戒堂楹聯(lián)

僧寶肅威儀，但令根基無透漏

佛光圓聚戒，斯于定慧有因緣

戒堂說明

戒堂是沙彌僧、沙彌尼受三壇大戒（初壇沙彌戒、二壇比丘戒、三壇菩薩戒），成為比丘僧、比丘尼的地方。此聯(lián)清嘉慶四年（1799年）刻于戒堂廊柱，署“主席佛德立”，即當(dāng)時(shí)主持寶光寺法席的佛德和尚立，未署撰書者姓名。

僧寶、威儀、根基、透漏、聚戒、定慧、因緣

注釋

僧寶：佛教三寶（佛寶、法寶、僧寶）之一。佛是真理的發(fā)現(xiàn)者，法是宇宙的真理，僧是奉行真理的人。因僧才是世間難得的，故稱為僧寶。唐·杜甫《岳麓山道林二寺行》：“地靈步步雪山草，僧寶人人滄海珠�！�

威儀：佛教指使人敬畏的嚴(yán)肅容貌和莊重舉止，是對僧人的行為規(guī)范。如在戒律中的“三千威儀，八萬細(xì)行”，在行為中的“行如風(fēng)、坐如鐘、站如松、臥如弓”四威儀等。

根基：佛教指道根、根性�！都t樓夢》第101回：“根基不淺，道行非常�！边@里指學(xué)佛的牢固信念。

透漏:因疏忽導(dǎo)致人或物的潛入或潛出。宋·司馬光《論西夏札子》:“本地分吏卒應(yīng)巡邏者,不覺透漏,官員沖替,關(guān)士降配�！�

聚戒:指佛教戒律中的三聚凈戒,即攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。攝律儀戒是遵守佛法不作諸惡,攝善法戒是奉行一切之善,攝眾生戒是廣修一切善法。詳見《瓔珞經(jīng)·大眾受學(xué)品》第七。

定慧:佛教的戒學(xué)、定學(xué)、慧學(xué)稱為“三學(xué)”,簡稱戒定慧。戒即禁戒,律藏之所詮,能防止人們造作一切身口意的惡業(yè);定即禪定,經(jīng)藏之所詮,能使人們靜慮澄心;慧即智慧,論藏之所詮,能使人們發(fā)現(xiàn)真理而斷愚癡。修此三學(xué),可以由戒得定,由定發(fā)慧,最終獲得成就�！斗�譯名義集·示三學(xué)法》:“今謂防非止惡曰戒,息慮靜緣曰定,破惑證真曰慧�！�

因緣:佛學(xué)術(shù)語因與緣的并稱。因是事物生起的主要條件,緣是事物生起的次要條件。有因有緣,必然成果。故產(chǎn)生結(jié)果的一切原因總稱為因緣。

上聯(lián)·下聯(lián)講解

僧寶肅威儀，但令根基無透漏

佛光圓聚戒，斯于定慧有因緣

上聯(lián)意為：僧寶是佛、法、僧三寶之一。僧人要整肅自己的言行舉止,使學(xué)佛的基礎(chǔ)牢固,信念堅(jiān)定,不出現(xiàn)任何有違佛教規(guī)矩之處。

下聯(lián)意為：佛祖的光輝和力量,使你圓滿受完包括三聚凈戒在內(nèi)的所有佛教戒律,這對你下一步掌握禪定和智慧的學(xué)問也就有結(jié)果了。

楹聯(lián)點(diǎn)評

此聯(lián)以傳戒大和尚的口吻告誡新戒僧人:要看重自己,嚴(yán)肅威儀,由此奠定學(xué)佛的根基;承蒙佛祖的加庇,受了三壇大戒后,對于進(jìn)一步學(xué)習(xí)禪定功夫和增長智慧是大有助益的。聯(lián)語在對仗和聲律方面皆十分工穩(wěn),無懈可擊。尤以“燕頷格”嵌入“寶光”二字,使聯(lián)句更加貼切、自然。