千百年來，人們既喜歡晚唐詩人李商隱的詩，又覺得很難把握。正如元代詩人元好問描述的“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋。”事實(shí)上這與時世、家世、身世多方面促成李商隱易于感傷、內(nèi)向型的性格和心態(tài)有關(guān)。他善于把心靈世界的朦朧圖像，以比興、象征、用典、暗示等隱約曲折的方式化為恍惚迷離的詩的意象，表現(xiàn)出朦朧多義的特點(diǎn)。這里我們欣賞一下李商隱詩中的一些聯(lián)句。

1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

前句是說，對戀人的思念，如同春蠶吐絲，到死方休�！敖z”和“思”同音。用春蠶作喻，從人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝,明知追求無望仍在繼續(xù)，沒有悲觀，凄婉中透露出進(jìn)取精神。后句用蠟燭作喻突出戀人不能相聚的痛苦無盡無休。明知成灰卻還淚流到最后一滴，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執(zhí)著與追求。這一聯(lián)句一直被人們用來表白愛情的堅(jiān)貞。

2、莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

此聯(lián)用了莊周夢蝶和杜鵑啼血兩個典故。莊生夢蝶，用莊子夢見自己幻化為蝴蝶事，表達(dá)人生的恍惚和迷惘。杜鵑啼血，用蜀君望帝死后魂化為杜鵑夜夜啼血事，表達(dá)凄婉哀怨意。全聯(lián)用比興手法，將視覺聽覺巧妙融合一起，創(chuàng)造了一個奇幻朦朧的境界。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個“托”字，或托春心于杜鵑，或托春心于錦瑟，這里既有迷失離去孤獨(dú)凄涼之意，也有期待憧憬執(zhí)著追尋之心。

3、滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

前句用滄海鮫淚典，“南海之外有鮫人，水居如魚，不廢緝績，其人能泣珠”，表達(dá)了既憧憬月明滄海的壯闊，又憂慮鮫人泣珠，不能排解孤寂憂慮和惆悵。后句用藍(lán)田日暖典，藍(lán)天山在日光下玉氣冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無，猶如韓重思念紫玉，如隱如現(xiàn)。如同發(fā)現(xiàn)一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。李商隱善于從典故中提取神奇、空靈的意象。

4、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

此聯(lián)是寫相思的千古名句。前句寫相思之苦，恨自己身上沒有五彩鳳凰一樣的雙翅，可以飛到心愛人身邊，充分表達(dá)了懷之切念之甚：后句寫相知之深：彼此的心意卻像靈異的犀牛角一樣，息息相通�！吧頍o”與“心有”，一外一內(nèi)，一悲一喜，矛盾而奇妙地統(tǒng)一在一體，痛苦中有甜蜜，寂寞中有期待，相思的苦惱與心心相印的欣慰融合在一起，將那種深深相愛而又不能長相廝守的戀人的復(fù)雜微妙的心態(tài)刻畫得細(xì)致入微、惟妙惟肖。

5、金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。

此聯(lián)寫女子居處的幽寂。用賦比手法既表現(xiàn)女主人公深閉幽閨的孤寞，又暗示她內(nèi)心時時被牽動的情絲。金蟾是一種蟾狀香爐；“鎖”指香爐的鼻鈕，可以開啟放入香料；玉虎，是用玉石裝飾的虎狀轆轤，“絲”指井索。室內(nèi)戶外，所見者惟閉鎖的香爐，汲井的轆轤，它們襯托出女子幽處孤寂的情景和長日無聊、深鎖春光的惆悵。香爐和轆轤，在詩詞中也常和男女歡愛聯(lián)系在一起，它們同時又是牽動女主人公相思之情的東西，這從兩句分別用“香”、“絲”諧音“相”、“思”可以看出。

6、神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。

此聯(lián)前句用巫山神女夢遇楚王事，后句化用樂府《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，獨(dú)處無郎。”全聯(lián)意思是在愛情上也有象巫山神女那樣浪漫的幻想與追求，但終究還是一場幻夢，就像像清溪小姑那樣，獨(dú)處無郎，終身無托。用典信手拈來，不留痕跡。

7、風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。

此聯(lián)用了兩個比喻來寫身世遭遇之不幸。一方面柔弱如菱枝，卻偏遭風(fēng)侵波摧；一方面雖有青翠美質(zhì)之桂葉，卻無月露前來滋潤使之飄香。這兩方面的現(xiàn)實(shí)含義是受到惡勢力的摧殘，又得不到應(yīng)有的同情與幫助�！安恍拧保�是明知菱枝為弱質(zhì)而偏加摧折，見“風(fēng)波”之橫暴；“誰教”，是本可滋潤桂葉而竟不如此，見“月露”之無情。

8、于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。

此聯(lián)用隋煬帝逸游兩典。一是在洛陽景華宮征求螢火數(shù)斛放螢取樂，“夜出游山放之，光遍巖谷”；在江都修“放螢院”，窮搜極捕，弄得螢火蟲絕種。一是開運(yùn)河，詔民獻(xiàn)柳一株，賞絹一匹，堤岸遍布楊柳。巧妙運(yùn)用“于今無”和“終古有”，暗示螢火蟲“當(dāng)日有”，暮鴉“昔時無”，更加渲染亡國后凄涼景象，深寓荒淫亡國的歷史教訓(xùn)。

9、永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。

此聯(lián)用范蠡典，表達(dá)其總想著年老時歸隱江湖，但必須等到把治理國家的事業(yè)完成，功成名就之后才行。范蠡曾佐越王勾踐，雪會稽之恥，而后乘扁舟浮于江湖。永憶江湖，即常懷淡于名利之心；欲回天地，即抱建立功業(yè)之志。兩者貌似相反，實(shí)則相成。沒有永憶江湖的志趣，便會成為爭名逐利的祿蠹巧宦，就不會有欲回天地的宏愿。此聯(lián)反映了有志之士的積極向上思想，既懷著恬淡的心情，又有擔(dān)當(dāng)事業(yè)的志氣，與杜甫襟抱相似，難怪被王安石擊節(jié)稱贊。