這幅對(duì)聯(lián)，也值得每位教育工作者牢記心間。作為一種教育思想，它從“道”的層面展開(kāi)，倡導(dǎo)的是一種“完人”教育，培育的是“理想人格”；在國(guó)家越來(lái)越強(qiáng)調(diào)“立德樹(shù)人”的今天，細(xì)味此聯(lián)，是否有“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”之感？
中學(xué)階段是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中“起承轉(zhuǎn)合”的關(guān)鍵時(shí)期，利用中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中的精髓來(lái)陶冶他們的情操，啟迪他們的智慧，訓(xùn)練他們的思維，發(fā)展他們的個(gè)性，意義重大。我國(guó)古人注重“修學(xué)”，主張有修有學(xué)，修學(xué)并重；但今天的“學(xué)校教育”重學(xué)輕修，留下了遺憾。利用傳統(tǒng)文化補(bǔ)上“修身”這一課，對(duì)于形成學(xué)生正確的價(jià)值觀、提升學(xué)生的人生境界、成就學(xué)生完美人格意義重大。
作為特區(qū)歷史最悠久的學(xué)校，南頭中學(xué)獨(dú)辟蹊徑實(shí)施的“中華魂”育人工程,構(gòu)建了“修德·悟道·養(yǎng)善”的育人體系，開(kāi)展了“以偉人為友、與圣賢同行”等活動(dòng)，其目標(biāo)是培養(yǎng)“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)創(chuàng)造”的新人。
南頭中學(xué)的國(guó)學(xué)修身課程傳承鳳岡書(shū)院崇尚學(xué)問(wèn)至尊、以“道”為核心的人文傳統(tǒng)。正如有關(guān)報(bào)道的那樣：“在今天這個(gè)信息碎片化漫天飛的時(shí)代，南頭中學(xué)的國(guó)學(xué)教師愈加確信自己的教育之道——為什么過(guò)去那些深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的大師，呈現(xiàn)出來(lái)的氣象如此深湛、靜定與祥和？因?yàn)樗麄冇幸环N整體感。他們通過(guò)向內(nèi)的尋找、向外的踐履，實(shí)現(xiàn)了生命整體的復(fù)歸與重建，在這個(gè)支離破碎的時(shí)代，我們更需要那種有‘整體感’的人才……”
有猷有為有守的百年校訓(xùn)滋養(yǎng)一代又一代的粵港學(xué)子，涌現(xiàn)了如梁金生、王寶琦等一大批著名革命家、科學(xué)家；立德立言立功的書(shū)院文化孕育了變賣(mài)所有家產(chǎn)重建被日寇燒毀的校園的陳仲軒校長(zhǎng)和一大批捐資建樓的師生。南頭中學(xué)校門(mén)的這副對(duì)聯(lián)，以及在其映照下形成的南中文化精神，將滋潤(rùn)著一代又一代南中學(xué)子。
