古樹，有“綠色文物”之稱，在歷史悠久的廣袤華夏大地上數(shù)以萬計。中華民族始祖黃帝手植的柏樹，至今仍存活于陜西黃陵縣橋山黃帝廟中，已有五千余年樹齡，約與中華文明史同齡，是世界上的奇跡。我國封建帝王為賞識的或立有功勛的樹木封王賜爵，則更是人類文明史所罕見。歷史上各方面人士愛樹植樹的佳話、傳說見諸史籍記載的舉不勝舉，用詩文來歌詠的亦洋洋大觀。所有這些形成了我國光輝燦爛的“古樹文化”�！肮艠鋵β�(lián)”是“古樹文化”的一個重要組成部分。

灌縣青城山天師洞有被郭沫若稱為“中國人文有生命的紀念塔”的孓遺植物銀杏（俗稱白果樹）一株，傳為東漢張道陵手植。樹高五十米，胸圍八米，樹齡約一千八百年。樹旁有后人建造的銀杏閣一座。已故民盟主席沈鈞儒先生于一九四○年三月為此閣題書一聯(lián)，聯(lián)云：

銀杏千年征道性；

青城一洞試幽深。

九江廬山東林寺影堂前有一古松，虬枝盤結(jié)，樹影婆娑。旁立一碑，上刻“六朝松”三字。此樹為東晉高僧慧遠手植，至今已有一千五百多年。它的卵形種子酷像人頭，種托初為黃綠色，終為紫色，似披袈裟的羅漢，故又名羅漢松。民國初年，粵人古層冰為古松題一聯(lián)：

蓮社獨尋千載后；

松柏猶響六朝前。  

“蓮社”，指慧遠在東林寺創(chuàng)立的白蓮社。  

梓橦縣七曲山大廟旁有晉柏一株，至今尚存�！惰鳈H縣志》有記載。佚名題一聯(lián)云：  

如佛子身，不生不滅；

同孔壇杏，有干有年。

“孔壇杏”，指孔子講學處“杏壇》之杏。《莊子·漁父篇》有云：“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴�！钡珦�(jù)考，杏壇在宋以前被用于建大成殿，杏樹亦根除。宋天圣二年（一○二四），孔子四十五代孫道輔始復杏壇，并在四周植杏。

泰山靈巖寺內(nèi)的摩頂松，樹齡至今已一千四百年以上。相傳唐貞觀年間，玄奘法師降錫靈巖寺，將往西域取經(jīng)，時寺內(nèi)有一小檜樹甚茂，玄奘手摩其頂曰：“吾西去，汝可西向；若歸，即東向�！毙�奘去，樹枝果然西向。有一年，樹枝忽然東向，弟子們說：“我?guī)煔w矣”，果然應合。清乾隆帝東巡泰山，宿靈巖寺，題詠一聯(lián)，聯(lián)云：

奇松爾日猶回向； 

詭石何心忽點頭。

上聯(lián)用玄奘事，下聯(lián)用東晉高僧朗公在靈巖寺講經(jīng)說法，用“猛虎歸伏，亂石點頭”典故。

新都縣新繁東湖原有唐代任新繁縣令、西川節(jié)度使和宰相的李德裕鑿湖時手植柏樹四株。清同治年間，泰州程祥棟知新繁，在四柏附近筑古柏亭。程之友人顧復初為亭題一集杜詩聯(lián)：

柯如青銅根如石；

花為四壁船為家。

可惜的是，此四柏一九二九年全被焚毀，空余一亭。

婺源縣虹關(guān)古樟園，有一古樟高二十六米，胸徑三點四米，冠幅三畝，栽于北宋，樹齡約千年，有“江南第一樟”之稱。據(jù)邑人詹佩弦編《古樟吟集》記載，它曾經(jīng)幾度榮枯，均與當?shù)嘏d衰相應，村民因而奉若神明。歷代許多文人學士都曾來此參觀，吟詩作賦，其中有一聯(lián)寫道：

問年幾何，曰宋曰唐，古樟有數(shù)；

溯源淵遠，分吳分楚，浙水長流。

廣州市朝陽北路的六榕寺，始建于南朝梁大同三年（五三七）。北宋初毀于火。端拱二年（九八九）重建，稱凈慧寺，植榕樹六株。元符三年（一一○○）蘇東坡從海南貶所北歸，途經(jīng)廣州曾寓于此。寺中僧人道綜請其留題，蘇見寺中矗立六株大榕，遂書“六榕”二字。明永樂九年（一四一一)，寺改名“六榕寺”。后六株大榕先后死去，至清始又補栽六株，并建補榕亭以志其事。清劍川趙藩為亭題一聯(lián)云： 

補昔之無榕，不限于六； 

空諸所有亭，亦虛其中。

余杭縣超山為觀梅勝地。梅林中有宋梅一株，挺崛饒古意，旁筑宋梅亭。二十年代“齊盧之戰(zhàn)”時，吳昌碩之子吳東邁迎養(yǎng)其父至離超山不遠的塘棲，以避戰(zhàn)氛。身為書畫篆刻大師的吳昌碩，深為超山大片梅林花繁似海的景象所吸引，常徘徊其間，謂：“如此佳地，得埋骨其間，亦為快事。”并為宋梅亭撰書一聯(lián)：

鳴鶴忽來耕，正香雪留春，玉妃舞夜；

潛龍何處去？看蘿猿掛月，石虎啼秋。

吳昌碩病逝后，東邁即為營葬于宋梅亭畔，實現(xiàn)了其父生前愿望。超山宋梅系果梅，至今仍在開花結(jié)果。

通�？h城南的秀山，有一宋栽古柏，旁建“秀山古柏閣”，供人賞柏之用。閣門懸一回文聯(lián)，可正反讀之。聯(lián)云：

秀山輕雨青山秀；

香柏鼓風古柏香。

聯(lián)中散嵌閣名。

安寧縣城西北五公里處的曹溪寺，始建于宋。元初寺僧在寺旁植梅一本，時邑文士劉繼方有一聯(lián)云：

宋寺奪天工，邀月穿檐窺佛頂；

元梅舒地氣，綻苞迎客見冰心。

現(xiàn)此梅已七百余歲，老態(tài)龍鐘，以一石墩支撐，斜臥如龍，皮干肉結(jié)，但還暗藏生機，背吐青枝，小萼點珠，含苞如故。

洪洞縣廣濟寺旁，原有一株高大的古槐樹，枝葉繁茂，高聳入云。明代初年，河北、山東一帶因連年戰(zhàn)爭，人口劇減，朝廷便命山西百姓東遷，規(guī)定以洪洞縣為集中地。在廣濟寺登記造冊，然后強迫遣送。移民一旦離開他們世代生活的鄉(xiāng)土，莫不難舍難分，留戀不前。便三步一回頭，五步一轉(zhuǎn)身地默默向古槐告別。這些移民的后代在事過許多年以后，仍沒有忘記這件往事。他們中間流傳著一句歌謠：“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹”。京劇《玉堂春》，寫明代義妓蘇三被陷害而關(guān)進洪洞縣大牢，并判死刑。后來被解到省城復審，也是悲悲切切地告別這株古槐而去的。古槐下原有茶亭，亭懸聯(lián)二，其一云：

香挹行襟留快飲；

蔭清古道倚針陽。

其二云：

茶可解煩，碧乳澄香通世味；

亭堪棲跡，綠槐夾道識鄉(xiāng)情。

古槐早已死去，現(xiàn)“古大槐樹處”石碑旁的槐樹為后人補栽。

我國古代僅次于“孔林”的一項特大型的人工森林工程“翠云廊”，位于劍閣、閬中、梓橦三縣境內(nèi)。從劍門關(guān)東南至閬中，西至梓橦，綿延一百五十公里。道路兩旁，古柏參天，綠蔭夾道，樹冠相接，形成翠柏走廊。據(jù)《劍閣縣志》記載，這些古柏為明代劍州知州李璧率眾栽植，至今已五百余年。原本有十萬株，經(jīng)歷代盜伐，現(xiàn)在還剩八千余株，株株粗壯，蓬勃生長。有關(guān)部門已一一掛牌編號，保護起來。今人有許多詠翠云廊聯(lián)，其二云：

翠接藍天，綠紗古柏八千株，棲鸞宿鳳；

云連碧海，華蓋驛程三百里，臥虎藏龍。

其二云：

翠柏森森，驛路險關(guān)，全賴綠蔭護；

云天渺渺，民心深處，還須正道通。

北京景山公園景山東麓有一株歪脖子古槐。明崇禎十七年（一六四四），李自成率農(nóng)民起義軍攻入北京。崇禎帝召各地發(fā)兵勤王，無人響應。召在京大臣進宮保駕，大臣避而不朝。崇禎帝自知大勢已去，在走投無路之際，于三月二十九日清晨，在一太監(jiān)的陪侍下，來到景山東麓之歪脖子槐樹下，搭上白練，自縊身死。滿清入關(guān)，以此樹有罪，遂鐵鏈相加。有人感而題一聯(lián)云：

君王有罪無人問；

古樹無辜受鎖枷。

這棵老槐在解放后死去，原有碑，上書“明思宗殉國處”。今在原地豎有一碑，上書：“崇禎自縊處，原樹枯死失存�！辈⒀a栽一株小槐樹。 

婺源縣城北門外的木古靈壇，有數(shù)百年老桑，佚名題一聯(lián)云：

谷有神，木且有神，六府三事允治；

民無恙，歲亦無恙，一年四季平安。

吳恭享《對聯(lián)話》在收錄此聯(lián)時謂：“枯寂題渲染亦工�！�

相傳乾隆南巡遇大風，曾維御舟于寶應縣汜光湖濱的一株榷樹，遂封此樹為湖神，并建榷樹湖神廟。清道光年間，麟見亭出守新安，阻風江口七日夜。夢三神同舟，許助順風。次日，果泊西梁山。后麟督河南，過寶應，入廟謁神，題書一聯(lián)：

示夢記江頭，曾許我一帆風順；

安瀾遍河上，愿長此大樹春榮。

湖口縣石鐘山六十本梅花寄舫（現(xiàn)名梅花廳），乃清咸豐八年（一八五八）以后彭玉麟率丁義方等建，四周原植梅六十株。清人沈葆楨題聯(lián)云：

梅開六十本，雪是精神，夢寄羅浮忘物我；

航受兩三人，花為知己，笑經(jīng)滄海載乾坤。

清人謝震亦有題聯(lián)云：

三千里萍梗飄來，重向山頭著屐；

六十本梅花開遍，好憑國手調(diào)羹。

（選自《對聯(lián)》1996年2期）