木兮，本名程筱琴，徽州婺源人，現(xiàn)居上海。上海楹聯(lián)、上海詩詞學會會員，婺源詩詞學會會員，婺源徽州學研究會理事。

題上海奉賢聯(lián)
地得其名緣奉子；
天將大任付賢人。

題婺源通濟橋聯(lián)
橋古仍存通達志；
水新元是濟川才。

題婺源彩虹橋聯(lián)(集句)
青敷羅翠彩；
白水亙長虹。

上聯(lián)集《晉-楊方-合歡詩五首 其四》
下聯(lián)集《金-元好問-豐山懷古》

題上海婺源商會聯(lián)
一
商無銅臭真儒氣；
賈有書香節(jié)士風。

二
鼎足三分共潮晉；
絕塵一騎自齊梁。

徽州楹聯(lián)趣談

徽州如今逐漸被遺忘，古徽州就是今安徽黃山市。安徽省命名取于兩個城市首字，即安慶和徽州。徽州曾名新安，歙州。宋徽宗宣和三年五月廿四日（公元1121年），歙州被詔改為徽州�；罩葜^名近千年�；罩荼桓�名是不久前，1987年更名為黃山市。徽州文化包含許多內容，其主要內容當然是文學，尊漢文化孔孟之道，程朱理學。這對徽州弘揚中華文化，傳𠄘儒家文化起到至關重要之作用。徽州文人墨客在詩詞歌賦，楹聯(lián)創(chuàng)作上可謂登峰，產生了許多優(yōu)秀的詩詞楹聯(lián)作品。
  古徽州有一府六縣，婺源就在其中，自古有無婺不成徽之說。今人由于徽州地名的更換無從談起，而源遠流長的徽文化遺留在婺源，這話雖不盡意，而婺源古代確譽名為書鄉(xiāng)。深山塢里朗朗讀書聲，曾有無名氏留下一副楹聯(lián):

一門九進士；
六部四尚書。

  按，桃溪明代潘家這一門，曾出九名進士。其中潘璜，歷任吏部尚書，工部尚書，兵部尚書，禮部尚書，故有"九進士，四尚書"之謂。
  難料這楹聯(lián)被一桃溪箍桶鋪抄來貼在桶匠店門前。不久有一新上任婺源縣令來桃溪拜會潘家，見桶匠鋪門口貼有"一門九進士；六部四尚書"。遂下轎進堂前求見，一看方知桶匠鋪。縣令苦笑之余另作一副楹聯(lián)送這家桶匠鋪。

一門九桶匠；
六桶四只箍。

 被傳為笑談。

 朱熹故里弦高鎮(zhèn)被敇封文公闕里，如朱夫子這幅楹聯(lián)在徽州也得到廣泛應用:

學成君子，如麟鳳之為祥，而龍虎之為變；
德在生民，如雨露之為澤，而雷霆之為威。

  明代，徽州婺源大畈村出了個汪天官，汪鋐。在明代嘉靖年間因抗擊外侮，打敗佛郎機（葡萄牙，西班牙）有功。歷任兵部尚書，吏部尚書，榮加太子太保。汪鋐衣錦還鄉(xiāng)為婺源作了幅楹聯(lián)，歌頌明朝開國皇帝曾來過大畈:

千里來龍歸大畈；
一堂山水養(yǎng)沱川。

  徽州文人寫詩詞做楹聯(lián)被尊為文雅，而鄉(xiāng)民也常作對聯(lián)，名對對。也就一人作一句，合成就是一幅對聯(lián)。
  傳說明代重臣徽州人戴銑，童稚時不愿讀書。私塾先生不愿教戴銑而離走。戴銑父命戴銑追回，戴銑追到地名稱羊嶺的地方，跪求先生回轉。先生說: 我發(fā)對聯(lián)上聯(lián)，如對得上，我就回去教你，先生見戴銑赤腳吟：

  赤腳走羊嶺；

  戴銑接對:翻身跳龍門。
  先生說戴銑聰慧，回去繼續(xù)教導戴銑，后戴銑長大科考進士成才成名，而這幅對子:

赤腳走羊嶺；
翻身跳龍門。

  亦名揚徽州。
  徽州家家貼楹聯(lián)與題額，喻做人的道理、治家的高招，如：

事無不可對心意；
人生處事需謙言。

壽本乎仁樂生于智；
勤能補拙儉可養(yǎng)廉。

  徽州人古今特愛做楹聯(lián)，這與徽州的自然風光與文化底蘊有關。楹聯(lián)除除夕夜家家張貼，而古建筑，風景名勝區(qū)，長期張貼，特別各姓氏宗祠門柱上普遍應用。如石城程氏宗祠內就有無數(shù)幅柱聯(lián)，今錄一今人作品（我?guī)煾?nbsp;程龍山撰聯(lián)）:

篁墩尚武精忠保境伯符司馬；
洛邑崇文禮義安民明道伊川。

   徽州地名雖不存在，而古徽州這片土地上乃遵文，楹聯(lián)創(chuàng)作方興未艾。在這清平盛世之時代，謳歌黨和政府，鼓舞人民斗志，楹聯(lián)也起到不可估量的作用。

舜樂韶華綏日月；
堯歌偉麗靖乾坤。