嘉祥文化底蘊(yùn)深厚，楹聯(lián)也歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，往往把人倫教化、名人勝景、人生感悟、家族榮耀、民俗軼事等濃縮在聯(lián)語(yǔ)中，是一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。特收集解讀，奉獻(xiàn)讀者。嘉祥是曾子故里，先從曾廟、曾府說起。
△曾廟戟門聯(lián)
述格至誠(chéng)正修齊治平之傳①，萬(wàn)世咸承厥訓(xùn)②
超德行言語(yǔ)政事文學(xué)而外，一人獨(dú)得其宗③
【注釋】
①述格至誠(chéng)正修齊治平：取自《大學(xué)》，是“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”八條目的省稱�！洞髮W(xué)》分“經(jīng)”一章“傳”十章，“經(jīng)”一章提出“三綱領(lǐng)八條目”，“傳”十章逐條闡述“經(jīng)”義。朱熹認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也�！�
②咸：普遍，都,全部。厥：代詞，其，他的。承：.受到，蒙受。訓(xùn)：教導(dǎo)，教誨。
③下聯(lián)取義《論語(yǔ)》先進(jìn)篇和里仁篇�？鬃影阉膬�(yōu)秀弟子分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四科，而曾子不在其中，又恰恰是曾子能把孔子的思想概括為“忠恕”，所以是“而外一人獨(dú)得其宗”。
【解讀】
此聯(lián)作者不詳。落款時(shí)間“乾隆歲在甲子仲春上浣之吉”。
曾廟為祭祀曾子的專廟。曾子名參，字子輿。是孔子學(xué)說的主要繼承人，儒學(xué)傳承中最重要的人物，是著名的教育家和思想家，被后世尊奉為宗圣。此聯(lián)說的是曾子對(duì)孔子學(xué)說的傳承，強(qiáng)調(diào)曾子在儒家的地位。上聯(lián)說的是“傳”，曾子孔子修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想進(jìn)行闡發(fā)，寫成《大學(xué)》一文，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。下聯(lián)說的是“承”，曾子能把孔子的思想概括為“忠恕”，超出孔子的所有弟子，單獨(dú)得到孔子思想的根本。此聯(lián)對(duì)仗工整，可謂佳作。
△曾廟宗圣殿門聯(lián)
衍弌人惠忠恕之心傳①，學(xué)性省克②；
開萬(wàn)世至平治之事業(yè)③，道極明新④。
【注釋】
①衍：推演，衍述。弌人：即一人，指孔子。
②省：自省，省察�？耍嚎酥啤�
③開：開啟。平治：為治國(guó)平天下之省。
④明新：為明明德、新民之省，均為《大學(xué)》中的詞語(yǔ)。
【解讀】
此聯(lián)作者不詳。落款時(shí)間是崇禎丁丑孟夏吉旦，即書寫于公元1637 年農(nóng)歷四月。此聯(lián)是說曾子對(duì)孔子學(xué)說的繼往開來、發(fā)揚(yáng)光大，并突顯出曾子修身為本、崇德自省的思想。上聯(lián)和下聯(lián)的前后兩部分兩層意思很自然地聯(lián)系在一起，表現(xiàn)了作者高度的文化修養(yǎng)。
△曾廟宗圣殿跨門聯(lián)
擴(kuò)宏毅之襟期①，積久能通②，直撥群賢而入圣③
具見知之學(xué)識(shí)④，迎機(jī)立化⑤，允師萬(wàn)代以稱宗⑥。
【注釋】
①宏毅：堅(jiān)強(qiáng)而有毅力。出自《論語(yǔ)·泰伯》：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？”襟期：襟懷，志趣。
②積久：長(zhǎng)時(shí)間的累積。通，貫通。
③直拔：猶徑直。
④見知：見而知之。指同時(shí)代的事，以別于后代對(duì)前代事的“聞而知之”。這里指親自聆聽孔子的教誨。
⑤迎機(jī)：順應(yīng)意向，抓住苗頭。機(jī)：通“幾”，苗頭。立：建樹，樹立�；毫�(xí)俗，風(fēng)氣。立化：建立起改變社會(huì)習(xí)俗的學(xué)說。
⑤：確實(shí)。
【解讀】
此聯(lián)作者不詳。是解說曾子為什么能夠成為圣人、成為宗師的。一是自身的秉賦，有堅(jiān)強(qiáng)的意志，遠(yuǎn)大的志向；二是孔子的直接教導(dǎo)。堅(jiān)強(qiáng)的意志才能對(duì)孔子的教導(dǎo)長(zhǎng)期積聚達(dá)到貫通的境界，孔子的直接教導(dǎo)才便于領(lǐng)會(huì)孔子思想的真諦而有新的建樹，就是這二者的有機(jī)結(jié)合，才使曾子徑直超出群賢而成為圣人，成萬(wàn)代效法的宗師。
△曾廟宗圣殿明柱聯(lián)
執(zhí)中精允①，列圣淵源②，約言之統(tǒng)于一貫③，故從往者法紹唐虞
止善明德④，諸賢授受，廣推之衍作十章⑤，則開來者道傳思孟。
【注釋】
①執(zhí)中精允：出自《尚書·大禹謨》，其中有“人心惟危，道心惟一，允執(zhí)厥中”一句，意思是說，人心危險(xiǎn)，道心精微，要精研要專一，又要誠(chéng)實(shí)保持中道。朱熹等宋儒把這十六字看作堯、舜、禹心心相傳的個(gè)人修養(yǎng)和治理國(guó)家的原則，因而把它稱作“十六字心傳”�！墩撜Z(yǔ)·堯曰》也有類似內(nèi)容。此處“執(zhí)中精允”指代“十六字心傳”。
②列圣：指堯、舜、禹等儒家所推崇的圣人。
③一貫：即一以貫之。出自《論語(yǔ)·里仁》：子曰：“參乎？吾道一以貫之�！痹釉唬骸拔��！弊釉弧ｉT人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
④語(yǔ)出《大學(xué)》�！懊髅鞯�、新民、止于至善”是《大學(xué)》“三綱領(lǐng)”。此處“止善明德”指代《大學(xué)》“經(jīng)”一章。
⑤朱熹把《大學(xué)》分“經(jīng)”一章“傳”十章，這里的“十章”指《大學(xué)》的傳十章。
【解讀】
此聯(lián)原為清代大學(xué)士劉墉所書。這是從道統(tǒng)論的角度說明曾子的重要地位的。道統(tǒng)論是中國(guó)歷史上關(guān)于儒家傳道系統(tǒng)的理論。孟子認(rèn)為孔子的學(xué)說是承接堯、舜、禹、湯、周文王等先代圣王的，并且自命繼承了孔子思想的正統(tǒng)。唐代韓愈正式提出所謂“堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟”關(guān)于道的傳授系統(tǒng)的理論。南宋朱熹將道統(tǒng)論進(jìn)一步發(fā)展完善，他認(rèn)為儒家的道統(tǒng)是周敦頤和程氏兄弟上接孟子的，而自己又繼承了周敦頤和程氏兄弟的儒家道統(tǒng)。此聯(lián)是說曾子上承堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子諸圣，立論根據(jù)是曾子把這一道統(tǒng)的核心總結(jié)為忠恕，即仁；之下又啟迪了子思、孟子，使儒學(xué)正統(tǒng)得以承傳，立論根據(jù)是曾子為《大學(xué)》作傳，使修身齊家治國(guó)平天下成為儒家的最高理想。因此，曾子是儒家道統(tǒng)中不可與缺的一環(huán)。此聯(lián)氣勢(shì)磅礴，抓住關(guān)鍵，有理有據(jù)，凸顯曾子的歷史地位。
△曾廟萊蕪侯殿門聯(lián)
磊落天姿①，志異三子之撰②
淵源家學(xué)③，道啟一貫之傳④
【注釋】
①磊落：形容儀態(tài)俊偉,也形容胸懷坦蕩。天姿：特指俊美的容貌。
②異：特別的，特殊的。三子：指子路、冉有、公西華。撰：才能。異三子之撰：取義于《論語(yǔ)·先進(jìn)》“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”章，說的是曾子的父親曾皙舞雩言志。原文是：“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：‘以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？’子路率爾而對(duì)曰：‘千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也�！蜃舆樱╯hěn，微笑）之�！�，爾何如？’對(duì)曰：‘方六七十，如五六十。求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子�！啵瑺柡稳�？’對(duì)曰：‘非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端（禮服）章甫（禮帽），愿為小相焉�！c(diǎn)，爾何如？’鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：‘異乎三子者之撰�！釉唬骸蝹�，亦各言其志也�！唬骸海┐赫�，春服既成，冠者（成年人）五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！蜃余叭粐@曰：‘吾與點(diǎn)也。’三子者出，曾皙后。曾皙曰：‘夫三子者之言何如�！釉唬骸喔餮云渲疽惨岩印！唬骸蜃雍芜佑梢��！唬骸疄閲�(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯，求則非邦也與。安見方六七十，如五六十，而非邦也者。唯，赤則非邦也與。宗廟會(huì)同，非諸侯而何。赤也為之小，孰能為之大？’”
③淵源：深邃，深廣。家學(xué)：家族世代相傳的文化。
④啟：開啟，開創(chuàng)。一貫之傳，代指曾子。參見曾廟宗圣殿明柱聯(lián)注釋③。
【解讀】
此聯(lián)作者不詳。內(nèi)容說的是曾晳在儒家的地位。曾晳，名點(diǎn)，字晳，曾子的父親。孔子的早期弟子，具有豪放不羈的性格及舉止，有魯之狂士之稱。從上聯(lián)看，《論語(yǔ)·先進(jìn)》“四子侍坐”章記載，孔子的弟子子路、曾晳、冉有、公西華談?wù)撝鞠�，孔子指出了子路的不謙、冉有的不實(shí)、公西華的過謙。在四人之中，只有曾晳的回答才得到了孔子的正面贊賞，并且讓孔子喟然而嘆。這就是“志異三子之撰”，說明曾晳在孔子諸弟子中的地位不同一般。下聯(lián)更點(diǎn)出了曾晳的不同尋常之處，他養(yǎng)育出了一位被后世稱為宗圣的曾子，使孔子的思想得以流傳后世。
△曾廟萊蕪侯殿明柱聯(lián)
沂水春風(fēng)紹祖志①
江漢秋陽(yáng)振家聲②
【注釋】
①沂水春風(fēng)：取義于《論語(yǔ)·先進(jìn)》“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”章，代指曾晳舞雩言志。紹：繼承。祖：先代。
②江漢秋陽(yáng)：取義于《孟子·滕文公上》：“子夏、子張、子游以有若似圣，欲以所事孔子事之，強(qiáng)曾子。曾子曰：‘不可。江漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之，皓皓乎不可尚己！’”是說孔子象用長(zhǎng)江漢水的水洗濯過，用夏天的太陽(yáng)曝曬過，他的潔白無瑕任何人都比不上。彰顯了曾子的追求。振：興起。
【解讀】
此聯(lián)作者不詳。內(nèi)容說的是曾晳、曾子父子在曾氏家族文化中的地位和作用。上聯(lián)說曾晳舞雩言志沂水春風(fēng)的境界，繼承了曾氏祖先的精神。下聯(lián)說曾子對(duì)孔子江漢秋陽(yáng)的品評(píng)價(jià)，進(jìn)一步振揚(yáng)了曾氏家族的聲譽(yù)。此聯(lián)用兩個(gè)有代表性的典故，分別彰顯曾晳、曾子高尚情操，從而體現(xiàn)父子二人對(duì)曾氏家族增添的榮耀。
△曾府門聯(lián)
道貫古今①，家聲仍舊②
世承祖蔭③，德澤長(zhǎng)流④
【注釋】
①道：學(xué)說，思想。貫：貫穿，貫通。
②仍舊：照舊不變。
③祖蔭：后世子孫以先代官爵而受封；也指祖宗積累下來的社會(huì)威望或者財(cái)富，人脈關(guān)系等。
④德澤：恩德。
【解讀】
此聯(lián)作者不詳。其內(nèi)容顯示了封建大家族的威勢(shì)和期望。什么人的學(xué)說才能貫穿古今？只有圣賢。也就是說，道貫古今是對(duì)古代圣賢才能使用的詞語(yǔ)。世承祖蔭一語(yǔ)雙關(guān)，一說祖先的官爵世世承襲，一說祖先的威望世代得到繼承。他們期望的不僅僅是家聲仍舊，家族的聲望照舊不變，而是德澤長(zhǎng)流，這種恩德永遠(yuǎn)流傳。
