楹聯(lián)：  

1、孝為行之源，作善降祥，自致夫位、名、祿、壽；

思乃心所運(yùn)，報本追遠(yuǎn)，彌進(jìn)于藥、祠、蒸、嘗。

陳欽祚撰 吳星賢書

孝道為行動的源泉，做好事就會降臨吉祥，以致于有地位、名利、官銜、壽命；

思想、思維是心里所運(yùn)作的，告知根本追溯歷史，進(jìn)一步彌補(bǔ)在于夏天用藥物治療（夏藥）、夏天供奉祖宗（春祠）、冬天使物蒸熟（冬蒸）、秋天品嘗滋味（秋嘗）。

注：“祠”是對祖先的一種祭祀的名稱。《詩經(jīng)·小雅·天�！罚骸八�、祠、蒸、嘗，于公先王。”漢人毛亨傳曰：“春曰祠，夏曰藥，秋曰嘗，冬曰蒸”。鄭玄在為《禮記·五制》作注時，也有相同說法。這些說法，也正好跟《周禮》的記載相符。因此，不難推出，“祠堂”之所以稱“祠”，一是因為祭祀祖先，二是在于著重春祭。

2、繼統(tǒng)分陽，策驄馬而過儒源，有紀(jì)有堂，芝水回環(huán)成玉帶；

肇基谷口，相烏牛乃營止旅，以姒以續(xù)，桃峰邐迤茂金枝。

陳欽祚撰 王淵書

陳大經(jīng)保駕宋高宗南渡，定居桐廬分水，從桐廬分水過來，策驄馬而過建德儒源，有山頭有平原，來到了青山綠水的芝堰，芝水回環(huán)成為玉帶；

陳大經(jīng)的兒子陳滴肇基山谷口，相中烏牛巖石于是在烏牛巖下營建房屋在這里扎根，得以延續(xù)發(fā)家，桃峰綿延起伏就像一條青龍臥在此。

3、 扈蹕南來，君開國，臣傳家，附翼擎鱗，五馬雙旌駐浙水。

分符西出，孫貽謀，子式谷，鳴珂列戟，一宗兩派隸嚴(yán)陵。陳欽祚撰陳永源書

陳大經(jīng)保駕宋高宗南渡，宋高宗當(dāng)上了皇帝，陳大經(jīng)被封為睦州（后改為嚴(yán)州，今建德梅城鎮(zhèn)）郡守，攀龍附鳳，騎著五匹馬舉著兩面旌旗（這里指陣勢大），浩浩蕩蕩地駐到錢塘江畔的桐廬分水。

從分水分出，為子孫們謀利益，鳴著馬籠頭上的裝飾，排列古代的兵器，（這里指披金戴銀），一宗指陳大經(jīng)，兩派指陳大經(jīng)的兩個兒子，一個叫陳湛，結(jié)廬分水，一個叫陳滴，遷居芝堰，均隸屬于嚴(yán)陵桐廬分水。

4、統(tǒng)緒無窮，自宋元及明清及民國及共和，光垂奕葉。

本枝彌遠(yuǎn)，由祥符而安吉易分水之建德，澤被云乃。

陳建亮撰 包嘯虎書

整個歷史是無窮盡的，從宋朝、元朝到明清兩朝，以及到民國到共和國，光垂歷史。奕葉為盛大的葉子，這里喻指歷史。

芝堰陳氏這一支脈歷史悠久，由河南祥符而遷居安吉，然后到分水，又到建德芝堰，光澤把云都蓋住了。

   5、聯(lián)部落，倡正道，敗蚩尤，華夏乃一統(tǒng)；

      成盟主，創(chuàng)蠶桑，制文字，神州始百興。

      趙文卿撰  王淵書

黃帝聯(lián)合各部落，提倡正道，擊敗蚩尤，華夏于是得到統(tǒng)一；

成立聯(lián)盟，創(chuàng)建了蠶桑用蠶絲織絲綢（衣服），制造了文字，中國開始百業(yè)興旺。

6、古軒轅嫡系子孫，萬世孝思應(yīng)不匱；

好湖山天然圖畫，千秋勝跡此重光。

吳子受撰  鄭振庚書

芝堰陳氏是古軒轅的嫡系子孫，千秋萬代下來對孝德永遠(yuǎn)不會改變；

芝堰有芝堰水庫、芝山，如天然的圖畫，千秋的名勝古跡在此重見輝煌起來。

7、磅礴踞危石，陰崖采芝人；

佝僂度崎巖，東崗并游客。

     郎會誠集金履祥詩句 壽建剛書

山勢磅礴盤踞著高聳的巖石，在南面的山崖上有采芝人在采靈芝；

一個駝背的老人去爬崎嶇的山巖，東崗上有游客在游玩。

8、媯內(nèi)流長，想當(dāng)年尊、富、饗、保，萬福攸同，圣祖發(fā)祥惟以孝；

芝溪澤遠(yuǎn)，喜今日蒸、嘗、藥、祠，百禮既洽，曾孫奏格在于思。

9、刺史殆謀十八代，啟后承先，幽明咸理。

龍門拱秀七百年，敬宗收族，享祀常昭。

孝思堂門聯(lián)一對

孰乃本，本固葉茂。

崇其源，源遠(yuǎn)流長。

  孝思堂楹聯(lián)四對聯(lián)  陳建子

1、簪黻溯家聲，嚴(yán)瀨一麾，尸祝頻傳遺愛遠(yuǎn)；

  宗支綿世澤，桃峰萬丈，坤靈常效發(fā)祥多。

2、聚族在山源，看峰迥霞彩，嶺耀云光，間氣鐘人產(chǎn)英杰；

   崇祠傍林麓，喜松激風(fēng)濤，竹源煙靄，清陰入寶助馨香。

3、獅峰送翠，虎阜分青，合孫子精誠，一寶爐煙通

   月沼延輝，星墩攬秀，得江山間氣，兩階冠劍萃英髦。

4、一水繞清溪，渚藻汀萍馨俎豆，

   萬山環(huán)大壑，云龍風(fēng)虎會堂階。