一、剔除配對(duì)法
具體方法是先找某一位唐詩(shī)名家或宋詞名家的所有詩(shī)詞作品，比如李白，比如蘇軾。我以蘇軾為例子，先百度蘇軾詞全集和詩(shī)全集。接著以自己喜歡的眼光和角度，從蘇軾詞集里或詩(shī)集里專(zhuān)門(mén)找七言詞句，羅列出來(lái)有三十四句七言。作了剔除篩選的過(guò)程后，接下來(lái)就可以從對(duì)聯(lián)的角度給其進(jìn)行連線配對(duì)。這是集句最簡(jiǎn)單和最有實(shí)效的一種方法，學(xué)習(xí)成果如下。
蘇軾的隱居生活——蘇軾詩(shī)詞集句
淡泊
袖手何妨閑處看；
此歡能有幾人知。
寧?kù)o
明月多情來(lái)照戶(hù)；
此心安處是吾鄉(xiāng)。
舍得
世上功名何日是；
吳中山水要清詩(shī)。
禪意
誰(shuí)向空山弄明月；
已將世界等微塵。
春
閑臥藤床觀社柳；
誰(shuí)教風(fēng)鑒在塵埃。
夏
一局選仙逃暑困；
滿頭紅雨落花飛。
秋
塵世難逢開(kāi)口笑；
菊花須插滿頭歸。
冬
衣帶漸寬無(wú)別意；
翠華一去掩方床。
真諦
從來(lái)只為溪山好；
一念還成不自由。
風(fēng)度
不堪土肉埋山骨；
知向江湖拜散人。
豁達(dá)
此般風(fēng)味應(yīng)無(wú)價(jià)；
萬(wàn)里云山一破裘。
老子
會(huì)與江山成故事；
憑將草木記吳風(fēng)。
注釋?zhuān)?/p>
淡泊一聯(lián)”袖手何妨閑處看“集自蘇軾詞《沁園春》，”此歡能有幾人知“ 集自蘇軾詞《虞美人》。
風(fēng)度一聯(lián)”不堪土肉埋山骨"出自蘇軾詩(shī)《佛日山榮長(zhǎng)老方丈五絕》，”知向江湖拜散人“出自蘇軾詩(shī)《 監(jiān)洞霄宮俞康直郎中所居四詠·逸堂》豁達(dá)一聯(lián)”此般風(fēng)味應(yīng)無(wú)價(jià)“集自 蘇軾詞《蝶戀花》，”萬(wàn)里云山一破裘“出自蘇軾詩(shī)《贈(zèng)王子直秀才》遺漏的片玉未得集句有”借與玉川生兩腋“，”遣子窮愁天有意“等等。
二、通感找句法
集句的感覺(jué)是比如看到了一句令自己心動(dòng)的唐詩(shī)或宋詞句子，比如元稹的”曾經(jīng)滄海難為水“，比如蘇軾的”一蓑煙雨任平生“，或作者不怎么出名，但其有讓人莫名歡喜的詞句，比如馬咸的”不待千年成琥珀“。而通感則讓讀者對(duì)這些詞句有了更深一步的感性認(rèn)識(shí)，比如見(jiàn)到”又得浮生一日涼“，想象到的是在大樹(shù)蔭蓋下的涼快。見(jiàn)到”不待千年成琥珀“，則想象到了露珠或月亮。由此產(chǎn)生興趣，希望給這些句子配對(duì)成珠聯(lián)璧合。通過(guò)感性認(rèn)識(shí)而進(jìn)行集句的效果通常不錯(cuò)，有點(diǎn)類(lèi)似拋磚引玉。舉例如下。
雨
萬(wàn)里云霄都?xì)v遍（楊炎正）
一江春水向東流 （李煜）
風(fēng)
回首向來(lái)瀟灑處（蘇軾）
悲君已是十年秋（杜甫）
月
不待千年成琥珀（馬咸）
徒言萬(wàn)事有盈虛（柳宗元）
云
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客（王維）
每逢芳樹(shù)問(wèn)芳名（徐凝）
松
欲存老蓋千年意（杜甫）
又得浮生一日涼（蘇軾）
峰
不教冰月離千里（無(wú)名氏）
專(zhuān)掌天書(shū)在九重（李頻）
三、博取花心法
百家風(fēng)味各不同，每位詞人都有自己的詞風(fēng)，或婉約，或豪邁，或清麗等等。這是說(shuō)集句集詞的眼光和角度要放大，甚至有些喜新厭舊的心理，以此來(lái)保持自己對(duì)集句集詞的神秘感或新鮮感。再通俗點(diǎn)，就是說(shuō)一只蝴蝶要想識(shí)眾香，只有花心采集百花。舉例如下。
江南墨
木窗
來(lái)去春如客，青燕無(wú)言，一片孤山細(xì)雨；
思量都是妝，此情難問(wèn)，十年桃葉煙波。
集：吳文英《菩薩蠻》《賀新郎》《西子妝》《風(fēng)入松》《惜秋華》《齊天樂(lè)》
雨巷
不知憔悴香，又還寂寞煙，難言疏影風(fēng)流處；
幾點(diǎn)催花雨，多少游春意，只有情懷似舊時(shí)。
集：李清照《玉樓春》《憶秦娥》《滿庭芳》《點(diǎn)絳唇》《念奴嬌》《南歌子》
石橋
老魚(yú)吹浪，怎知道、為君聽(tīng)盡秋雨，歌爾遠(yuǎn)游章句；
玉笛無(wú)聲，漫徘徊、如此能撥春風(fēng)，才堪更繞西湖。
集：姜夔《念奴嬌》《月下笛》《念奴嬌》《水調(diào)歌頭》《夜行船》《江梅引》 《解連環(huán)》《角招》
風(fēng)柳
將心事，堪憐千結(jié)柔腸，誰(shuí)與東君收拾��；
落花風(fēng)，笑指一鉤新月，晚來(lái)拂拭略梳妝。
集：趙長(zhǎng)卿《青玉案》《蝶戀花》《江城子》《虞美人》《南歌子》《南歌子》
墨煙
眼里惜芳辰，應(yīng)與我情同，點(diǎn)檢如今無(wú)一半；
心期經(jīng)宿雨，相逢何處老，長(zhǎng)於春夢(mèng)幾多時(shí)。
集：晏殊《鳳銜杯》《喜遷鶯》《玉樓春》《鳳銜杯》《連理枝》《玉樓春》
夢(mèng)雨
孤負(fù)高陽(yáng)客，元來(lái)覆水難收，一生惆悵情多少；
相逢隔岸虹，別有瑤花初放，又是韶光過(guò)了時(shí)。
集：柳永《傾杯樂(lè)》《八六子》《梁州令》《臨江仙引》 《望遠(yuǎn)行》《西江月》
水船
相忘枕上仙鄉(xiāng)，倩浮江載酒，可惜春光閑了；
不知今夕煙水，共青女素娥，自憐懷抱誰(shuí)同。
集：朱敦儒《憶江南》《滿庭芳》《一落索》《水調(diào)歌頭》《洞仙歌》《木蘭花慢》
冰月
難猜往事，不堪回首當(dāng)時(shí)，料得有心憐宋玉；
醉漾輕舟，勝卻人間無(wú)數(shù)，暗隨流水到天涯。
集：秦觀 《滿庭芳》《水龍吟》《浣溪沙》《調(diào)笑令》《鵲橋仙》《望海潮》
桃花
春風(fēng)小，亂紅飛，遍倚欄干十二，人面不知何處；
今愛(ài)惜，須留戀，等閑竹馬兒童，浮生分外多情。
集：晁端禮《驀山溪》《喜遷鶯》《清平樂(lè)》《滿庭芳》《永遇樂(lè)》《朝中措》
玉蝶
眼眼東風(fēng)，恰芳菲夢(mèng)醒，為問(wèn)春歸那里；
冥冥花霧，似消瘦子思，怕看還是去年。
集：周密《浪淘沙》《木蘭花慢》《杏花天》《唐多令》《憶舊游》《夜行船》
心魚(yú)
從今心太平，恰傍煙笠雨蓑，四十二年非榮辱；
世界元來(lái)大，滿酌玉壺花露，朝天門(mén)外話悲歡。
集：陸游《長(zhǎng)相思》《一落索》《大圣樂(lè)》 《桃園憶故人》《相見(jiàn)歡》《南歌子》
詩(shī)亭
美酒一杯誰(shuí)與共，歸去來(lái)兮，無(wú)可奈何新白發(fā)；
明年春水漾桃花，要適情耳，西湖知有幾同年。
集：蘇軾《漁家傲》《減字木蘭花》《浣溪沙》《好事近》《哨遍》《浣溪沙》
四、預(yù)設(shè)主題法
通常寫(xiě)作文都有要求先預(yù)設(shè)主題一說(shuō)，集句亦是如此，比如清人顧文彬集詞成聯(lián)是為題園林風(fēng)景，梁?jiǎn)⒊~成聯(lián)是為贈(zèng)與朋友，俞樾集碑字成聯(lián)多為修身養(yǎng)性。網(wǎng)絡(luò)集詞集句，一是為贈(zèng)聯(lián)友，二是為附風(fēng)雅。從個(gè)人的感覺(jué)而言，偶爾集之實(shí)為玩一票，只有預(yù)設(shè)主題進(jìn)行集詞集句，方可數(shù)量上或質(zhì)量上更有可觀。梁?jiǎn)⒊f(shuō)集句集詞是”痛苦的小玩意“，實(shí)則有不成瘋便成魔的心中竊喜和成就感。個(gè)人的天朝三部曲亦是從借古諷今的角度，預(yù)設(shè)主題再進(jìn)行集句。再舉例如下。
老家風(fēng)物
廢屋
誰(shuí)是主人誰(shuí)是客；（蘇軾）
任從蛛網(wǎng)任從灰。（關(guān)盼盼）
窗戶(hù)
何曾不受花枝影；（呂溫）
可意相思十二時(shí)。（爭(zhēng)坐位帖）
青碗
對(duì)酒漸驚身老大；（程過(guò)）
流年無(wú)奈處蒼華。（徐鉉）
筷子
敢將十指夸纖巧；（秦韜玉）
但愿人生得久長(zhǎng)。（韓淲）
水缸
不辭鏡里朱顏瘦；（馮延已）
一任人間歲月遷。（熊皎）
扁擔(dān)
千鈞重?fù)?dān)從頭減；（蘇軾）
自古男兒幾個(gè)差。（陳人杰）
磨石
人生難處是安穩(wěn)；（蘇軾）
世界圓明現(xiàn)大千。（史浩）
炊煙
歲月盡從忙里過(guò)；（鄧文原）
家園幾向夢(mèng)中迷。（劉滄）
池塘
二寸橫波回慢水；（李群玉）
九重春色醉仙桃。（杜甫）
遠(yuǎn)山
萬(wàn)里云霄都?xì)v遍；（楊炎正）
一生襟抱向誰(shuí)開(kāi)。（杜甫）
溪澗
好與水仙為伴侶；（林正大）
自臨釣石取深清。（蘇東坡）
柳槐
驀然心事生查子，去年春袖，今年元夜；（歐陽(yáng)修）
貪看冰輪不轉(zhuǎn)頭，天水相圍，兒女成圍。（黃庭堅(jiān)）
木床
足以容膝，足以息肩，費(fèi)十年燈火，我亦不知寒暑；（白居易）（白居易）（ 戴復(fù)古）（葛長(zhǎng)庚）
夢(mèng)游都甸，夢(mèng)游吳野，搜一夜春風(fēng)，何妨解有相思。 （向子諲）（洪皓）（葛長(zhǎng)庚）（歐陽(yáng)修）
墻壁
故事記溪堂，誰(shuí)是憐才，風(fēng)月無(wú)情人暗換；（ 謝逸）（ 賀鑄）（歐陽(yáng)修）
月光寒昨夜，偏來(lái)照我，重簾不卷篆香橫。（無(wú)名氏）（李處全）（毛滂）
燈火
悟身非凡客，恍惚真容，時(shí)向人間深夜坐；（王昂）（崔中）（ 劉威）
展轉(zhuǎn)數(shù)寒更，別離滋味，幽棲青眼舊心知。（柳永）（無(wú)名氏）（張炎）
木窗
自是衰心不如舊，點(diǎn)檢當(dāng)年我，對(duì)影歸來(lái)萬(wàn)里故；（薛能）（歐陽(yáng)修）（黃庭堅(jiān)）
何妨垂手小徘徊，酴醿正向人，與君看到十分開(kāi)。（呂渭老）（韓元吉）（陸游）
抽屜
盈盈秋水，淡淡春山，風(fēng)物盡前朝，等閑老去年華促；（阮閱）（阮閱）（柳永）（孫道絢）
脈脈歸心，迢迢別恨，天涯誤芳信，又作故人清淚吟。（歐陽(yáng)修）（歐陽(yáng)修）（ 姚云文）（吳文英）
搖椅
十分康樂(lè)，十分強(qiáng)健，不省有驚雷，亦作尋常兒女祝 ；（劉清之）（劉清之）（王千秋）（無(wú)名氏）
安得真仙，安得超然，自悠揚(yáng)夢(mèng)蝶，曾經(jīng)多少風(fēng)光來(lái) 。（李曾伯）（毛并）（方千里）（黃升）
五、摘字雕蟲(chóng)法
此方法多為集經(jīng)，集碑，集銘，集賦更多運(yùn)用。如俞樾的集《經(jīng)石峪》、《金剛經(jīng)》聯(lián)”萬(wàn)事隨緣皆有味；一生知我不多人�！叭缂m亭序字聯(lián)”山水之間有清契,林亭以外無(wú)世情。“等等。此法考量的是集者的文學(xué)見(jiàn)識(shí)與人生閱歷。個(gè)人涉及此法不深，曾效仿集蘇軾《雪堂記》偶得幾聯(lián)如下（附雪堂記全文）
集蘇東坡《雪堂記》聯(lián)：
散人幸矣天機(jī)淺；
繡者負(fù)兮嗜欲深。
洗滌煩郁堂中雪；
睥睨絕辭眉上時(shí)。
追其遠(yuǎn)者八荒趣；
見(jiàn)雪寒乎四壁安。
見(jiàn)于外者東坡肋；
忘其本矣雪上堂。
丹青盡也雪心默;
春草齊時(shí)圃徑斜。
何拘抵目時(shí)就履，逃世之機(jī)，取雪之勢(shì)；
不論行歌而采薇，游以適意，望以寓情。
天且不能違，豈有心哉，雪壁凹者留而凸者散；
子之難曉也，欲為散人，春臺(tái)適有雨時(shí)繪以風(fēng)。
元豐五年初春，蘇軾在東坡下廢園內(nèi)筑草屋數(shù)間。堂成之日，適逢大雪紛飛，蘇軾喜得其所居，在房?jī)?nèi)四壁繪滿雪花，又自書(shū)“東坡雪堂”為匾額，并作《雪堂記》（一名《雪堂問(wèn)潘分阝老》）以記之。
雪堂記
蘇子得廢圃于東坡之脅，筑而垣之，作堂焉，號(hào)其正曰雪堂。堂以大雪中為之，因繪雪于四壁之間，無(wú)容隙也。起居偃仰，環(huán)顧睥睨，無(wú)非雪者。蘇子居之，真得其所居者也。蘇子隱幾而晝瞑，栩栩然若有所適，而方興也未覺(jué)，為物觸而寤，其適未厭也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳于堂下。
客有至而問(wèn)者曰：“子世之散人耶，拘人耶？散人也而天機(jī)淺，拘人也而嗜欲深。今似系馬而止也，有得乎而有失乎？”蘇子心若省而口未嘗言，徐思其應(yīng)，揖而進(jìn)之堂上�？驮唬骸拔�，是矣，子之欲為散人而未得者也。予今告子以散人之道。夫禹之行水，皰丁之投刀，避眾礙而散其智者也。是故以至柔馳至剛，故石有時(shí)以泐；以至剛遇至柔，故未嘗見(jiàn)全牛也。予能散也，物固不能縛；不能散也，物固不能釋。子有惠矣，用之于內(nèi)可也。今也如蝟之在囊而時(shí)動(dòng)其脊脅，見(jiàn)于外者，不特一毛二毛而已。風(fēng)不可搏，影不可捕，童子知之。名之于人，猶風(fēng)之與影也，子獨(dú)留之。故愚者視而驚，智者起而軋，吾固怪子為今日之晚也。子之遇我，幸矣，吾今邀子為藩外之游，可乎？”
蘇子曰：“予之于此，自以為藩外久矣，子又將安之乎？”客曰：“甚矣，子之難曉也。夫勢(shì)利不足以為藩也，名譽(yù)不足以為藩也，陰陽(yáng)不足以為藩也，人道不足以為藩也。所以藩予者，特智也爾。智存諸內(nèi)，發(fā)而為言，則言有謂也，形而為行，則行有謂也。使子欲嘿不欲嘿，欲息不欲息，如醉者之恚言，如狂者之妄行，難掩其口、執(zhí)其臂，猶且喑嗚蹙之不已，則藩之于人，抑又固矣。人之為患以有身，身之為患以有心。是圃之構(gòu)堂，將以佚子之身也？是堂之繪雪，將以佚子之心也？身待堂而安，則形固不能釋?zhuān)恍囊匝┒�，則神固不能凝。子之知既焚而燼矣，燼又復(fù)然，則是堂之作也，非徒無(wú)益，而又重子蔽蒙也。子見(jiàn)雪之白乎？則恍然而目眩，子見(jiàn)雪之寒乎？則竦然而毛起。五官之為害，惟目為甚，故圣人不為。雪乎，雪乎，吾見(jiàn)子知為目也，子其殆矣！”
客又舉杖而指諸壁，曰：“此凹也，此凸也。方雪之雜下也，均矣。厲風(fēng)過(guò)焉，則凹者留而凸者散，天豈私于凹而厭于凸哉，勢(shì)使然也。勢(shì)之所在，天且不能違，而況于人乎？子之居此，雖遠(yuǎn)人也，而有是堂，堂有是名，實(shí)礙人耳，不猶雪之在凹者乎？”
蘇子曰：“予之所為，適然而已，豈有心哉，殆也奈何！”
客曰：“子之適然也，適有雨，則將繪以雨乎？適有風(fēng)，則將繪以風(fēng)乎？雨不可繪也，觀云氣之洶涌，則使子有怒心；風(fēng)不可繪也，見(jiàn)草木之披靡，則使子有懼意。睹是雪也，子之內(nèi)亦不能無(wú)動(dòng)矣。茍有動(dòng)焉，丹青之有靡麗，水雪之有水石，一也。德有心，心有眼，物之所襲，豈有異哉？”蘇子曰：“子之所言是也，敢不聞命。然未盡也，予不能默。此正如與人訟者，其理雖已屈，猶未能絕辭者也。子以為登春臺(tái)與入雪堂，有以異乎？以雪觀春，則雪為靜。以臺(tái)觀堂，則堂為靜。靜則得，動(dòng)則失。黃帝，古之神人也，游乎赤水之北，登乎昆侖之丘，南望而還，遺其玄珠焉。游以適意也，望以寓情也。意適于游，情寓于望，則意暢情出而忘其本矣，雖有良貴，豈得而寶哉，是以不免有遺珠之失也。雖然，意不久留，情不再至，必復(fù)其初而已矣，是又驚其遺而索之也。余之此堂，追其遠(yuǎn)者近之，收其近者內(nèi)之，求之眉睫之間，是有八荒之趣。人而有知也，升是堂者，將見(jiàn)其不溯而僾，不寒而栗，凄凜其肌膚，洗滌其煩郁，既無(wú)炙手之譏，又免飲冰之疾。彼其趑趄利害之途、猖狂憂患之域者，何異探湯執(zhí)熱之俟濯乎？子之所言者，上也。余之所言者，下也。我將能為子之所為，而子不能為我之為矣。譬之厭膏粱者，與之糟糠則必有忿詞；衣文繡者，被之皮弁則必有愧色。子之于道，膏粱文繡之謂也，得其上者耳。我以子為師，子以我為資，猶人之于衣食，缺一不可。將其與子游，今日之事姑置之，以待后論。予且為子作歌以道之�！�
歌曰：雪堂其前后兮，春草齊。雪堂之左右兮，斜徑微。雪堂之上兮，有碩人之欣欣�？紭�?dòng)诖速猓⑿鹨�。挹清泉兮，抱甕而忘其機(jī)。負(fù)頃筐兮，行歌而采薇。吾不知五十九年之非而今日之是，又不知五十九年之是而今日之非。吾不知天地之大也，寒暑之變，悟昔日之癯而今日之肥。感子之言兮，始也抑吾之縱而鞭吾之口，終也釋吾之縛而脫吾之鞿。是堂之作也，吾非取雪之勢(shì)而取雪之意，吾非逃世之事而逃世之機(jī)。吾不知雪之為可觀賞，吾不知世之為可依違。性之便，意之適，他，在于群息已動(dòng)，大明既升，吾方輾轉(zhuǎn)，一觀曉隙之塵飛。子不棄兮，我其子歸。
客忻然而笑，唯然而出，蘇子隨之�？皖櫠h之曰：“有若人哉�！�
六、取舍有得法
通常來(lái)說(shuō)任何事物，沒(méi)有最好，只有更好。這個(gè)也偶爾適合集句集詞。比如前人集句”清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)；近水遙山皆有情�！按松下�(lián)系歐陽(yáng)修句，下聯(lián)系蘇舜欽句，是梁章鉅因編輯《滄浪亭志》而獲得的集句聯(lián)，皆滄浪亭本事。所以就不好再集其他句配之，即使蘇軾有句”晚風(fēng)落日元無(wú)主“可對(duì)”近水遙山皆有情�！氨热缭〉摹痹�(jīng)滄海難為水“，除卻其原對(duì)”除卻巫山不是云“。我們今可以”曾經(jīng)滄海難為水；只羨鴛鴦不作仙�！盀橐粚�(duì)，又可以”曾經(jīng)滄海難為水；縱有歡腸已似冰“為一對(duì)。全看你要表達(dá)的角度或感覺(jué)。再舉例子。
萬(wàn)里云霄都?xì)v遍；（楊炎正）
一江春水向東流。（李煜）
此聯(lián)擬為詠雨
萬(wàn)里云霄都?xì)v遍；（楊炎正）
一蓑煙雨任平生。（蘇軾）
此聯(lián)擬為感懷
萬(wàn)里云霄都?xì)v遍；（楊炎正）
一生襟抱向誰(shuí)開(kāi)。（杜甫）
此聯(lián)擬為詠遠(yuǎn)山
七、錯(cuò)骨分筋法
別會(huì)錯(cuò)意，不是人體療傷，而是針對(duì)集宋詞可以仿照集碑集賦一樣，不用截取整句，而是可以摘句摘字集合在一起。有時(shí)集詞有了上闕，卻苦于找不到完整的下闋。所以不得不折衷通過(guò)集詞意而得。其中的認(rèn)知妙處可以通過(guò)學(xué)習(xí)過(guò)程而得。舉幾個(gè)贈(zèng)聯(lián)集宋詞意的例子。
西風(fēng)驚綠
悲歡往往相隨，心事有誰(shuí)思，二分春去知何處；
（ 毛滂）
風(fēng)月匆匆醉散，桃花為我開(kāi)，一笑簾疏隔少年。
（毛滂）
三元
夢(mèng)到故園多少路，今夕何夕，團(tuán)扇只堪題往事；
（蘇軾）
更看微月轉(zhuǎn)風(fēng)光，誰(shuí)留還留，人間有味是清歡。
（蘇軾）
紫藤花開(kāi)
一川夜月光流渚，無(wú)人相惜，無(wú)人獨(dú)舞；
（晁補(bǔ)之）
鎮(zhèn)日清香蝴蝶圍，試向籬邊，試向春天。
（晁補(bǔ)之）
石上泉
吳山應(yīng)在碧云東，玉水寒相對(duì)，萬(wàn)桃春不老；
（范成大）
野叟醉眠明雨后，情思肯濃無(wú)，十分月團(tuán)圓。
（范成大）
忘憂魚(yú)
何為是棲棲者？春風(fēng)十日放燈時(shí)，宜醉宜游宜睡；（辛棄疾）
試呵聽(tīng)夢(mèng)夢(mèng)言，江月一輪憐樽酒，生嗔生笑生癡。（辛棄疾）
八、自家風(fēng)格法
說(shuō)一千，道一萬(wàn)，集句集詞創(chuàng)作還是有風(fēng)格之說(shuō)，或?yàn)轱L(fēng)雅贈(zèng)人，或?yàn)榻韫胖S今，或?yàn)槊钍侄�，或�(yàn)榭嘈膭?chuàng)作。妙手偶得，此一層�？嘈臑榧�，此一層。為集而集，此一境。有感而集，此一境。集句集詞手法有自配，有混搭，有古今，有節(jié)奏。但到底來(lái)說(shuō)，應(yīng)該有個(gè)自我，即通過(guò)集句集詞而達(dá)到你想要的文學(xué)效果和品味。此法無(wú)精義可傳，只有自身學(xué)習(xí)感悟了。個(gè)人前有天朝三部曲，可看作一種風(fēng)格，再舉例新作。
九宮花
粉桃
芳菲留不住，欲破酴醿，三年人在春風(fēng)里；
（黃庭堅(jiān)）（向子諲）（劉仙倫）
明月待歡來(lái)，清臞骨相，何處相逢歸夢(mèng)中。
（賀鑄） （劉克莊）（晁補(bǔ)之）
紅荷
朵朵芳云，魚(yú)目無(wú)分，滄浪獨(dú)歌天老子；
（張炎）（方干）（辛棄疾）
團(tuán)團(tuán)玉露，仙家九醞，清風(fēng)不占洞庭波。
（向子諲）（葛郯）（張炎）
白蓮
好在一篙新雨，無(wú)恙瓊花，來(lái)作維摩方丈；
（趙彥端）（劉過(guò)）（朱敦儒）
未歸三月江南，多情流水，洗看西極浮圖。
（李石）（蘇東坡）（張矩）
綠梅
多少老心情，憐明月清風(fēng)，我自思量居平士；
（韓淲）（蔡伸）（辛棄疾）
憶昔林和靖，嗅疏枝冷蕊，相宜幸是雪髯人。
（王十朋）（袁去華）（葛勝仲）
黃菊
不屬人間世，隔籬呼取杯，冷然九秋肺腑；
（蘇庠）（李彌遜）（吳文英）
曾游仙枕香，對(duì)月追隨樂(lè)，相送白發(fā)天涯。
（趙以夫）（王之道）（歐陽(yáng)修）
紫曇
須臾便已華顛，相見(jiàn)且歡娛，莫嘆今宵身是客；
（陸游）（歐陽(yáng)修）（晁補(bǔ)之）
故事幾曾遙想，從游有何幸，須知玉骨本天然。
（洪邁）（萬(wàn)某）（洪適）
丁香
不念玉堂，路裊薰云轉(zhuǎn)，清過(guò)千重夏木；
（趙磻老）（張孝祥）（趙以夫）
游成羈旅，風(fēng)來(lái)酒面醒，依然舊樹(shù)青春。
（柳永） （歐陽(yáng)修）（曹組）
水仙
在水一方，怎忘得，寒浸十分明月；
（詩(shī)經(jīng)）（姜夔）（張?jiān)桑?/p>
有人紅袖，能吟否，離歌何曲殘陽(yáng)。
（王質(zhì)）（韓淲）（辛棄疾）
桂華
千千萬(wàn)萬(wàn)如何，正風(fēng)細(xì)月明，朱顏綠鬢人難老；
（馬子嚴(yán)）（柳永）（廖行之）
兩兩三三而已，經(jīng)越水吳山，海角天涯今幾春。
（辛棄疾）（柳永）（韓淲）
