書畫藝術(shù)是中華民族文化最集中、最形象、最具體的體現(xiàn)。書畫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，蘊(yùn)藏著豐富的寶藏。一個(gè)善于學(xué)習(xí)書畫的人，不僅僅可以學(xué)到書畫知識(shí)和技能，更重要的是能夠提高審美情趣、文化品位和精神境界。張永慶就是這樣一位對(duì)書畫有著執(zhí)著追求并善于學(xué)習(xí)的畫家。
張永慶師從盧平、紀(jì)清遠(yuǎn)等名家，進(jìn)修于北京畫院。一直是規(guī)規(guī)矩矩做人、踏踏實(shí)實(shí)作畫，不會(huì)吹噓、不會(huì)浮夸。經(jīng)過多年的勤修鉆研，畫面線條自然生動(dòng)，設(shè)色淡雅，風(fēng)格獨(dú)特，個(gè)性鮮明，他在創(chuàng)作中善于吸納古今中外的繪畫精華，獨(dú)辟勝境，開創(chuàng)新意。
張永慶心地善良，為人樸實(shí)平和。繪畫達(dá)到一定層次，是境界的體現(xiàn)而非技巧的展示，這也是他繪畫藝術(shù)能給觀者帶來如此大的震撼力的原因所在。他始終保持著中國(guó)傳統(tǒng)文人的淡泊閑適，純凈的生活不染一絲都市奢華，每天潛心作畫，人與自然在他的畫筆下煥發(fā)出異樣的神采，平靜中透著生機(jī)，生命中流動(dòng)著自由地思考……他用真誠(chéng)與純凈的心去體察萬物，把自己的思想與情感注入筆端，蘊(yùn)含著哲理，閃露著思想的靈光和生命的張力。
他熱衷書畫達(dá)到了如癡如醉的地步，尤其是人物畫中他最鐘愛有加的題材——關(guān)公。
觀賞張永慶的關(guān)公畫，撲面而來的是一股濃濃的文人畫氣息。他十分注重作品主題的升華和作品內(nèi)涵的發(fā)掘�！瓣P(guān)公”對(duì)國(guó)以忠、待人以義、處世以仁、作戰(zhàn)以勇的精神已融進(jìn)了他的血脈，使他對(duì)關(guān)公更加崇拜。畫含詩(shī)中境，詩(shī)含畫外意。把關(guān)公重義守信的精神表現(xiàn)的淋漓盡致。水墨畫講求以少勝多，在他的水墨畫中，打破了民間畫法中面面俱到的做法，對(duì)于次要、不利于表現(xiàn)主題的東西一概舍棄，充分利用了造型的夸張手法，達(dá)到了以少勝多、形神兼?zhèn)涞男Ч?/p>
浙江杭州關(guān)帝廟清嘉慶時(shí)進(jìn)士、侍講學(xué)士胡敬聯(lián)云：
圣至于神，薦馨歷千載而遙，如日月行天，江河行地；
湖開自漢，崇祀值兩峰相對(duì)，有武穆在北，忠肅在南。
江蘇宜興關(guān)帝廟有聯(lián)云：
生蒲州，輔豫州，保荊州，鼎峙西南，掌底江山歸統(tǒng)馭；
主玄德，友翼德，仇孟德，威震華夏，眼中漢賊最分明。
湖北荊州古城關(guān)帝廟有聯(lián)云：
荊州形勝即中原，得之則進(jìn)取易，失之則退守難，天意蒼茫，莫怪公猶立馬；
壯武大名垂宇宙，生不為曹氏臣，死不作孫家妾，人心維系，遂令我欲登龍。
某地關(guān)廟聯(lián)：
匹馬斬顏良，河北英雄齊喪膽；
單刀會(huì)魯肅，江南名士俱低頭。
黑龍江虎林關(guān)帝廟集句聯(lián)云：
乃所愿則學(xué)孔子也；
知我者其為春秋乎。
山西蒲州關(guān)帝廟云：
先武穆而神，大漢千古，大宋千古；
后文宣而圣，山東一人，山西一人。
江蘇鎮(zhèn)江關(guān)廟賈鏞聯(lián)云：
此吳山第一峰也，問曹家橫槊英雄，而今安在；
去漢代兩千年矣，數(shù)當(dāng)日大江人物，不朽者誰。
臺(tái)灣新竹關(guān)帝廟白崇禧聯(lián)云：
山別東西，前夫子，后夫子；
圣分文武，著春秋，讀春秋。
湖南慈利關(guān)帝廟吳恭亨聯(lián)云：
版圖本荊澧連疆，自呂蒙潛師，此土三分非漢有；
祀典以帝王號(hào)廟，考陳壽作史，當(dāng)年五等只侯封。
河南某地關(guān)帝廟聯(lián)云：
匹馬斬顏良，偏師擒于禁，威武震三軍，爵號(hào)亭侯公不忝；
徐州降孟德，南郡喪孫權(quán)，頭顱行萬里，封稱大帝恥難消。
