最近,“感謝貧窮”“贊美貧窮”忽然火了,我沒有看新聞原文,不知是否又是后來不良媒體的斷章取義或上綱上線。但從“貧窮”本身而言,既不值得感謝也不值得贊美,所謂“窮且益堅”“安貧樂道”“君子固窮”,多半是我們苦難中的國民自我安慰乃至自我解嘲的說法。然而,國家不幸詩家幸,窮困潦倒確實能激發(fā)人的創(chuàng)作靈感,也能讓創(chuàng)作更加引發(fā)共鳴,畢竟痛哭流涕總顯得沉重一些。比如杜甫就有“親朋無一字,老病有孤舟”“無才日衰老,駐馬望千門”“豈知牙齒落,名玷薦賢中”“艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯”等等苦大仇深之句。到了清朝民國,戰(zhàn)亂不休,國家板蕩,窮困之士也多有通過對聯(lián)表達自己的平窮生活的,其中也不乏佳作、名作,不知這是否屬于對聯(lián)版的“感謝貧窮”?
春聯(lián)(歸莊)
一槍戳出窮鬼去;
雙鉤搭進富神來。
此聯(lián)作者歸莊,昆山人,沒什么名氣,據(jù)說窮到了門都關(guān)不上,桌子椅子都要用繩子捆扎著才能勉強使用。某年春節(jié),歸莊悲憤交加,寫了這樣一副春聯(lián)。往往春聯(lián)都是討個吉利話,歸莊卻不避諱用“窮”這樣的詞。將窮鬼“一槍戳出”還不夠,再用“雙鉤”把富神請進來。觀此聯(lián)仿佛看了一遍相聲的貫口“十八般兵器”一樣,讓人忍俊不禁的同時,又為作者的窘迫不看感到悲哀。
自壽(蔡鴻逵)
四十九年窮不死;
三百六日醉如泥。
此聯(lián)寫于作者四十九歲壽辰之際。“窮不死”三字是作者自嘲,從中也能見到作者一生貧苦的境況。吾國吾民最擅長苦中作樂的忍耐精神,貧苦至此,唯有對酒消愁,終日爛醉如泥,或許還能做一場富貴春夢。清人金安清題“三醉亭”一聯(lián)與此聯(lián)手法類似,聯(lián)曰:“一月二十九日醉;百年三萬六千場!敝皇墙鹇(lián)灑脫若神仙,蔡聯(lián)苦厄類屌絲之別而已。
格言(曾國藩)
養(yǎng)活一團春意思;
撐起兩根窮骨頭。
曾國藩悼挽之聯(lián)莊重典雅、沉郁頓挫,而格言聯(lián)語卻每每有平白如話之作,此聯(lián)便是一例。上聯(lián)蘊發(fā)勃勃生機,下聯(lián)則言及修身之氣骨。全聯(lián)用字大膽,不避俚俗,像上聯(lián)之“活”“團”“意思”,下聯(lián)之“撐”“窮”幾處,均見之筆勢潑辣。曾文正公自然算不得什么窮人,但下聯(lián)也替天下窮書生、酸秀才張目——窮則窮已,卻不得稍損氣節(jié),此謂之“窮骨頭”是也。只不知天下讀書種子,又有幾人擔當?shù)闷穑?/p>
賀女婚(方爾謙 )
兩小無猜,一個古泉先下定;
萬方多難,三杯淡酒便成婚。
此聯(lián)是方爾謙寫給女兒的婚聯(lián)。方爾謙之女嫁給他的學(xué)生袁家嘏。方爾謙有“民國聯(lián)圣”之稱,是個風(fēng)流瀟灑的人物,袁家嘏是袁世凱的孫子,本也是富貴人家?上Ъ业乐新,觀此聯(lián)頗有辛酸之意。古泉即古錢,一個古錢便定下兩小無猜的婚姻,三杯淡酒便算婚宴了。此聯(lián)沒有一點喜氣,而是在“萬方多難”的時局之中,表達了作者悲涼不堪的處境。
門聯(lián)(朱芾)
富貴多憂,愿多憂天胡不與;
貧窮自在,這自在我實難當。
“富貴多憂”“貧窮自在”是貧苦人家自己寬慰自己的話語,原本便當不得真,只是沒有人愿意真把這個謊言捅破而已。此聯(lián)作者倒也光棍:既然富貴多憂多慮,那就讓這些憂慮都來找我吧,為何老天不同意呢?都說貧窮之人自由自在,可惜這份自在實在是消受不起。這就好像現(xiàn)在的那個段子:有錢人的生活并不是如你想象的那樣美好,因為他們的生活遠比你想象得更加美好。
挽晏開甲(王育道)
窮愁老病萃于一躬,蕭瑟生平,過庾開府;
筆冢墨丘與之終古,風(fēng)流文采,想晉永和。
杜少陵有詩云“庾信平生最蕭瑟”,此聯(lián)便借用其意,談逝者之“蕭瑟生平”,較之庾開府尤甚,確是“窮愁老病”之身。下聯(lián)則轉(zhuǎn)寫逝者學(xué)養(yǎng),“晉永和”即蘭亭雅集之日,以王羲之作比。而作者下聯(lián)固然想占得“風(fēng)流”二字,但落筆仍是一番牢騷不平,讀“筆冢墨丘”四字,無端生出悲涼荒敗之意,讀之讓人唏噓不已。
挽卓鑒清(吳恭亨)
是大教育家,而未普及國民,徇鐸心長,美猶有恨;
以窮諸生老,且又橫遭謗口,蓋棺論定,德卻無疵。
上聯(lián)直接點出逝者身份——大教育家,但作者接下來卻調(diào)轉(zhuǎn)筆頭,寫逝者之“恨”,未能“普及國民”。這是逝者自己的遺憾,還是吳恭亨借以澆自己塊壘,感嘆當時民智未開,這便不得而知了。下聯(lián)則寫逝者境遇,“窮諸生”三字已見困苦,而又遭人毀謗,可見晚景是十分凄涼的。即使如此,作者對其的評價是“德卻無疵”,雖然境遇不堪,但也不違本心。果真如此,便是上述曾國藩聯(lián)語中“窮骨頭”的境界了。
挽方爾謙(陳誦洛)
骨頭支離突兀,雖窮愁從不牢騷,或誚狂生,我憐狷者;
心地磊落光明,即綺障亦關(guān)慧業(yè),自稱情種,人羨仙才。
前面介紹了方爾謙寫給女兒的婚聯(lián),這副則是他人寫給方爾謙的挽聯(lián)。作者毫不避諱方爾謙晚年的窮愁困苦,但雖然窮困,卻不失名士風(fēng)骨。方爾謙狂狷之性,在當時恐怕頗為人所不容,作者結(jié)尾八字言之,正如杜甫寫李白之“世人皆欲殺,吾意獨憐才”同意。下聯(lián)仍回到風(fēng)流才子的論調(diào),所謂“情種”恐也是方爾謙自嘲之語,而其光明磊落、不拘小節(jié)的個性,才正是作者所稱道的“仙才”。
挽某婦(包汝諧)
牛衣里喚不起故夫魂,痛哉積毀骨銷,苦逼窮嫠歸死路;
鴆酒中強換得孤兒命,幸矣覆巢卵在,爭回血祀洗沉冤。
此聯(lián)背后有一段凄慘的故事,《古今聯(lián)語匯選》記載:“資州某孀,以他姓子為嗣。族人覬其產(chǎn)訟之,謂婦弗貞,將逐婦而死其子。婦仰藥死,事白,嗣得不廢,建坊旌表!鄙下(lián)之“牛衣”即破爛衣裳,可見其夫尚存時便是貧賤夫妻,而“喚不起”一語更令人心酸。孤兒寡母,受人誣陷欺凌,此婦為保幼子,飲鴆酒而死,可謂節(jié)烈。此聯(lián)正如一篇短史,曲折回轉(zhuǎn),驚心動魄。世人之卑劣、愚昧讓人發(fā)指,而婦女愛子之情、節(jié)烈之性,則讓人動容。
挽妻(許棫)
人道我偕老百年,誰知吃過萬苦千辛,愴五十載夫妻今撒手;
古窮民無子曰獨,胡盡奪汝九孫三子,剩十一齡孫女哭傷心。
“五十載夫妻”也屬于“金婚”了,對于平均壽命不長的古人來說也算難得,晚年喪妻雖然悲慟,但也不至于凄凄慘慘。上聯(lián)“萬苦千辛”四字先埋下伏筆,但不具體言說,情感渲染全在下聯(lián)。下聯(lián)起句“無子曰獨”,第二分句更翻進一層,“九孫三子”全部先老兩口而去,可見生活之凄慘,而結(jié)句只剩一個“十一齡孫女”,一“哭”字又翻進一層,所有的悲慟全部宣泄而出。此時方明白聯(lián)語中“萬苦千辛”“古窮民”的深刻含義。
自挽(吳熙)
平生惟作挽詞多,試看吳道子臨到蓋棺,能有幾十幅佳章,送來悅目;
今世又拼窮餓死,非得趙元帥親自畫押,許我數(shù)十萬家產(chǎn),誓不投胎。
這副自挽聯(lián)明明寫得很悲涼,卻筆調(diào)詼諧,沒來由地觸動讀者笑點。起句深讀之后是很沉痛的,一來有抱負不得施展之意,大好文采而所用者惟“挽詞”也,二來目睹身邊親朋好友逐一離世,所能做的唯有提筆作挽聯(lián)而已。但作者接下來以吳道子自比,為他人寫了這么多挽聯(lián),自己過世之時,會有誰來悼挽呢?這才是更深一層的沉痛。下聯(lián)則在沉痛之余掩飾不住逗逼本性,此世窮餓至死,到了地府一定要財神趙公明親口承諾,來世腰纏萬貫,否則便賴在陰曹哪也不去,真是窮怕了啊。既悲且喜,既痛且樂,真以嬉笑文字書血淚肝腸,讓人笑中帶淚,淚中帶笑。
自題生主(柴耦農(nóng))
畸士不妨窮,甘家食而守常珍,計數(shù)十年味飽天廚,留將剩脯殘膏,沾溉春風(fēng)桃李;
達人何所忌,開壽筵即題生主,俾二三子親承函丈,免得居場筑室,摩挲異日松楸。
“生主”即為活著的人所立之排位,從某種角度而言其實是很不祥瑞的,有些人十分忌諱,就如生挽、自挽一般。但此聯(lián)作者無疑是個達觀之人,不但立“生主”,還自撰一聯(lián)。上聯(lián)內(nèi)容無甚特別之處,大約是寫自己一生貧困,但還努力沾溉他人。讀下聯(lián)可知,此聯(lián)是作于壽筵之時,結(jié)尾幾句居然聯(lián)想到將來子孫祭奠吊拜的情形,還怕給他們添麻煩,告誡他們一切從簡,當真無所避諱,也不得不說心是真大。