清代文化藝術(shù)高度成熟，書(shū)法的發(fā)展依托樸學(xué)博興的基礎(chǔ)，碑學(xué)帖學(xué)雙峰并峙，書(shū)家也多為大學(xué)者，莫友芝先生就是這樣一位典型的學(xué)者型書(shū)家。

莫友芝字子偲，自號(hào)郘亭，又號(hào)紫泉、眲叟，貴州獨(dú)山人，與遵義鄭珍并稱西南巨儒。我國(guó)晚清時(shí)期的書(shū)法家、金石學(xué)家、文字學(xué)家以及宋詩(shī)派的重要成員之一。書(shū)學(xué)沉涵，諸體皆能，功力至深。

他自評(píng)：“楷書(shū)第一，篆隸次之。”但客觀而言，應(yīng)是篆隸當(dāng)先。古今研究者認(rèn)為，莫友芝的書(shū)法立足于秦刻石、漢石闕、李陽(yáng)冰、釋夢(mèng)英，而融冶多方。隸書(shū)靈活可喜，不似篆書(shū)那般嚴(yán)謹(jǐn)法度，楷書(shū)則端嚴(yán)大氣， 行書(shū)樸茂雋爽，稚拙趣味。不同書(shū)體，根據(jù)所書(shū)內(nèi)容融以各異的意境，皆具風(fēng)貌，展現(xiàn)深湛的功力。近代書(shū)畫(huà)家豐子愷先生也受到過(guò)其書(shū)風(fēng)的影響。

在諸多書(shū)體當(dāng)中，莫友芝的隸書(shū)個(gè)人風(fēng)格最為鮮明。從《金石筆記》中可知，他對(duì)漢碑進(jìn)行過(guò)認(rèn)真的考證，并且經(jīng)常將碑帖隨身攜帶觀覽臨習(xí)。

其中的《西狹頌》就對(duì)他的影響很大，但他的隸書(shū)又有《張遷碑》的方正固拙，《石門頌》的疏宕，《禮器碑》的俊逸，《曹全碑》的渾穆。另外受當(dāng)時(shí)集聯(lián)風(fēng)尚的影響，他沉迷至深，《雙魚(yú)罌齋錄莫子偲友芝集聯(lián)》中僅漢碑就含八十聯(lián)，涉及八十余種�？梢�(jiàn)莫友芝先生對(duì)于隸書(shū)的取法之廣，用功之勤。

 

此幅隸四言對(duì)聯(lián)屬莫友芝晚年作品，創(chuàng)作于同治五年七月下澣，即下浣，二十一至三十日之間。在受業(yè)于他門下的晚清書(shū)畫(huà)、金石考據(jù)家蔣節(jié)囑托下所作。

以隸意參篆勢(shì)，質(zhì)樸清剛，筆力渾厚，方勁古拙，盡顯古雅之趣。一掃隸書(shū)扁方的常態(tài)，出故入新，意態(tài)不凡。這與莫友芝晚年游歷江南，盡交天下俊彥魁儒不無(wú)關(guān)系。在這期間他結(jié)識(shí)了一大批奇才名家，與張?jiān)ａ�、俞樾、何紹基、翁同龢、劉熙載等書(shū)學(xué)大家切磋藝文，取長(zhǎng)補(bǔ)短，書(shū)藝大進(jìn)。

他曾說(shuō)：“余平生論書(shū)不盡于書(shū)家，以書(shū)本心畫(huà)，可以觀人。書(shū)家但筆墨專精取勝，而昔人道德文章，政事風(fēng)節(jié)著者，雖不名家，而一種真氣流溢，每每在書(shū)家之上。” 書(shū)家之心性而非純粹的技法，只顧埋頭苦寫(xiě)，德行學(xué)養(yǎng)無(wú)從談起，今日說(shuō)來(lái)仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。