八個(gè)多月以前，經(jīng)人引薦，我曾有幸拜會(huì)邛崍地區(qū)的一位文化界前輩高人。交流之中，他提出建議讓我試著寫(xiě)一下本地的“臨邛八景”。原想八個(gè)作品并不算多，但由于不想敷衍了事，所以一直拖到最近才完稿。其間主要參考的一篇文獻(xiàn)資料，乃是邛崍論壇-麻辣社區(qū)的一篇文章：《臨邛十景今何在 試向大家仔細(xì)推》。這篇文章以邛崍地區(qū)縣志為基礎(chǔ)，仔細(xì)推敲了“八景”的根源，為我們還原了歷史上“八景”的風(fēng)貌。本文對(duì)于有關(guān)對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作有著難以言喻的重要作用，在此向兩位作者凡丁先生和唐文棟先生致以深切的謝意。
下面將這篇文章直接搬運(yùn)過(guò)來(lái)（對(duì)聯(lián)下面的解釋可以上下翻動(dòng)哦�。鳛椤鞍司啊钡慕忉�，也作為對(duì)聯(lián)的注腳。當(dāng)然有的對(duì)聯(lián)并不完全是以文章內(nèi)容為參考，還有些個(gè)人的東西，我本想加以解釋說(shuō)明的，不過(guò)想想還是算了。
臨邛八景有新舊之說(shuō)，根據(jù)清·康熙《邛州志》和清·嘉慶《邛州志》記載，及其卷首《臨邛八景圖》所標(biāo)注，茲將清·康熙和嘉慶時(shí)期的臨邛八景，分別考述于下：
一、易洞秋風(fēng)
出西城不數(shù)里，得見(jiàn)靈山，有鄉(xiāng)民述以先賢，起卦占陰陽(yáng)，觀爻知變化；
閱荒草二三叢，恍如舊業(yè)，愿某日尋回故我，抽身歸易洞，把盞待秋風(fēng)。
晉·陳壽《益都耆舊傳》載：“胡安，臨邛人，聚徒白鶴山，（司馬）相如從之受（易）經(jīng)�！�
《蜀中廣記》載：胡安，臨邛人，聚徒白鶴山，明《易》、洞達(dá)天文、歷象、陰陽(yáng)之術(shù)。
《蜀中廣記》引《方輿勝覽》記：“白鶴山在邛州城西八里……司馬相如從胡安先生受《易》于此。”
宋魏了翁《邛州鶴山營(yíng)造記》載：“……自隨唐及今，庵院凡十四所，遠(yuǎn)有胡安先生授《易》之洞……西巖翠屏，萬(wàn)竹之景，皆山中勝處。”
宋·陸游《次韻宇文使君山行》一詩(shī)注：“仙人胡安學(xué)道西巖，跨鶴升天，（白鶴）山以此得名�！�
明·萬(wàn)歷五（1577）年，邛州州守鞠文谷在點(diǎn)易洞旁新建點(diǎn)易書(shū)院，修露亭，建梅竹軒，恢復(fù)翠屏閣。洞側(cè)有明.天啟進(jìn)士楊伸所書(shū)：滴露研朱（原字加石旁）四字摩巖石刻。
清·康熙《邛州志》卷一古跡載：易洞秋風(fēng)在白鶴山中，州治西七里。
清·嘉慶《邛州志》卷首之《臨邛八景圖》標(biāo)示：“易洞秋風(fēng)”在“州西白鶴山，（即）胡安點(diǎn)易洞。”而且，此洞在江邊上。
《邛崍縣文物志》引清·嘉慶《邛州志》卷首之《臨邛八景圖》標(biāo)注：“易洞秋風(fēng)”在“州西白鶴山，（即）胡安點(diǎn)易洞”；胡安：臨邛人，聚徒白鶴山，明《易》、洞達(dá)天文、歷象、陰陽(yáng)之術(shù)；易洞：即點(diǎn)易洞，在白鶴山西巖，唐宋時(shí)有西巖寺，毗鄰漏米洞。
民國(guó)初年，民國(guó)初年，縣人席豐等，在漏米洞處建胡安祠三間�？邇�(nèi)用磚砌成書(shū)案，上置石雕墨硯，窟前磚砌的門柱有一副對(duì)聯(lián)：
會(huì)心在河圖絡(luò)書(shū)上；
托跡于山林泉石間。
綜合以上記載和調(diào)查判斷：今人所謂的仙人洞，即西漢胡安先生授《易》之洞，亦即胡安點(diǎn)校周易之點(diǎn)易洞。（詳見(jiàn)《點(diǎn)易洞調(diào)查》）而現(xiàn)存的點(diǎn)易洞（仙人洞）因1952年起多次拓寬邛高公路，僅存約二分之一的洞窟面積，所幸主洞窟尚完好，但“滴露研朱”四字石刻在擴(kuò)路時(shí)被炸毀。
按照分析，“易洞秋風(fēng)”疑即白鶴山仙人洞，大概在圖上被茂密植被遮掩的山腰，小時(shí)候曾經(jīng)去到過(guò)山腰的洞里，不知道現(xiàn)在還在不在。
二、翠閣秋陰
把酒留孤亭半日，閑身歸絕境西巖，如此風(fēng)神，空有詩(shī)文傳后世；
樓臺(tái)惟想象之中，變故在斯須以內(nèi)，殊多感慨，未能造訪愧前人。
翠閣秋陰與易洞秋風(fēng)是一對(duì)孿生景觀。
《邛崍縣文物志》載：翠屏閣與西巖寺同是唐宋勝跡。
清·康熙《邛州志》古跡載：“翠屏閣，州西七里，白鶴山西巖寺左，漢胡安先生創(chuàng)立，閣前山勢(shì)峭壁，殊為勝覽，宋·陸務(wù)觀（陸游）有‘把酒孤亭半日留，西巖獨(dú)擅鶴山秋’之句。其閣久廢，故址猶存。”
又引《明一統(tǒng)志》載：翠屏閣，在邛崍縣白鶴山西巖寺左，漢胡安建。閣前山勢(shì)峭立，如翠屏當(dāng)前，為一州勝覽，有宋陸游詩(shī)，載藝文志。宋·郭印亦有：“秀巘修屏立，枯巖半屋懸”佳句。
明·萬(wàn)歷五（1577）年，邛州州守鞠文谷根據(jù)陸游、郭印詩(shī)句描繪，在點(diǎn)易洞附近新建點(diǎn)易書(shū)院，修露亭，建梅竹軒，恢復(fù)翠屏閣，形成為秋日美景——翠閣秋陰。
《蜀中名勝記》卷十三記載：翠閣秋陰景觀，最遲明萬(wàn)歷年間猶存。
清·嘉慶《四川通志》卷五十六〈輿地〉載：翠屏閣前，山勢(shì)峭立，翠屏當(dāng)前，為一州勝覽。今據(jù)實(shí)地考，這段地段的東南面，為高聳橫亙的木魚(yú)崗，即上述詩(shī)文所指。
清·嘉慶《邛州志》載：“翠閣秋陰，今無(wú)有也，八景缺一，特將州左觀雨亭以補(bǔ)之，此寫(xiě)景之意也�！庇^雨亭——民國(guó)《邛崍縣志》載：城隍廟前夾石路之池塘，其西，池心有八角亭，唐之水亭舊址也，一名古甕亭，因卓氏錢甕而名也；一名大公亭，州牧戚延裔所改也；一名觀雨亭，州牧覺(jué)羅續(xù)林所改也。
按：仙人洞山在鶴林寺以西，仙人洞就開(kāi)鑿在臨江的西巖之上，更重要的是，仙人洞之山與木魚(yú)崗之間的空間和面積，足夠建一座西巖寺，或者點(diǎn)易書(shū)院，同時(shí)還可以修露亭、翠屏閣、建梅竹軒，而且“這段地段的東南面，（正好）為高聳橫亙的木魚(yú)崗，即上述詩(shī)文所指�！币卜稀叭绱淦廉�(dāng)前”的記載，仙人洞又在臨江邊上，“翠屏閣前”的山光水色，的確堪稱“為一州勝覽”。
“翠閣秋陰”此景據(jù)上面考證已然不在，但學(xué)界仍有對(duì)這番考證持懷疑意見(jiàn)的。姑且放兩張過(guò)年時(shí)候在白鶴山某處拍的照片吧，風(fēng)景還是不錯(cuò)。
擬替“翠閣秋陰”的觀雨亭，位于邛崍市翁亭公園。笠翁所謂“雨觀瀑布晴觀月，朝聽(tīng)鳴琴夜聽(tīng)歌”恰如其分。
三、琴臺(tái)夜月
廣宇恁蒼茫，渺渺予懷，一任孤燈撩冷月；
余音猶輾轉(zhuǎn)，青青子佩，蓋因中曲動(dòng)真情。
清·康熙《邛州志》卷一古跡載：琴臺(tái)夜月在白鶴驛，治（所以）南半里，文君井之畔。
筆者注：白鶴驛——宋、元、明時(shí)期的驛館，大門在糧食局一帶，包括文君井園林在內(nèi)）。
清·嘉慶《邛州志》五卷古跡：琴臺(tái)夜月在州治南，里仁街巷內(nèi)，井側(cè)有琴臺(tái)。
琴臺(tái)夜月是文君井公園內(nèi)的核心景觀，琴臺(tái)柱上之清末民初知名學(xué)者——邛崍人寧湘撰寫(xiě)的懷古名聯(lián)：
井上風(fēng)疏竹有韻；
臺(tái)前月古琴無(wú)弦。
是對(duì)琴臺(tái)夜月意境最好的解析。
“琴臺(tái)夜月”關(guān)于司馬相如和卓文君的故事應(yīng)該算是邛崍這個(gè)城市最出名的標(biāo)簽了。邛崍市文君街有文君公園，感覺(jué)這些造型別致的亭臺(tái)樓閣完全就像邛崍的世外桃源。
四、書(shū)臺(tái)桂影
草樹(shù)憶前賢，曾幾度黃花掃后，白鶴歸來(lái)，曰孝曰忠經(jīng)世用；
祠堂臨寂夜，想當(dāng)時(shí)丹桂枝頭，青燈影畔，秋風(fēng)秋雨讀書(shū)聲。
清·康熙《邛州志》卷一古跡載：書(shū)臺(tái)桂影在白鶴山，州治西七里。
《宋史·常安民傳》載：常公，名安民，宋邛州人，北宋.神宗熙寧六（1073）年進(jìn)士，南宋高宗建炎四年被贈(zèng)為諫議大夫。后人為紀(jì)念常安民，于鶴林寺后修建常公諫議讀書(shū)臺(tái)。
明·隆慶六（1572）年，州判王圻《重修白鶴山舊讀書(shū)臺(tái)記》載：書(shū)臺(tái)東、南、北三面用石砌筑，為上下兩層。書(shū)臺(tái)中央原植（有）丹桂二株。戶外蔥（茂）交敷，因有書(shū)臺(tái)桂影之稱。
清·嘉慶《邛州志》五卷〈方輿志〉以及卷首《臨邛八景圖》標(biāo)記：州西白鶴山，有桂二株，為華父（魏了翁，字華父）先生手植，古干婆娑，每經(jīng)秋發(fā)，香聞數(shù)里。
《邛崍縣文物志》亦載：常公諫議之讀書(shū)臺(tái)，在鶴林寺大雄寶殿后面的了翁祠。
關(guān)于鶴林寺大雄寶殿后面的現(xiàn)了翁祠，清末民初學(xué)者寧湘在《遇園隨筆》中考述：了翁祠中的魏了翁塑像，經(jīng)與清宮所藏之歷代名人畫(huà)像對(duì)照，“考證為常安民像，（而）非魏了翁像。”此處讀書(shū)臺(tái)是常安民的讀書(shū)臺(tái)，并非魏了翁的讀書(shū)臺(tái)。而“魏了翁讀書(shū)臺(tái)乃在幽居寺”內(nèi)。并且有魏了翁撰寫(xiě)之《白鶴山營(yíng)造記》所記：“……近有常公諫議讀書(shū)之庵”為佐證。
“書(shū)臺(tái)桂影”似乎也找不到了，這里偷個(gè)懶，暫以鶴林寺中的了翁祠充數(shù)。
五、南河漁唱
停槳暫收聲，聽(tīng)隔岸唱和者誰(shuí)，兩個(gè)黃鸝鳴翠柳；
移舟重起調(diào)，說(shuō)主人收成不少，滿船清夢(mèng)壓星河。
清·康熙《邛州志》卷一古跡載：南河漁唱，在州治南五里，舉人植敏槐題有“古漁唱庵”。
清·嘉慶《邛州志》卷首《臨邛八景圖》標(biāo)記：南河漁唱（在）州南五里南河岸，右有佛庵，康熙時(shí)，州牧祖澤至其處，聞漁歌甚樂(lè)，遂又以漁唱名庵。
筆者注：漁唱庵在川南第一橋碑以東，約在前火柴廠，后文君酒廠制曲車間位置。
清·嘉慶《邛州志》五卷〈方輿志〉載：漁唱庵，明萬(wàn)歷時(shí)，邑民胡海舟故宅也，其孫振祥，舍宅為庵，康熙年間，州牧祖澤潛至其地，聞漁歌，樂(lè)甚，遂以漁唱名庵，（有）郡孝廉植敏槐題“古漁唱庵”四字。并有前郡守《漁唱庵》詞，描述南河漁唱景致：
《漁唱庵》調(diào)酹江月
前郡守
臨邛南去，拂云影旖旎，萬(wàn)竿修竹。
竹里招提幽徑夢(mèng)，門枕清沙江曲。
隔岸疏林，遠(yuǎn)灘荒荻，掩映漁家屋；
輕船個(gè)個(gè)，中流往來(lái)何速！
日落收網(wǎng)歸來(lái)，烹魚(yú)煮酒，幾縷煙凝綠。
才掩禪關(guān)僧課晚，敲徹木魚(yú)聲續(xù)。
按：南河魚(yú)唱，在南橋一帶的南岸，即俗稱的南河坎，舊時(shí)川南第一橋至玉帶街口為東安鄉(xiāng)漁唱村。
南河集三江之水而水勢(shì)平緩，河床及岸邊的巖石、鵝卵石，形成大大小小的石窟。河中水草、餌料豐富，千百年來(lái)，數(shù)十種魚(yú)類和水生動(dòng)物在這里生息繁衍。河中盛產(chǎn)黃辣丁、巨婆魚(yú)、鯉魚(yú)、鰱魚(yú)、鯽魚(yú)、青波、土鳳、鱉、烏龜、青鱔、小蝦、蚌殼……
河中心由河水沖積形成的沙洲，恰是漁民們極好的天然良港，自然而然使南河成為一處漁業(yè)基地，也同時(shí)形成頗為馳名的“南河漁唱”景觀：
白天，河面上總有數(shù)十條寬約二尺、長(zhǎng)達(dá)丈余、形如柳葉、僅容一人的漁船在河面穿梭般往來(lái)，漁人們頭戴斗笠，身披蓑衣，將篙桿在水中輕輕一點(diǎn)，船兒便像離弦之箭，掠過(guò)水面輕快無(wú)聲。船舷兩側(cè)站著五、六至十余只：黑羽如漆、長(zhǎng)喙似鷹、眼疾勝鷂、腳蹼像鴨、大小若雞的魚(yú)鷹。魚(yú)鷹在漁人的指點(diǎn)下紛紛潛入水底，但見(jiàn)它們?cè)谒袃沙嵛�，頭頸直伸，一雙蹼足疾速劃動(dòng)，使整個(gè)身體成一紡錘形，其潛游速度之快，使生長(zhǎng)水中的任何行動(dòng)敏捷的魚(yú)兒，都自嘆弗如而顯得張皇失措。魚(yú)鷹則各自追逐一個(gè)目標(biāo)，直到它們的鐵喙，又狠又準(zhǔn)地啄住魚(yú)頭后才肯浮出水面，有時(shí)會(huì)有幾只魚(yú)鷹，共同將一條大魚(yú)抬出水面的情形。
傍晚，沿河上下幾十里遠(yuǎn)近的漁船，紛紛朝那座長(zhǎng)滿芳草的沙洲駛來(lái)，將小島圍得密密匝匝，魚(yú)鷹一群又一群地散布在漁民們各自搭蓋的窩棚附近，婦女和兒童幫著修補(bǔ)漁網(wǎng)，給魚(yú)鷹喂食，男人們則忙著跟魚(yú)販子討價(jià)還價(jià)。
入夜，處處窩棚升起篝火做晚餐。此時(shí)島上漁火處處，天上繁星點(diǎn)點(diǎn)，全都倒映在明晃晃的水面，并且交織成一片，使你分不清哪是燈光，哪是星光。灘頭流水之聲不絕于耳，千百只魚(yú)鷹輪番撲打著翅膀，嘰咕之聲，此起彼落，偶爾還夾雜著漁人的歌聲和小孩的歡呼聲，一直到很晚。
“南河漁唱”的南河還比較好找，漁唱就不那么容易遇到了。逐步走向現(xiàn)代化的邛崍?jiān)谀虾由峡占芷鹆瞬簧偬炀�，有些影響構(gòu)圖所以沒(méi)往河中央去拍，這是南河的一角。
六、䢺水寒雁（又曰雁蕩平沙）
捧日本無(wú)心，便縱身沖破煙霞，孤影盤(pán)旋何所向；
停云曾有約，卻執(zhí)意逃離水岸，寒枝零落不堪棲。
清·康熙《邛州志》卷一古跡載：䢺水寒雁（在）州西三里。每秋深多雁。
西河發(fā)源于大邑，經(jīng)䢺壩，稱為䢺水。
昔時(shí)西河的生態(tài)環(huán)境很好，邛崍又位處大雁遷徙的路線上，故年年吸引南飛的大雁在西河之濱落腳過(guò)冬，大雁在西河之濱嬉戲時(shí)形成的景觀，謂之䢺水寒雁，或雁蕩平沙。
剛好有一只孤單的白鳥(niǎo)在西河上空……
七、萬(wàn)石農(nóng)耕
數(shù)不盡雷霆雨露，數(shù)不盡霧靄煙霞，連年水足田肥，神靈自有齊民術(shù)；
到處是竹韻松聲，到處是禾風(fēng)穗浪，長(zhǎng)此時(shí)豐歲稔，父老何須諭蜀文。
清·康熙《邛州志》卷一古跡載：萬(wàn)石農(nóng)耕，在州治東七里，有平田一原，邛人生長(zhǎng)山中，見(jiàn)平坦數(shù)畝，遂稱萬(wàn)石，猶之蟻行潦，路旁積水，驚見(jiàn)以為海也。
清·嘉慶《邛州志》五卷〈方輿志〉載：萬(wàn)石壩，嚴(yán)君平故里也。
過(guò)去君平和拱辰同為一鄉(xiāng)，如今兩地仍有嚴(yán)壩、嚴(yán)河灣，嚴(yán)家溝、嚴(yán)墻煸（土旁）地名，以及三、四十戶嚴(yán)君平后裔。
按：萬(wàn)石壩在明清臨邛城東偏北方向，北鄰桑園和原君平鄉(xiāng)，東與前進(jìn)鄉(xiāng)接壤。原先的拱辰公社5、6、7、8大隊(duì)，為連成一片的小平原，有良田約五、六千畝，因有都江堰水利灌溉而“十千歲取倉(cāng)箱納，億秭年豐酒醴供”，因而被形象地稱為萬(wàn)石壩。同時(shí)萬(wàn)石壩為小形盆地，四周幾乎被淺山環(huán)抱而別有天地，綠樹(shù)煙村，環(huán)境優(yōu)美。歷史上此地人民即富裕而仁義，是“得酒相招不索錢”，“太平世界樂(lè)熙雍”，令人留戀懷想的地方。
清代有兩個(gè)文人曾經(jīng)賦詩(shī)描述：
萬(wàn)石農(nóng)耕（一）
熊維芳（邛崍人，清·同治中舉孝廉方正）
春郊過(guò)雨有云封，萬(wàn)石田家早務(wù)農(nóng)。
宅住崍山人力聚，渠通䢺岸水光沖。
十千歲取倉(cāng)箱納、億秭年豐酒醴供。
為服先疇都足食，太平世界樂(lè)熙雍。
萬(wàn)石農(nóng)耕（二）
張敏（清代內(nèi)江貢生）
群山環(huán)抱萬(wàn)丘田、綠樹(shù)煙村別一天。
如餉壺漿蓬鬢亂，農(nóng)疑雨色草應(yīng)偏。
有年更慶無(wú)苛政，得酒相招不索錢。
邛竹各扶衰老醉，龍鐘分手石橋邊。
位于君平鄉(xiāng)萬(wàn)石壩的標(biāo)志，正書(shū)“君平故里”、“人杰”、“地靈”，背書(shū)“萬(wàn)石農(nóng)耕”、“祥風(fēng)”、“穗浪”。當(dāng)初寫(xiě)這個(gè)題目的時(shí)候曾經(jīng)跟家住君平的同學(xué)探討過(guò)，他覺(jué)得這樣寫(xiě)還不夠好，“地靈，還要人杰。”在幾副同題對(duì)聯(lián)中他覺(jué)得最好的是這副：
碧野隨村，青山繞壩，有詩(shī)書(shū)禮義傳家，世代農(nóng)耕積萬(wàn)石；
雞鳴朝日，犬吠夕煙，邀梅柳菊松伴我，往來(lái)野老共余杯。
八、崍嶺朝云
新收夜雨，未許朝陽(yáng)，水鶴沙鷗，都?xì)w縹緲；
近繞層巒，遠(yuǎn)涵野渡，風(fēng)鬟霧鬢，漸隱家山。
清·康熙《邛州志》卷一古跡載：崍嶺朝云，在州治南八里，即邛崍山，春夏常有云氣。
清·嘉慶《邛州志》五卷〈方輿志〉僅記：崍嶺朝云，州南八里。卷首的《臨邛八景圖》標(biāo)示的崍嶺朝云景觀位置，在臨邛城西偏北，注明亦只有：崍嶺朝云，州南八里。
按：州南八里即土地坡一帶。根據(jù)以上記述，可作兩種理解：
（一）州南八里的土地坡一帶，即是“崍嶺”，乃“朝云”生成之處，早晨，土地坡上的云，就是崍嶺朝云；
（二）州南八里的土地坡一帶，是觀賞崍嶺朝云景觀最佳的地方。
筆者認(rèn)為，邛崍山是一道大的山脈，盡管離州治以南八里的土地坡一帶淺山崗，清人即可稱為邛崍山?jīng)]錯(cuò)，但是土地坡上空的朝云，并無(wú)特色可言。故傾向于第二種理解即：在州治以一南八里的土地坡一帶山崗之某處，是觀賞崍嶺朝云景觀最佳的地方。
筆者認(rèn)為的崍嶺朝云：邛崍山脈上白雪皚皚的夾金山，大約于每年的3至8月份，當(dāng)?shù)厍颦h(huán)繞太陽(yáng)自轉(zhuǎn)，到太陽(yáng)光能夠直射到北回歸線區(qū)域內(nèi)時(shí)，在晴朗的晨曦映射下出現(xiàn)的云蒸霞蔚、魅惑迷人的美麗景象。此獨(dú)具特色的景觀，即便在邛崍以外的地方可以觀賞到，但是邛崍山脈、邛崍、崍嶺、臨邛，這些專屬的地域及名稱不可更改和移動(dòng)，只有建城之初即稱臨邛的邛崍，才有資格擁為自有！另外，此獨(dú)具特色的景觀，雖然可能在邛崍以外的地方觀賞得到，但是所觀賞到的，仍然是出現(xiàn)在崍嶺之上的朝云。正如杜甫絕句之“窗含西嶺千秋雪”，描寫(xiě)的仍然是大邑縣西嶺之雪。此處崍嶺朝云之景觀，過(guò)去少有高大建筑物和電網(wǎng)線時(shí)，在城外隨處可以觀賞到，如今較為理想和方便的觀賞地方，是南橋至黃壩大橋一段的南河岸邊。土地坡、文筆山等山頭，應(yīng)是更佳的觀賞之處。
從這里上坡到高處，似乎就是“崍嶺朝云”的觀景之處了。前人題岳麓山高處兩聯(lián)“一亭雄楚望；百里見(jiàn)瀟湘。”“望衡九面；瞰郭萬(wàn)家。”想來(lái)當(dāng)年登高望遠(yuǎn)，“崍嶺朝云”許也有這般氣象。
關(guān)于新臨邛八景的說(shuō)法
以上臨邛八景中的翠閣秋陰，雖經(jīng)歷代修葺維護(hù)，但是只存在到明.萬(wàn)歷年間，以后便“其閣久廢，故址猶存”了。清·嘉慶《邛州志》也曾明確記載：“翠閣秋陰，今無(wú)有也，八景缺一，特將州左觀雨亭以補(bǔ)之，此寫(xiě)景之意也�！�
另外：常安民的讀書(shū)臺(tái)，在清末時(shí)，便被本該在幽居寺中的魏了翁讀書(shū)臺(tái)占用，從而原臨邛八景中的書(shū)臺(tái)桂影便被迷失，故清末時(shí)，臨邛八景實(shí)際上只存在六個(gè)實(shí)景。
到清·道光辛卯（1821）年川南第一橋建成，以及清·光緒時(shí)的1908年回瀾塔建成以后，自然而然地產(chǎn)生出“弓橋箭塔”和“回瀾倒影”的景觀，因而民間有了新臨邛八景的提法。
新補(bǔ)的二景：
弓橋箭塔
原川南第一大橋和回瀾塔分別建成以后，那道“為洞十五，長(zhǎng)一里，高五丈，寬三丈”的廊橋，高拱在玉帶一般的南河之上如張開(kāi)的滿弓，在天氣晴朗時(shí)，回瀾塔倒映在南河碧波之中，形成如彎弓搭箭，引而不發(fā)的奇特景觀。據(jù)說(shuō)過(guò)去曾有弓橋箭塔景觀的老照片，如今用現(xiàn)代電腦合成技術(shù)，應(yīng)當(dāng)可以重現(xiàn)此奇特景觀。
被洪水吞噬的川南第一橋，如今只剩下一塊巨大的石碑，當(dāng)初盛況如何，只留給后人無(wú)盡想象。
回瀾倒影
1908年方建成的，全國(guó)第二高的雄偉磚塔——回瀾古塔（75.48米）銀灰色的塔身，直插藍(lán)天白云，并倒映在南河碧波之中形成的壯麗景觀。曾有外地游客所拍之回瀾倒影圖片在網(wǎng)上流傳，拍攝效果非常之好。其最佳觀賞和拍攝點(diǎn)在平原路一號(hào)——地名弓魚(yú)箭的河邊，最佳時(shí)期是在春光明媚的三至六月。
回瀾塔和塔上往下看的景象，圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。
以上弓橋箭塔和回瀾倒影二景，加上先后迷失的翠閣秋陰和書(shū)臺(tái)桂影余下的景觀，在不同時(shí)期，仍然是臨邛八景，即所謂臨邛新八景，但當(dāng)時(shí)的新八景是實(shí)景。
關(guān)于臨邛十景的提出
由于川南第一大橋在光緒戊子（1888）年被特大洪水沖毀，弓橋箭塔景觀隨之消失，并永久不可恢復(fù)。
考慮到消失已久的翠閣秋陰之實(shí)景，和由于在清代后期搞錯(cuò)了位置的魏了翁之讀書(shū)臺(tái)（應(yīng)在幽居寺內(nèi)）而迷失的——常安明讀書(shū)臺(tái)之書(shū)臺(tái)桂影，有條件和有必要恢復(fù)、正名，故筆者提出新的觀點(diǎn)：補(bǔ)充“文筆擎天”和“回瀾倒影”新景，共成臨邛十景。
文筆擎天
民國(guó)《邛崍縣志》載：文筆塔建于清.道光乙巳（1845）年，位于川南第一橋左側(cè)的文筆山頂，全用青磚砌筑，通高25米。
清·嘉慶《邛州志》城池條：知州王彩珍于乾隆二十九（1763）年（在小南門）豎樓一座，高三層，題曰：聚奎（樓）。匾曰：文筆擎天。
清代著名詩(shī)人潘元音有詩(shī)描述：
文峰倒影滿江霞，翠竹青青隔浦沙。
欵乃一聲人不見(jiàn)，漁舟歸去夕陽(yáng)斜。
清代著名文人吳江，曾題寫(xiě)名聯(lián)于原川南第一大橋廊柱之上，如今被入選全國(guó)百首名聯(lián)之中：
好去迎仙，地繞青旗五面；
快來(lái)題柱，天留文筆一枝。
現(xiàn)代亦有打工在外的火井青年農(nóng)民陳志林寫(xiě)詩(shī)贊頌，今錄部分：
……
回瀾古塔插藍(lán)天，搖動(dòng)清波倒影懸。
虹橋拱架通嶺北，絲路蜿蜒出夾關(guān)。
文筆倚天城增秀，流水高峰天臺(tái)山。
……
玉帶一般的南河南岸，文筆山郁郁蔥蔥，山頂上之文筆塔如擎天之柱，在藍(lán)天白云映襯下，既秀美，亦壯麗。“文筆擎天”景觀依據(jù)以上資料提出，供討論、評(píng)判。
文筆山上的文筆塔，感謝兩位知名不具的前輩供圖。
綜述
以上臨邛十景的提出，沒(méi)有拘泥和囿于古人的提法而厚古薄今，有以下依據(jù)和理由：
從經(jīng)過(guò)梳理后的清·康熙和清·嘉慶《邛州志》記載的臨邛八景可以看出：八個(gè)景觀出現(xiàn)的年代，從西漢至清·康熙時(shí)期，時(shí)空跨度長(zhǎng)達(dá)1800年左右。
其中：易洞秋風(fēng)以及翠閣秋陰景觀的提出，大約在漢代或漢代以后，但至遲在唐代是比較肯定的；琴臺(tái)夜月的出現(xiàn)，不會(huì)早于唐代；書(shū)臺(tái)桂影是在南宋時(shí)期出現(xiàn)，明.隆慶六（1572）年，州判王圻重修書(shū)臺(tái)；䢺水寒雁的出現(xiàn)，應(yīng)在東河改道形成西河后的清早期；南河漁唱?jiǎng)t在清康熙時(shí)始被州牧祖澤發(fā)現(xiàn)；萬(wàn)石農(nóng)耕的出現(xiàn)，根據(jù)清·康熙《邛州志》卷一古跡載：“州治東七里，有平田一原，邛人生長(zhǎng)山中，見(jiàn)平坦數(shù)畝，遂稱萬(wàn)石�！笨芍叭f(wàn)石壩”為“邛人”提出，年代可能較早但不詳；而崍嶺朝云景觀的提出年代亦不詳，但不晚于清·康熙時(shí)期。
也許，清.康熙朝修撰《邛州志》時(shí)，遠(yuǎn)不只以上八處勝景。又也許，只有確切出現(xiàn)年代的那六個(gè)。但是古人認(rèn)為“八”是吉數(shù)，稱道“臨邛八景”也順口一些。所以在修志時(shí)，超過(guò)八個(gè)就只優(yōu)選八個(gè)，不足八個(gè)，便找一處湊數(shù)。這從“翠閣秋陰，今無(wú)有也，八景缺一，特將州左觀雨亭以補(bǔ)之，此寫(xiě)景之意也”的記載看得出來(lái)。
至于川南第一大橋和回瀾塔建成以后，當(dāng)民間發(fā)現(xiàn)的弓橋箭塔和回瀾倒影景觀，還來(lái)不及修入民國(guó)地方志時(shí)，川南第一大橋便于1888年被特大洪水沖毀，而弓橋箭塔景觀不再重現(xiàn)。如若只加上回瀾倒影，不是七景，便是九景，皆不符合八景的提法，因而回瀾倒影之景觀，一直被邊緣化到現(xiàn)在。
如今時(shí)代不同了，景觀的發(fā)掘和數(shù)量的提法，也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，再說(shuō)“十”數(shù)也是十全十美和圓滿的寓意，況且雖然回瀾倒影和文筆擎天景觀出現(xiàn)的時(shí)間，既未趕上修撰清·嘉慶《邛州志》的年代，又與修《民國(guó)縣志》差之毫厘，如今此二塔已經(jīng)超過(guò)百年歷史，其生成的：回瀾倒影、文筆擎天兩處勝景，理應(yīng)由現(xiàn)代邛崍人收入新的地方志中，并滿足旅游開(kāi)發(fā)的需要。
