山西祁縣喬家大院的“在中堂”，是名聞遐邇發(fā)家致富第三代喬致庸（1818——1907）的堂號(hào)。此院建于清乾隆年間，后同治、光緒以及民國屢次增修。兩百年來，仍保持氣勢(shì)恢宏古樸雅典的晉地建筑風(fēng)格。1986年辟為祁縣民俗博物館，是國家級(jí)文物保護(hù)單位。院內(nèi)楹聯(lián)觸目皆是，融入儒家思想多。
喬家大院的”百壽圖”。一百個(gè)”壽”字，用不同的篆體書法構(gòu)成圖。原先廣西永福縣有個(gè)百壽巖。據(jù)說那里的人長壽。南宋紹定二年（1229）知縣史渭書寫一個(gè)楷書大字，長5尺，寬4尺，鐫刻在夫子巖石壁。壽字內(nèi)又刻真、草、隸、篆體的小字壽100個(gè)。后人稱之“百壽圖”。孟子說：“仁者愛人”，益壽。喬家“在中堂”大門聯(lián)：
子孫賢，族將大；
兄弟睦，家之肥。
此乃晚清重臣李鴻章撰寫贈(zèng)予喬家的一副對(duì)聯(lián)。上聯(lián)謂子孫有德行，有才能，有聲望，家族人口繁衍多，聲勢(shì)也就浩大。下聯(lián)謂兄弟和睦，家庭就會(huì)富有。（肥，富有。）孔子講：“禮之用，和為貴”。俗話說“家和萬事興”。聯(lián)語通俗易懂，而道理深入淺出。貼近現(xiàn)實(shí)，概括力強(qiáng)，“以少許勝多多也�！薄栋賶蹐D》兩邊的聯(lián)語：
損人欲以覆天理；
蓄道德而能文章。
此乃晚清軍政大臣左宗棠為喬家撰寫的。損，減少。人欲，指超越人的基本需要的貪欲。覆，翻轉(zhuǎn)，恢復(fù)。天理，天然的法則�？鬃釉唬骸翱思焊捕Y”，意思是克制自己的欲望，使言行符合禮。出幅謂減少個(gè)人的私欲，以恢復(fù)人的本性，順應(yīng)自然的天理。人的欲望要有個(gè)度，不能貪得無厭。對(duì)幅謂先立德而后立言。要先學(xué)會(huì)做人，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，然后才能做好學(xué)問。清王文瑋在《讀書》中說：“文章乃枝葉，道德其根株。”文章像樹的枝葉，道德品行才是樹的根和樹干。泉州清源山賜恩巖，有一聯(lián)云：”文章道德開先。”即是也。古人先看重人品修養(yǎng)，而后才談文章學(xué)問。簡樓院三進(jìn)聯(lián)：
詩書于我為曲檗；
嗜好與俗殊酸咸。
出句語出宋蘇軾《又一首答二猶子與王郎見和》。曲檗，發(fā)霉長芽的米粟，用來釀制美酒。謂詩書對(duì)我而言就像釀制美酒的曲檗。比喻恰切。此乃孔子之“敏而好學(xué)，不恥下問”也。對(duì)句語出唐代韓愈《酬司門盧四兄云夫院長望秋作》，嗜好與俗人一樣，酸咸各有所愛。宋代程灝有詩：“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。”人生態(tài)度應(yīng)該這樣，既要有個(gè)性，又要有共性。強(qiáng)調(diào)個(gè)性，自命清高，會(huì)與人落落寡合；自命不凡，則會(huì)孤立自己。倘若群體活動(dòng)不應(yīng)強(qiáng)調(diào)個(gè)性，要“四時(shí)佳興與人同”。這就是儒家所倡導(dǎo)的“謙和、禮讓”。喬家祠堂聯(lián)：
百年燕翼惟修德；
萬里鵬程在讀書。
“燕翼”語出《詩經(jīng)·大雅·文王有聲》：“貽厥孫謀，以燕翼子。”（貽”亦作”詒”，遺留。厥，其，代詞，他們的，指子孫。燕，安。翼，戒備之意，引申為謀劃庇護(hù)）出幅謂欲為子孫謀劃安定的百年大計(jì)，只有勤修德行，才能“留得和風(fēng)惠子孫”。儒家倡導(dǎo)“修身”才能“齊家”，管好自己，才能治家有方。這是放之四海而皆準(zhǔn)，歷之古今而不變的道理�！谤i程”語出莊子《逍遙游》：“北溟有魚，其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也�；鵀轼B，其名為鵬。”古代傳說天上的大鵬鳥是由海里名鯤的大魚變成的。大鵬奮起而飛，展翅就像天邊的云，能飛越幾萬里高空。后比喻前程遠(yuǎn)大。對(duì)幅謂子孫鵬程萬里，要光宗耀祖重要的是勤奮讀書。古人說：“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。”學(xué)有所成，可以使人得到財(cái)富和幸福，可以改變自己的命運(yùn)。聯(lián)語既對(duì)上一輩提出愿景“惟修德”， 又對(duì)下一代殷切期待“在讀書”。對(duì)仗工整，堪稱佳作。這是一般祖祠的常用聯(lián)。明樓院三進(jìn)院聯(lián)：
行事莫將天理錯(cuò)；
立身宜與古人爭(zhēng)。
上聯(lián)謂做事不要違背天然法則、與公正的道理。錯(cuò)，違背。下聯(lián)意為立身處世，應(yīng)與古人爭(zhēng)高低。有著“天將降大任于斯人也”的抱負(fù)，對(duì)國家、對(duì)社會(huì)、對(duì)自己有一種使命感，責(zé)任心。不要碌碌無為，得過且過，做一天和尚撞一天鐘�！芭c古人爭(zhēng)”什么”？“立德、立功、立言”者也，即樹立德行，樹立功名，著書立說�！暗隆睘椤叭ⅰ敝住＞唧w化地說，要把儒家倡導(dǎo)的”忠孝仁愛，禮義廉恥“，內(nèi)化于心并躬身踐行，以彰顯價(jià)值觀念和人格修養(yǎng)。1961年于右任書贈(zèng)蔣經(jīng)國的聯(lián)語：“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬世名”。這就是與”古人爭(zhēng)”的最高精神境界。孟子說：“舍我其誰！”，充滿自信�？鬃又鲝垼骸爸洳豢啥鵀橹�，則是積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息的精神，孔孟的思想，都值得發(fā)揚(yáng)光大。西南正院聯(lián)：
讀書即未成名究竟人品高雅；
修德不期獲報(bào)自然夢(mèng)隱心安。
上聯(lián)謂讀書之重要。周國平先生說：“讀書的快樂，一、在求知欲的滿足；二、與活在書中的靈魂交流；在自身精神的豐富和成長�！睍x多了，“眼界就會(huì)變得開闊，思想就會(huì)變得深刻，精神就會(huì)變得崇高，品德就會(huì)變得高尚，舉止就會(huì)變得高雅，就會(huì)提升整個(gè)做人與處事的層次和魅力�！毕侣�(lián)謂給人幫助，不希望受惠者回報(bào)，便可睡得心安理得。有句古語“施惠勿念，受恩莫忘”。此乃儒家立身處世的思想境界高。德興堂北院聯(lián)：
忠厚培心和平養(yǎng)性；
詩書啟后勤儉傳家。
上聯(lián)說修身養(yǎng)性。儒家注重道德修養(yǎng)，培養(yǎng)心性平和。待人接物，態(tài)度溫順，彬彬有禮。忠厚，即忠誠老實(shí)，胸懷寬廣。要做一個(gè)有文化、有見識(shí)、又有教養(yǎng)的人。下聯(lián)說治家有方。用詩書開導(dǎo)后代，使其認(rèn)識(shí)事理。在農(nóng)耕時(shí)代，無論貧富，家長也都督促子孫勤讀詩書，是為將來光耀門楣；勤儉是中華民族傳統(tǒng)的美德。唐李商隱有詩“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。勤儉是積累財(cái)富的一種途徑。勤是聚寶盆，儉乃搖錢樹。私塾院聯(lián)：
寬宏坦蕩，福臻家常裕；
溫厚和平，榮久后必昌。
這是喬致庸立身處世的經(jīng)驗(yàn)之談。他的安身立命態(tài)度，即儒家提出的不偏不倚、調(diào)和折中。他待人隨和，與人為善；他樂施好善，平時(shí)扶危濟(jì)困，家鄉(xiāng)鬧災(zāi)荒，他開倉賑濟(jì)。他心地善良，明曉事理，寬厚待人，溫文爾雅，有錢不壓人，有勢(shì)不欺人。所以他掌管家政時(shí)，人丁興旺，家資萬貫，事業(yè)輝煌騰達(dá)，是喬家殷實(shí)的奠基人。
數(shù)千里外經(jīng)商，風(fēng)餐露宿，來來往往生涯，日升月落，全憑信義真誠，招財(cái)進(jìn)寶，中堂巨賈榮祁縣；
三百余間住室，斗拱飛檐，喜喜深深庭院，石刻磚雕，鮮活蟲魚花鳥，富麗壯觀，民建明珠媲故宮。
上聯(lián)謂艱苦創(chuàng)業(yè)，喬家是經(jīng)商致富，成一方巨賈；下聯(lián)謂美侖美奐的建筑，大院是精心營造，成建筑明珠。喬家“憑信義”經(jīng)商，而成“巨賈”。信，誠實(shí)不欺，說一不二，言行一致。義，即“正義、仁義、忠義、孝義，禮義、恩義”也者�！靶帕x”，是儒家思想的核心，是仁的體現(xiàn)，是人們思想、行為道德的準(zhǔn)則。賢者所必備。
“皇家有故宮，民宅看喬家”，住宅敢與皇家媲美，志得意滿，十分自豪，喜不自禁，溢于言表。朋友，你能找到第二家建筑物敢與故宮媲美嗎？
