多年來研究對聯(lián)，在平仄聲律、詞語對仗中徜徉、尋覓。諸多聯(lián)作字句相等、詞性對品、結(jié)構(gòu)對應(yīng)、節(jié)律對拍、平仄對立、形式對舉、意義關(guān)聯(lián)，充滿了神奇趣味。再加上名目繁多、形式各異的嵌字、銜字、疊語、諧音、聯(lián)綿、轉(zhuǎn)品、回文等屬對格式，斟酌、咀嚼聯(lián)味，更令人腦洞大開，獲得愉悅，大有深入寶山之感。對聯(lián)產(chǎn)生引人入勝的迷人效果，其謎底在何處？后來通過學周易，這才發(fā)現(xiàn)，原來對聯(lián)所具有的神奇魅力都與周易學說中的兩個字有關(guān)，這就是——陰陽。

對聯(lián)對聯(lián)，它的軀體、靈魂都離不開“對”與“聯(lián)”。這“對”與“聯(lián)”之間就充滿了陰陽法理�！皳翁熘舻貎尚凶郑�納古涵今一副聯(lián)”，下面我們就談?wù)剬β?lián)與周易陰陽學說的緊密關(guān)系。

周易典籍《系辭上傳》載明：“一陰一陽之謂道”，《莊子·天問篇》曰：“《易》以道陰陽”，都簡略鮮明地闡述陰陽學說是《周易》的核心�！秲�(nèi)經(jīng)》強調(diào)“生之本，本于陰陽”，道明陰中有陽，陽中有陰，陰陽是一切生存之本。

對聯(lián)是由漢字組成的。漢字是中華民族文學大廈的“基石”，它是在易學思維全面影響下形成的表意表音載體。漢字從誕生之日開始就帶有易學思維的基因。對聯(lián)是漢字表意表音的藝術(shù)性組合，與易學思維便有天生的淵源。陰陽學是《周易》學說的精髓和理論內(nèi)核，在對聯(lián)的形成過程中，始終可以追溯和透視到《周易》陰陽學說的影子�！吨芤住逢庩枌W在對聯(lián)中的體現(xiàn)主要在于：對稱的形式美；平仄的韻律美；音步的節(jié)奏美；聯(lián)意的哲理美。

一、對稱的形式美

《周易》陰陽學非常注重物體的形式結(jié)構(gòu)，把一切物體結(jié)構(gòu)都看作是“象”。對聯(lián)的“象”主要表現(xiàn)在它的句型結(jié)構(gòu)上。易學古籍《雪心賦》中云：“孤陰不生，獨陽不長”。從對聯(lián)的形體結(jié)構(gòu)看，對聯(lián)上句為陰，下句為陽，上下聯(lián)既對立，又相互依存，二者互為其根。有出句必有對句，陰陽相配才產(chǎn)生音韻、意蘊。單句不成聯(lián)。上下聯(lián)即要求字數(shù)相同，句式相配，長短一致，陰陽互濟�！吨芤住は缔o》云：“易有太極，是生兩儀”。它的中心思想是，宇宙間的萬物皆以相互對立、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的兩極構(gòu)成。這“兩儀”即是陰陽。這種“陰陽觀”表現(xiàn)在古代文化方面，就產(chǎn)生了對偶形式的文句。對聯(lián)的最初形態(tài)就是對偶。在《周易》本經(jīng)和易傳上，已經(jīng)出現(xiàn)許多對偶句的形式。如，“先天而天弗違，后天而奉天時。”“元者，善之長也；亨者，嘉之會也�！薄伴_國，承家�！彪m然在當時還沒有嚴格的平仄對仗格律，但是陰陽對稱的意識已經(jīng)顯現(xiàn)端倪。實踐證明，符合對稱這一陰陽法則的必然是合格的對聯(lián)作品，違背陰陽法則產(chǎn)生的一定是“畸形兒”。當然，有特殊要求的“聯(lián)”例外。這里之所以說“聯(lián)”而不說“對聯(lián)”，是因為它因某種特殊需要，違背對聯(lián)創(chuàng)作的一般規(guī)律，“意相聯(lián)而形不對”。“形不對稱”本身就是“畸形”。如這一聯(lián)：

袁世凱千古;

中國人民萬歲!

上聯(lián)的“袁世凱”是三個字，怎么能對“中國人民”四個字呢？其實，這副聯(lián)的作者就是要彰顯出這樣的寓意和效果：“袁世凱對不起中國人民!”

畸形是個別，是特殊，畸形一定是陰陽失調(diào)。陰陽失調(diào)必定會破壞對聯(lián)的對稱美。

二、平仄的韻律美

對聯(lián)是語言的書面形式，漢字是語言的表意符號。語音有高低、強弱之分，語音的不同聲調(diào)具有強烈的感情色彩。對聯(lián)的平仄同《周易》陰陽學說有緊密聯(lián)系。我們以易學思維來看對聯(lián)的音律要求：古代漢語有四個聲調(diào)，即漢字的“平、上、去、入”四聲變化關(guān)系。古代的四聲高低升降的形狀是怎樣的，現(xiàn)在不能詳細知道了�！犊滴踝值洹份d有一首歌訣，名為《分四聲法》：“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏。”現(xiàn)代漢語普通話也有四個聲調(diào)，即陰平、陽平、上聲、去聲。不論是古代漢語的清音、濁音，還是現(xiàn)代漢語的元音和輔音，它們之間都是陰陽關(guān)系。對聯(lián)用字，古四聲之平聲為陽，上聲、去聲、入聲為陰；新四聲則平聲為陽，上、去聲為陰。平仄參差排列，有序交替，陰陽互濟，因之聯(lián)語才瑯瑯上口。如果我們把現(xiàn)代漢語平聲劃小一級，就會看出，平聲本身也有陰陽，分為陰平與陽平。在對聯(lián)的創(chuàng)作與欣賞中，對音律要求甚嚴，本句中“平仄”有規(guī)律地交替稱為“交替率”；上下聯(lián)字音平仄相反稱為“相反率”。這種要求是對易學思維方式的認同。比如，上聯(lián)要以仄聲結(jié)尾，下聯(lián)以平聲結(jié)句。在句中平仄的排列上，強調(diào)陰陽轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)“重陽必陰，重陰必陽”的法則。在本句中，平平后面一定是仄仄，仄仄后面一定是平平。在上下聯(lián)中，上聯(lián)凡是平平的位置，下聯(lián)一定對以仄仄，反之亦然，上聯(lián)是仄仄的位置，下聯(lián)一定對以平平。當然，在句中1、3、5等單數(shù)非節(jié)奏點位置上的字可平可仄，但在2、4、6等雙數(shù)節(jié)奏點上的字，平仄必須分明。例如：

春臨禹甸，業(yè)興木火土金水;

福到民門，財旺東南西北中。

在這里上下比的平仄關(guān)系是：

平平仄仄，仄平仄仄仄平仄；

仄仄平平，平仄平平平仄平。

對聯(lián)講究平仄的要求是參照易學陰陽法則在實踐中得出的經(jīng)驗，符合對聯(lián)自身發(fā)展規(guī)律。因為仄聲短促、低回，有余音未盡之感，而平聲高昂洪亮，有升華震撼之勢和陽剛之感。在創(chuàng)作實踐中我們會發(fā)現(xiàn)，凡是符合平仄規(guī)律的，必然語流順暢，凡是違背平仄規(guī)律的，一定出現(xiàn)失替、失對，艱澀拗口。

語音中的陰陽是自然存在的東西，有它的規(guī)律性，而聯(lián)律是人們順應(yīng)自然約定俗成的規(guī)矩。不管你承認不承認，違背了陰陽規(guī)律所作的對聯(lián)，念起來一定不那么上口。近幾年聯(lián)界盛行一種“某氏規(guī)則”，因其句腳字上聯(lián)除最后一字為仄，其余皆為平，下聯(lián)反之，形同釣竿垂釣，故也稱“釣竿韻”。如薛時雨題南京莫愁湖曾公閣聯(lián)：

詩酒中人，翰墨中人，江山風月中人，薄宦豈能羈？頻年擺脫凡塵，逸興豪情，跨鶴占揚州勝境；

循吏一傳，文苑一傳，游俠貨殖一傳，通材無不可，平昔服膺師訓，感恩知己，騎鯨為上相先驅(qū)。

此聯(lián)上下各有七個分句，上聯(lián)除尾句句腳仄收外，其余句腳皆為平聲，為六平一仄，下聯(lián)則相反，為六仄一平。個人認為，這種“規(guī)則”（釣竿韻）因為句腳字平仄交替過少，顯不出陰陽互濟的特點，以致誦讀起來有氣弱、氣滯甚至難以為繼之感，不宜采用。

還有的短聯(lián)，不論上聯(lián)有多少字，前邊可以不講平仄，只要最后一字是仄聲即可，同樣，下聯(lián)不論有多少字，只要最后一字是平聲即可。這樣一來，句中的平仄不要求了，豈不是語音的陰陽也不存在了。依我看，這樣的“某氏規(guī)則”絕不應(yīng)該認可，更不能在聯(lián)界推崇。

談到對聯(lián)平仄的陰陽交替，有一個問題必須認真對待，這就是“三仄尾”問題。一般聯(lián)家在創(chuàng)作實踐中都力戒三仄尾，但大多只認為錯在“失替”，其實，力避“三仄尾”還有其它原因。我們知道，一副對聯(lián)出句的尾三字通常是兩種節(jié)奏：“二一”或“一二”。如“天下/事”，“真/爽快”。這種節(jié)奏如果平與仄陰陽交替，會有靈動感。句尾如果連用三個仄聲，就會本句失替，陰陽失調(diào)，顯得呆板、滯澀，形成“一路下坡”。另外，從上下聯(lián)來看，如果上聯(lián)用了三仄尾，下聯(lián)為避“三平調(diào)”，只有三個選擇，即采用“仄仄平”、“平仄平”或“仄平平”。然而如果這樣，不論“仄仄仄”對“仄仄平”，還是對“平仄平”，其節(jié)奏點上的第二字位都是“仄”聲，造成失對。一副聯(lián)本句失替，對句失對，還能是好聯(lián)嗎？ 

對聯(lián)所具有的平仄的韻律美，是在陰陽和諧的前提下形成的，從對聯(lián)不同于其它文體的“對”與“聯(lián)”雙重功能看，強調(diào)陰陽法則，厘清糊涂認識十分重要。由此便涉及到一個問題——律詩對仗句中的“拗救”用在對聯(lián)中是否合適？

眾所周知，律詩中有這樣的情況，如果違反了平仄律，詩家可用“救”的方法進行補益，稱作“拗救”。如“本句自救”：在五言“平平平仄仄”句式中，遇第三字位該用“平”而用了“仄”，于是可在第四字位補回一個平聲字，叫作“三拗四救”，即把“平平平仄仄”變成“平平仄平仄”（假如是七言則是“五拗六救”）。然而，這種“救”法如用在對聯(lián)上，必定破壞了“重陽必陰，重陰必陽”的交替率，出現(xiàn)“平平”之后又接以“仄平”，造成人為的失替。再如“對句相救”：在五言出句“仄仄平平仄”句式中，如第四字應(yīng)平而仄，出現(xiàn)“仄仄平仄仄”時，就要把對句本應(yīng)“平平仄仄平”的第三字的“仄”變成“平”，成為“平平平仄平”。這種“救”法不適于對聯(lián)。因為出句已經(jīng)違反了平仄律，造成了“陰陽混亂”，這樣“救”的結(jié)果是“仄仄平仄仄”對以“平平平仄平”，上下句第四字位出現(xiàn)“仄對仄”，形成失對。如承認這種“救”，就無形中否定了平仄的“二四六分明”。

從上面的例子可以看出，用“救”糾“拗”，實際上形成二度失律，是人為造成的陰陽失調(diào)，此法在對聯(lián)創(chuàng)作上實不可取。

三、 音步的節(jié)奏美

節(jié)奏，本來是音樂術(shù)語，指樂曲中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強弱、長短現(xiàn)象。對聯(lián)的音步，就是對聯(lián)的語音節(jié)奏。對聯(lián)音步的間隔、差異，也打著陰陽的印記。通常對聯(lián)是以兩個字或一個字作為音節(jié)，煞尾的字可以是一個字或者一個詞。這是對聯(lián)的一般節(jié)奏。對聯(lián)的音步根據(jù)陰陽轉(zhuǎn)換的要求，有多種組合方式。如：

四字聯(lián)的節(jié)奏有：二二、三一、一三等。

例：

春風／送暖；

旭日／輝途。（二二）

滕王閣／麗；

岳麓山／雄。（三一）

行／千里路；

讀／萬卷書。（一三）

五言聯(lián)有一二二、二二一、二一二、二三、三二、一四、四一等。

例：

吟／唐詩／漢賦；

醉／皓月／梅花。（一二二）

花隨／春意／放；

福自／黨恩／來。（二二一）

撐天／凌／日月；

插地／震／山河。（二一二）

禪心／江上月；

佛性／水中天。（二三）

五千年／文化；

九萬里／風云。（三二）

養(yǎng)／浩然正氣；

極／風云壯觀。（一四）

一輪明月／滿；

十里杏花／紅。（四一）

六言聯(lián)有二二二、三三、二四、四二等。例：

一院／芝蘭／瑞氣；

萬家／楊柳／春風。（二二二）

朝陽門／芳草地；

王府井／萃華樓。（三三）

不以／卑亢處事；

還須／寬厚待人。（二四）

四季風光／養(yǎng)眼；

千年古卷／怡心。（四二）

七言聯(lián)有三四、四三、二五、一六、二一四、二二三、二二二一、二二一二等。例：

不要錢／原非易事；

勉求好／也是私心。（三四）

三顧頻煩／天下計；

一番晤對／古今情。（四三）

雪化／千山融黛色；

風拂／萬舸鼓長帆。（二五）

聽／戲曲這般有趣；

看／江山如此多嬌。（一六）

海南／賞／椰林漫嶺；

湖北／知／蒟岸連山。（二一四）

春為／四季／時光首；

梅是／群花／醒夢仙。（二二三）

花鮮／草綠／春光／美；

月朗／星�。瘔艟常�幽。二（二二一）

虎躍／龍騰／歌／世盛；

鶯飛／兔走／喜／春嬌。（二二一二）

八言聯(lián)大多由兩個四言聯(lián)組成，九言聯(lián)大多由四言聯(lián)和五言聯(lián)組成。十言聯(lián)以上的聯(lián)句，多由三、四、五、六、七言的節(jié)奏加以合并而成。

按照對聯(lián)音步的結(jié)合方式，在語音節(jié)奏上就出現(xiàn)了強拍、弱拍，若按易學思維來認定，強拍為陽，弱拍為陰。不論對聯(lián)的音步有多少種組合關(guān)系，陰陽互濟，強弱轉(zhuǎn)換一定是有規(guī)律的。破壞了陰陽互濟和強弱轉(zhuǎn)換，搞成“一順邊”，必定讀來拗口，減弱感染力。

陰陽互濟在長聯(lián)中表現(xiàn)尤為重要。在長聯(lián)中諸多分句句腳如何安排平仄，目前存在著諸多格，如馬蹄格、龍鳳格、魚竿格，扁擔格、粘對格等等。這些格各有說法，學界認識頗不統(tǒng)一，本人認為，不論何格，只要符合陰陽交替，平仄轉(zhuǎn)換均可以認同，不符合陰陽互濟條件的，不可在學界推廣。

四、聯(lián)意的哲理美

從對聯(lián)的意理內(nèi)涵看，上下聯(lián)的意理必須有關(guān)聯(lián)。關(guān)聯(lián)即是血脈，內(nèi)涵仍是陰陽法則。如果把一副完整的對聯(lián)看作是一個具體的象，那么象形為陽，象意為陰，兩者陰陽相合才能表達完整的意理。周易陰陽學說的象與意，在文人筆下，常被解為“形與神”。劉勰在《文心雕龍》所言：“造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。”又言“詩人偶章，大夫聯(lián)辭，奇偶適變，不勞經(jīng)營�！边@就是說，對于對偶性文字的要求，一定要顧及“形”與“神”的和諧，要強調(diào)“奇偶適變”。一副對聯(lián)上下兩句各有所重，意思不同但又有關(guān)聯(lián)，相對峙以成象，相聯(lián)系以寓理。不對峙不顯陰陽特點，無聯(lián)系難達哲理暢通。如果用同類型概念相對，難免會出現(xiàn)“合掌”現(xiàn)象，而“合掌”之所以是聯(lián)家大忌，最根本的是它破壞了對聯(lián)象意統(tǒng)一的辯證法。“孤陰不生，獨陽不長”，“同性戀”是生不出“寶寶”的。例如：歌頌無產(chǎn)階級革命家朱德的一聯(lián)：

扁擔一條，從井岡山挑到中南海，肩負軍威國運；

足痕兩道，自農(nóng)戶院延伸大會堂，行孚黨望民心。

我們知道，朱德同志為中國人民的革命和社會主義建設(shè)付出了一生心血，做出了重大貢獻。他出身舊時農(nóng)民家庭，參加革命后，在黨、政、軍中都擔任了重要職務(wù)。在這一聯(lián)中，這些內(nèi)容都要有所體現(xiàn)。此聯(lián)以“扁擔一條”、“足痕兩道”構(gòu)成物象，引申出“肩負的重擔”和“革命的蹤跡”。上下聯(lián)緊密相關(guān)，形、意相含，陰陽補襯，很好地塑造了朱德在軍隊為總司令，黨內(nèi)是副主席，政壇是人大委員長，以及他出身農(nóng)民家庭的完整形象。

專門研究漢字的蕭啟宏先生在《漢字通易經(jīng)》一書中用陰陽概念分析漢字時談到：每個漢字都是一個具體的象，用周易陰陽觀來看漢字可做如下分析：象為陽，理為陰，推象敲理。形為陽，音為陰，看形明理，聽音通意。形陽為象形，形陰為象意。一副好的對聯(lián)，必然是形意和諧，以形寓意。這里需要指出，無情對之所以稱“對”而不稱“聯(lián)”，就是它僅具備句式的長短形態(tài)和詞性的對偶要求，而沒有上下句之間的意義聯(lián)合，“貌合神離”。詩鐘中的分詠作品也一樣，有人說“詩鐘的上聯(lián)如何如何，下聯(lián)如何如何”，這是理解上的錯誤，分詠體詩鐘不具備意義上的耦合，沒有“聯(lián)”的條件。

周易陰陽學說認為，宇宙萬物永遠處于無休止的運動變化之中，而所有的事物和運動都具有陰陽特征。對聯(lián)作為一種藝術(shù)文體，它的句式構(gòu)成方式、字詞反映的哲理也必然具有多樣性和廣泛性，呈現(xiàn)陰陽特征。如何把握住既利用句式靈活的特點，又揭示深刻的聯(lián)句內(nèi)容，是每位聯(lián)家須認真考慮的事情。一副對聯(lián)上下兩句相互對立又相互照應(yīng)，共同表達一個統(tǒng)一的主題，在反映聯(lián)意上各有分工。對聯(lián)創(chuàng)作講究起、承、轉(zhuǎn)、合。上下聯(lián)在氣勢上也有陰陽。上聯(lián)屬起、承為陰，下聯(lián)屬轉(zhuǎn)、合為陽。一般來講，下聯(lián)總要比上聯(lián)重一些，這樣才能夠托得住上聯(lián)。如果上重下輕，陰陽失調(diào)， 則會讓人感到別扭。例如：

東風送暖；

壯志凌云。

此聯(lián)上下句意思不統(tǒng)一，各表其意，前言不搭后語，陰陽不合，像是無情對，不能稱為“聯(lián)”。再如：

看戰(zhàn)旗獵獵雄師挺進；

聽樂曲綿綿歌手登臨。

此聯(lián)“樂曲綿綿”對“戰(zhàn)旗獵獵”，“歌手登臨”對“雄師挺進”，在表達聯(lián)意時氣勢上大大減弱，形成了上下比的陰盛陽衰，有損整副聯(lián)的美感，因此不是合格作品。

劉勰在論述對仗方式時講到：“麗辭之體，凡有四對：言對為易，事對為難，反對為優(yōu)，正對為劣�！币驗�，反對更能反映充滿復(fù)雜矛盾的客觀存在，并能表現(xiàn)作者的辯證思維，更好地揭示事物的本質(zhì)。所以，我們把一副完整的對聯(lián)看成是一個具體的象，那么象形為陽，象意為陰，達到陰陽平和才算是“達標”的對聯(lián)。

這里所說的“達標”對聯(lián)，必須是象意相涵、陰陽互濟的作品，某些爭奇斗勝追求特殊效果的奇趣聯(lián)、同音聯(lián)、同旁聯(lián)、玻璃字聯(lián)或違背陰陽法則違反聯(lián)律的對聯(lián)不在此列。

周易陰陽學是對聯(lián)理論的精髓與內(nèi)涵，對聯(lián)是形象化藝術(shù)化的陰陽學。陰陽學通過對聯(lián)闡釋其理，對聯(lián)通過陰陽學構(gòu)成其貌。二者之間陰陽互濟，互相包含，具有無限生命力。