書畫藝術(shù)是中華民族文化最集中、最形象、最具體的體現(xiàn)。書畫源遠(yuǎn)流長，博大精深，蘊(yùn)藏著豐富的寶藏。一個(gè)善于學(xué)習(xí)書畫的人，不僅僅可以學(xué)到書畫知識和技能，更重要的是能夠提高審美情趣、文化品位和精神境界。張永慶就是這樣一位對書畫有著執(zhí)著追求并善于學(xué)習(xí)的畫家。

張永慶師從盧平、紀(jì)清遠(yuǎn)等名家，進(jìn)修于北京畫院。一直是規(guī)規(guī)矩矩做人、踏踏實(shí)實(shí)作畫，不會吹噓、不會浮夸。經(jīng)過多年的勤修鉆研，畫面線條自然生動，設(shè)色淡雅，風(fēng)格獨(dú)特，個(gè)性鮮明，他在創(chuàng)作中善于吸納古今中外的繪畫精華，獨(dú)辟勝境，開創(chuàng)新意。

張永慶心地善良，為人樸實(shí)平和。繪畫達(dá)到一定層次，是境界的體現(xiàn)而非技巧的展示，這也是他繪畫藝術(shù)能給觀者帶來如此大的震撼力的原因所在。他始終保持著中國傳統(tǒng)文人的淡泊閑適，純凈的生活不染一絲都市奢華，每天潛心作畫，人與自然在他的畫筆下煥發(fā)出異樣的神采，平靜中透著生機(jī)，生命中流動著自由地思考……他用真誠與純凈的心去體察萬物，把自己的思想與情感注入筆端，蘊(yùn)含著哲理，閃露著思想的靈光和生命的張力。

他熱衷書畫達(dá)到了如癡如醉的地步，尤其是人物畫中他最鐘愛有加的題材——關(guān)公。

觀賞張永慶的關(guān)公畫，撲面而來的是一股濃濃的文人畫氣息。他十分注重作品主題的升華和作品內(nèi)涵的發(fā)掘�！瓣P(guān)公”對國以忠、待人以義、處世以仁、作戰(zhàn)以勇的精神已融進(jìn)了他的血脈，使他對關(guān)公更加崇拜。畫含詩中境，詩含畫外意。把關(guān)公重義守信的精神表現(xiàn)的淋漓盡致。水墨畫講求以少勝多，在他的水墨畫中，打破了民間畫法中面面俱到的做法，對于次要、不利于表現(xiàn)主題的東西一概舍棄，充分利用了造型的夸張手法，達(dá)到了以少勝多、形神兼?zhèn)涞男Ч��?/p>

各地關(guān)帝廟對聯(lián)欣賞

浙江杭州關(guān)帝廟清嘉慶時(shí)進(jìn)士、侍講學(xué)士胡敬聯(lián)云：

圣至于神，薦馨歷千載而遙，如日月行天，江河行地；

湖開自漢，崇祀值兩峰相對，有武穆在北，忠肅在南。

江蘇宜興關(guān)帝廟有聯(lián)云：

生蒲州，輔豫州，保荊州，鼎峙西南，掌底江山歸統(tǒng)馭；

主玄德，友翼德，仇孟德，威震華夏，眼中漢賊最分明。

湖北荊州古城關(guān)帝廟有聯(lián)云：

荊州形勝即中原，得之則進(jìn)取易，失之則退守難，天意蒼茫，莫怪公猶立馬；

壯武大名垂宇宙，生不為曹氏臣，死不作孫家妾，人心維系，遂令我欲登龍。

某地關(guān)廟聯(lián)：

匹馬斬顏良，河北英雄齊喪膽；

單刀會魯肅，江南名士俱低頭。

黑龍江虎林關(guān)帝廟集句聯(lián)云：

乃所愿則學(xué)孔子也；

知我者其為春秋乎。

山西蒲州關(guān)帝廟云：

先武穆而神，大漢千古，大宋千古；

后文宣而圣，山東一人，山西一人。

江蘇鎮(zhèn)江關(guān)廟賈鏞聯(lián)云：

此吳山第一峰也，問曹家橫槊英雄，而今安在；

去漢代兩千年矣，數(shù)當(dāng)日大江人物，不朽者誰。

臺灣新竹關(guān)帝廟白崇禧聯(lián)云：

山別東西，前夫子，后夫子；

圣分文武，著春秋，讀春秋。

湖南慈利關(guān)帝廟吳恭亨聯(lián)云：

版圖本荊澧連疆，自呂蒙潛師，此土三分非漢有；

祀典以帝王號廟，考陳壽作史，當(dāng)年五等只侯封。

河南某地關(guān)帝廟聯(lián)云：

匹馬斬顏良，偏師擒于禁，威武震三軍，爵號亭侯公不忝；

徐州降孟德，南郡喪孫權(quán)，頭顱行萬里，封稱大帝恥難消。