多年來(lái)研究對(duì)聯(lián)，在平仄聲律、詞語(yǔ)對(duì)仗中徜徉、尋覓。諸多聯(lián)作字句相等、詞性對(duì)品、結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)、節(jié)律對(duì)拍、平仄對(duì)立、形式對(duì)舉、意義關(guān)聯(lián)，充滿了神奇趣味。再加上名目繁多、形式各異的嵌字、銜字、疊語(yǔ)、諧音、聯(lián)綿、轉(zhuǎn)品、回文等屬對(duì)格式，斟酌、咀嚼聯(lián)味，更令人腦洞大開，獲得愉悅，大有深入寶山之感。對(duì)聯(lián)產(chǎn)生引人入勝的迷人效果，其謎底在何處？后來(lái)通過(guò)學(xué)周易，這才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)對(duì)聯(lián)所具有的神奇魅力都與周易學(xué)說(shuō)中的兩個(gè)字有關(guān)，這就是——陰陽(yáng)。
對(duì)聯(lián)對(duì)聯(lián)，它的軀體、靈魂都離不開“對(duì)”與“聯(lián)”。這“對(duì)”與“聯(lián)”之間就充滿了陰陽(yáng)法理。“撐天拄地兩行字，納古涵今一副聯(lián)”，下面我們就談?wù)剬?duì)聯(lián)與周易陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的緊密關(guān)系。
周易典籍《系辭上傳》載明：“一陰一陽(yáng)之謂道”，《莊子·天問篇》曰：“《易》以道陰陽(yáng)”，都簡(jiǎn)略鮮明地闡述陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是《周易》的核心。《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“生之本，本于陰陽(yáng)”，道明陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)是一切生存之本。
對(duì)聯(lián)是由漢字組成的。漢字是中華民族文學(xué)大廈的“基石”，它是在易學(xué)思維全面影響下形成的表意表音載體。漢字從誕生之日開始就帶有易學(xué)思維的基因。對(duì)聯(lián)是漢字表意表音的藝術(shù)性組合，與易學(xué)思維便有天生的淵源。陰陽(yáng)學(xué)是《周易》學(xué)說(shuō)的精髓和理論內(nèi)核，在對(duì)聯(lián)的形成過(guò)程中，始終可以追溯和透視到《周易》陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的影子。《周易》陰陽(yáng)學(xué)在對(duì)聯(lián)中的體現(xiàn)主要在于：對(duì)稱的形式美；平仄的韻律美；音步的節(jié)奏美；聯(lián)意的哲理美。
一、對(duì)稱的形式美
《周易》陰陽(yáng)學(xué)非常注重物體的形式結(jié)構(gòu)，把一切物體結(jié)構(gòu)都看作是“象”。對(duì)聯(lián)的“象”主要表現(xiàn)在它的句型結(jié)構(gòu)上。易學(xué)古籍《雪心賦》中云：“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”。從對(duì)聯(lián)的形體結(jié)構(gòu)看，對(duì)聯(lián)上句為陰，下句為陽(yáng)，上下聯(lián)既對(duì)立，又相互依存，二者互為其根。有出句必有對(duì)句，陰陽(yáng)相配才產(chǎn)生音韻、意蘊(yùn)。單句不成聯(lián)。上下聯(lián)即要求字?jǐn)?shù)相同，句式相配，長(zhǎng)短一致，陰陽(yáng)互濟(jì)。《周易·系辭》云：“易有太極，是生兩儀”。它的中心思想是，宇宙間的萬(wàn)物皆以相互對(duì)立、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的兩極構(gòu)成。這“兩儀”即是陰陽(yáng)。這種“陰陽(yáng)觀”表現(xiàn)在古代文化方面，就產(chǎn)生了對(duì)偶形式的文句。對(duì)聯(lián)的最初形態(tài)就是對(duì)偶。在《周易》本經(jīng)和易傳上，已經(jīng)出現(xiàn)許多對(duì)偶句的形式。如，“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。”“元者，善之長(zhǎng)也；亨者，嘉之會(huì)也�！薄伴_國(guó)，承家�！彪m然在當(dāng)時(shí)還沒有嚴(yán)格的平仄對(duì)仗格律，但是陰陽(yáng)對(duì)稱的意識(shí)已經(jīng)顯現(xiàn)端倪。實(shí)踐證明，符合對(duì)稱這一陰陽(yáng)法則的必然是合格的對(duì)聯(lián)作品，違背陰陽(yáng)法則產(chǎn)生的一定是“畸形兒”。當(dāng)然，有特殊要求的“聯(lián)”例外。這里之所以說(shuō)“聯(lián)”而不說(shuō)“對(duì)聯(lián)”，是因?yàn)樗蚰撤N特殊需要，違背對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的一般規(guī)律，“意相聯(lián)而形不對(duì)”�！靶尾粚�(duì)稱”本身就是“畸形”。如這一聯(lián)：
袁世凱千古;
中國(guó)人民萬(wàn)歲!
上聯(lián)的“袁世凱”是三個(gè)字，怎么能對(duì)“中國(guó)人民”四個(gè)字呢？其實(shí)，這副聯(lián)的作者就是要彰顯出這樣的寓意和效果：“袁世凱對(duì)不起中國(guó)人民!”
畸形是個(gè)別，是特殊，畸形一定是陰陽(yáng)失調(diào)。陰陽(yáng)失調(diào)必定會(huì)破壞對(duì)聯(lián)的對(duì)稱美。
二、平仄的韻律美
對(duì)聯(lián)是語(yǔ)言的書面形式，漢字是語(yǔ)言的表意符號(hào)。語(yǔ)音有高低、強(qiáng)弱之分，語(yǔ)音的不同聲調(diào)具有強(qiáng)烈的感情色彩。對(duì)聯(lián)的平仄同《周易》陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)有緊密聯(lián)系。我們以易學(xué)思維來(lái)看對(duì)聯(lián)的音律要求：古代漢語(yǔ)有四個(gè)聲調(diào)，即漢字的“平、上、去、入”四聲變化關(guān)系。古代的四聲高低升降的形狀是怎樣的，現(xiàn)在不能詳細(xì)知道了�！犊滴踝值洹份d有一首歌訣，名為《分四聲法》：“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)，去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏。”現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話也有四個(gè)聲調(diào)，即陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲。不論是古代漢語(yǔ)的清音、濁音，還是現(xiàn)代漢語(yǔ)的元音和輔音，它們之間都是陰陽(yáng)關(guān)系。對(duì)聯(lián)用字，古四聲之平聲為陽(yáng)，上聲、去聲、入聲為陰；新四聲則平聲為陽(yáng)，上、去聲為陰。平仄參差排列，有序交替，陰陽(yáng)互濟(jì)，因之聯(lián)語(yǔ)才瑯瑯上口。如果我們把現(xiàn)代漢語(yǔ)平聲劃小一級(jí)，就會(huì)看出，平聲本身也有陰陽(yáng)，分為陰平與陽(yáng)平。在對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作與欣賞中，對(duì)音律要求甚嚴(yán)，本句中“平仄”有規(guī)律地交替稱為“交替率”；上下聯(lián)字音平仄相反稱為“相反率”。這種要求是對(duì)易學(xué)思維方式的認(rèn)同。比如，上聯(lián)要以仄聲結(jié)尾，下聯(lián)以平聲結(jié)句。在句中平仄的排列上，強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)“重陽(yáng)必陰，重陰必陽(yáng)”的法則。在本句中，平平后面一定是仄仄，仄仄后面一定是平平。在上下聯(lián)中，上聯(lián)凡是平平的位置，下聯(lián)一定對(duì)以仄仄，反之亦然，上聯(lián)是仄仄的位置，下聯(lián)一定對(duì)以平平。當(dāng)然，在句中1、3、5等單數(shù)非節(jié)奏點(diǎn)位置上的字可平可仄，但在2、4、6等雙數(shù)節(jié)奏點(diǎn)上的字，平仄必須分明。例如：
春臨禹甸，業(yè)興木火土金水;
福到民門，財(cái)旺東南西北中。
在這里上下比的平仄關(guān)系是：
平平仄仄，仄平仄仄仄平仄；
仄仄平平，平仄平平平仄平。
對(duì)聯(lián)講究平仄的要求是參照易學(xué)陰陽(yáng)法則在實(shí)踐中得出的經(jīng)驗(yàn)，符合對(duì)聯(lián)自身發(fā)展規(guī)律。因?yàn)樨坡暥檀�、低回，有余音未盡之感，而平聲高昂洪亮，有升華震撼之勢(shì)和陽(yáng)剛之感。在創(chuàng)作實(shí)踐中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，凡是符合平仄規(guī)律的，必然語(yǔ)流順暢，凡是違背平仄規(guī)律的，一定出現(xiàn)失替、失對(duì)，艱澀拗口。
語(yǔ)音中的陰陽(yáng)是自然存在的東西，有它的規(guī)律性，而聯(lián)律是人們順應(yīng)自然約定俗成的規(guī)矩。不管你承認(rèn)不承認(rèn)，違背了陰陽(yáng)規(guī)律所作的對(duì)聯(lián)，念起來(lái)一定不那么上口。近幾年聯(lián)界盛行一種“某氏規(guī)則”，因其句腳字上聯(lián)除最后一字為仄，其余皆為平，下聯(lián)反之，形同釣竿垂釣，故也稱“釣竿韻”。如薛時(shí)雨題南京莫愁湖曾公閣聯(lián)：
詩(shī)酒中人，翰墨中人，江山風(fēng)月中人，薄宦豈能羈？頻年擺脫凡塵，逸興豪情，跨鶴占揚(yáng)州勝境；
循吏一傳，文苑一傳，游俠貨殖一傳，通材無(wú)不可，平昔服膺師訓(xùn)，感恩知己，騎鯨為上相先驅(qū)。
此聯(lián)上下各有七個(gè)分句，上聯(lián)除尾句句腳仄收外，其余句腳皆為平聲，為六平一仄，下聯(lián)則相反，為六仄一平。個(gè)人認(rèn)為，這種“規(guī)則”（釣竿韻）因?yàn)榫淠_字平仄交替過(guò)少，顯不出陰陽(yáng)互濟(jì)的特點(diǎn)，以致誦讀起來(lái)有氣弱、氣滯甚至難以為繼之感，不宜采用。
還有的短聯(lián)，不論上聯(lián)有多少字，前邊可以不講平仄，只要最后一字是仄聲即可，同樣，下聯(lián)不論有多少字，只要最后一字是平聲即可。這樣一來(lái)，句中的平仄不要求了，豈不是語(yǔ)音的陰陽(yáng)也不存在了。依我看，這樣的“某氏規(guī)則”絕不應(yīng)該認(rèn)可，更不能在聯(lián)界推崇。
談到對(duì)聯(lián)平仄的陰陽(yáng)交替，有一個(gè)問題必須認(rèn)真對(duì)待，這就是“三仄尾”問題。一般聯(lián)家在創(chuàng)作實(shí)踐中都力戒三仄尾，但大多只認(rèn)為錯(cuò)在“失替”，其實(shí)，力避“三仄尾”還有其它原因。我們知道，一副對(duì)聯(lián)出句的尾三字通常是兩種節(jié)奏：“二一”或“一二”。如“天下/事”，“真/爽快”。這種節(jié)奏如果平與仄陰陽(yáng)交替，會(huì)有靈動(dòng)感。句尾如果連用三個(gè)仄聲，就會(huì)本句失替，陰陽(yáng)失調(diào)，顯得呆板、滯澀，形成“一路下坡”。另外，從上下聯(lián)來(lái)看，如果上聯(lián)用了三仄尾，下聯(lián)為避“三平調(diào)”，只有三個(gè)選擇，即采用“仄仄平”、“平仄平”或“仄平平”。然而如果這樣，不論“仄仄仄”對(duì)“仄仄平”，還是對(duì)“平仄平”，其節(jié)奏點(diǎn)上的第二字位都是“仄”聲，造成失對(duì)。一副聯(lián)本句失替，對(duì)句失對(duì)，還能是好聯(lián)嗎？
對(duì)聯(lián)所具有的平仄的韻律美，是在陰陽(yáng)和諧的前提下形成的，從對(duì)聯(lián)不同于其它文體的“對(duì)”與“聯(lián)”雙重功能看，強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)法則，厘清糊涂認(rèn)識(shí)十分重要。由此便涉及到一個(gè)問題——律詩(shī)對(duì)仗句中的“拗救”用在對(duì)聯(lián)中是否合適？
眾所周知，律詩(shī)中有這樣的情況，如果違反了平仄律，詩(shī)家可用“救”的方法進(jìn)行補(bǔ)益，稱作“拗救”。如“本句自救”：在五言“平平平仄仄”句式中，遇第三字位該用“平”而用了“仄”，于是可在第四字位補(bǔ)回一個(gè)平聲字，叫作“三拗四救”，即把“平平平仄仄”變成“平平仄平仄”（假如是七言則是“五拗六救”）。然而，這種“救”法如用在對(duì)聯(lián)上，必定破壞了“重陽(yáng)必陰，重陰必陽(yáng)”的交替率，出現(xiàn)“平平”之后又接以“仄平”，造成人為的失替。再如“對(duì)句相救”：在五言出句“仄仄平平仄”句式中，如第四字應(yīng)平而仄，出現(xiàn)“仄仄平仄仄”時(shí)，就要把對(duì)句本應(yīng)“平平仄仄平”的第三字的“仄”變成“平”，成為“平平平仄平”。這種“救”法不適于對(duì)聯(lián)。因?yàn)槌鼍湟呀?jīng)違反了平仄律，造成了“陰陽(yáng)混亂”，這樣“救”的結(jié)果是“仄仄平仄仄”對(duì)以“平平平仄平”，上下句第四字位出現(xiàn)“仄對(duì)仄”，形成失對(duì)。如承認(rèn)這種“救”，就無(wú)形中否定了平仄的“二四六分明”。
從上面的例子可以看出，用“救”糾“拗”，實(shí)際上形成二度失律，是人為造成的陰陽(yáng)失調(diào)，此法在對(duì)聯(lián)創(chuàng)作上實(shí)不可取。
三、 音步的節(jié)奏美
節(jié)奏，本來(lái)是音樂術(shù)語(yǔ)，指樂曲中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、長(zhǎng)短現(xiàn)象。對(duì)聯(lián)的音步，就是對(duì)聯(lián)的語(yǔ)音節(jié)奏。對(duì)聯(lián)音步的間隔、差異，也打著陰陽(yáng)的印記。通常對(duì)聯(lián)是以兩個(gè)字或一個(gè)字作為音節(jié)，煞尾的字可以是一個(gè)字或者一個(gè)詞。這是對(duì)聯(lián)的一般節(jié)奏。對(duì)聯(lián)的音步根據(jù)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的要求，有多種組合方式。如：
四字聯(lián)的節(jié)奏有：二二、三一、一三等。
例：
春風(fēng)／送暖；
旭日／輝途。（二二）
滕王閣／麗；
岳麓山／雄。（三一）
行／千里路；
讀／萬(wàn)卷書。（一三）
五言聯(lián)有一二二、二二一、二一二、二三、三二、一四、四一等。
例：
吟／唐詩(shī)／漢賦；
醉／皓月／梅花。（一二二）
花隨／春意／放；
福自／黨恩／來(lái)。（二二一）
撐天／凌／日月；
插地／震／山河。（二一二）
禪心／江上月；
佛性／水中天。（二三）
五千年／文化；
九萬(wàn)里／風(fēng)云。（三二）
養(yǎng)／浩然正氣；
極／風(fēng)云壯觀。（一四）
一輪明月／滿；
十里杏花／紅。（四一）
六言聯(lián)有二二二、三三、二四、四二等。例：
一院／芝蘭／瑞氣；
萬(wàn)家／楊柳／春風(fēng)。（二二二）
朝陽(yáng)門／芳草地；
王府井／萃華樓。（三三）
不以／卑亢處事；
還須／寬厚待人。（二四）
四季風(fēng)光／養(yǎng)眼；
千年古卷／怡心。（四二）
七言聯(lián)有三四、四三、二五、一六、二一四、二二三、二二二一、二二一二等。例：
不要錢／原非易事；
勉求好／也是私心。（三四）
三顧頻煩／天下計(jì)；
一番晤對(duì)／古今情。（四三）
雪化／千山融黛色；
風(fēng)拂／萬(wàn)舸鼓長(zhǎng)帆。（二五）
聽／戲曲這般有趣；
看／江山如此多嬌。（一六）
海南／賞／椰林漫嶺；
湖北／知／蒟岸連山。（二一四）
春為／四季／時(shí)光首；
梅是／群花／醒夢(mèng)仙。（二二三）
花鮮／草綠／春光／美；
月朗／星�。瘔�(mèng)境／幽。二（二二一）
虎躍／龍騰／歌／世盛；
鶯飛／兔走／喜／春嬌。（二二一二）
八言聯(lián)大多由兩個(gè)四言聯(lián)組成，九言聯(lián)大多由四言聯(lián)和五言聯(lián)組成。十言聯(lián)以上的聯(lián)句，多由三、四、五、六、七言的節(jié)奏加以合并而成。
按照對(duì)聯(lián)音步的結(jié)合方式，在語(yǔ)音節(jié)奏上就出現(xiàn)了強(qiáng)拍、弱拍，若按易學(xué)思維來(lái)認(rèn)定，強(qiáng)拍為陽(yáng)，弱拍為陰。不論對(duì)聯(lián)的音步有多少種組合關(guān)系，陰陽(yáng)互濟(jì)，強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換一定是有規(guī)律的。破壞了陰陽(yáng)互濟(jì)和強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換，搞成“一順邊”，必定讀來(lái)拗口，減弱感染力。
陰陽(yáng)互濟(jì)在長(zhǎng)聯(lián)中表現(xiàn)尤為重要。在長(zhǎng)聯(lián)中諸多分句句腳如何安排平仄，目前存在著諸多格，如馬蹄格、龍鳳格、魚竿格，扁擔(dān)格、粘對(duì)格等等。這些格各有說(shuō)法，學(xué)界認(rèn)識(shí)頗不統(tǒng)一，本人認(rèn)為，不論何格，只要符合陰陽(yáng)交替，平仄轉(zhuǎn)換均可以認(rèn)同，不符合陰陽(yáng)互濟(jì)條件的，不可在學(xué)界推廣。
四、聯(lián)意的哲理美
從對(duì)聯(lián)的意理內(nèi)涵看，上下聯(lián)的意理必須有關(guān)聯(lián)。關(guān)聯(lián)即是血脈，內(nèi)涵仍是陰陽(yáng)法則。如果把一副完整的對(duì)聯(lián)看作是一個(gè)具體的象，那么象形為陽(yáng)，象意為陰，兩者陰陽(yáng)相合才能表達(dá)完整的意理。周易陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的象與意，在文人筆下，常被解為“形與神”。劉勰在《文心雕龍》所言：“造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。”又言“詩(shī)人偶章，大夫聯(lián)辭，奇偶適變，不勞經(jīng)營(yíng)。”這就是說(shuō)，對(duì)于對(duì)偶性文字的要求，一定要顧及“形”與“神”的和諧，要強(qiáng)調(diào)“奇偶適變”。一副對(duì)聯(lián)上下兩句各有所重，意思不同但又有關(guān)聯(lián)，相對(duì)峙以成象，相聯(lián)系以寓理。不對(duì)峙不顯陰陽(yáng)特點(diǎn)，無(wú)聯(lián)系難達(dá)哲理暢通。如果用同類型概念相對(duì)，難免會(huì)出現(xiàn)“合掌”現(xiàn)象，而“合掌”之所以是聯(lián)家大忌，最根本的是它破壞了對(duì)聯(lián)象意統(tǒng)一的辯證法�！肮玛幉簧�，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”，“同性戀”是生不出“寶寶”的。例如：歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家朱德的一聯(lián)：
扁擔(dān)一條，從井岡山挑到中南海，肩負(fù)軍威國(guó)運(yùn)；
足痕兩道，自農(nóng)戶院延伸大會(huì)堂，行孚黨望民心。
我們知道，朱德同志為中國(guó)人民的革命和社會(huì)主義建設(shè)付出了一生心血，做出了重大貢獻(xiàn)。他出身舊時(shí)農(nóng)民家庭，參加革命后，在黨、政、軍中都擔(dān)任了重要職務(wù)。在這一聯(lián)中，這些內(nèi)容都要有所體現(xiàn)。此聯(lián)以“扁擔(dān)一條”、“足痕兩道”構(gòu)成物象，引申出“肩負(fù)的重?fù)?dān)”和“革命的蹤跡”。上下聯(lián)緊密相關(guān)，形、意相含，陰陽(yáng)補(bǔ)襯，很好地塑造了朱德在軍隊(duì)為總司令，黨內(nèi)是副主席，政壇是人大委員長(zhǎng)，以及他出身農(nóng)民家庭的完整形象。
專門研究漢字的蕭啟宏先生在《漢字通易經(jīng)》一書中用陰陽(yáng)概念分析漢字時(shí)談到：每個(gè)漢字都是一個(gè)具體的象，用周易陰陽(yáng)觀來(lái)看漢字可做如下分析：象為陽(yáng)，理為陰，推象敲理。形為陽(yáng)，音為陰，看形明理，聽音通意。形陽(yáng)為象形，形陰為象意。一副好的對(duì)聯(lián)，必然是形意和諧，以形寓意。這里需要指出，無(wú)情對(duì)之所以稱“對(duì)”而不稱“聯(lián)”，就是它僅具備句式的長(zhǎng)短形態(tài)和詞性的對(duì)偶要求，而沒有上下句之間的意義聯(lián)合，“貌合神離”。詩(shī)鐘中的分詠?zhàn)髌芬惨粯樱腥苏f(shuō)“詩(shī)鐘的上聯(lián)如何如何，下聯(lián)如何如何”，這是理解上的錯(cuò)誤，分詠體詩(shī)鐘不具備意義上的耦合，沒有“聯(lián)”的條件。
周易陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物永遠(yuǎn)處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)變化之中，而所有的事物和運(yùn)動(dòng)都具有陰陽(yáng)特征。對(duì)聯(lián)作為一種藝術(shù)文體，它的句式構(gòu)成方式、字詞反映的哲理也必然具有多樣性和廣泛性，呈現(xiàn)陰陽(yáng)特征。如何把握住既利用句式靈活的特點(diǎn)，又揭示深刻的聯(lián)句內(nèi)容，是每位聯(lián)家須認(rèn)真考慮的事情。一副對(duì)聯(lián)上下兩句相互對(duì)立又相互照應(yīng)，共同表達(dá)一個(gè)統(tǒng)一的主題，在反映聯(lián)意上各有分工。對(duì)聯(lián)創(chuàng)作講究起、承、轉(zhuǎn)、合。上下聯(lián)在氣勢(shì)上也有陰陽(yáng)。上聯(lián)屬起、承為陰，下聯(lián)屬轉(zhuǎn)、合為陽(yáng)。一般來(lái)講，下聯(lián)總要比上聯(lián)重一些，這樣才能夠托得住上聯(lián)。如果上重下輕，陰陽(yáng)失調(diào)， 則會(huì)讓人感到別扭。例如：
東風(fēng)送暖；
壯志凌云。
此聯(lián)上下句意思不統(tǒng)一，各表其意，前言不搭后語(yǔ)，陰陽(yáng)不合，像是無(wú)情對(duì)，不能稱為“聯(lián)”。再如：
看戰(zhàn)旗獵獵雄師挺進(jìn)；
聽樂曲綿綿歌手登臨。
此聯(lián)“樂曲綿綿”對(duì)“戰(zhàn)旗獵獵”，“歌手登臨”對(duì)“雄師挺進(jìn)”，在表達(dá)聯(lián)意時(shí)氣勢(shì)上大大減弱，形成了上下比的陰盛陽(yáng)衰，有損整副聯(lián)的美感，因此不是合格作品。
劉勰在論述對(duì)仗方式時(shí)講到：“麗辭之體，凡有四對(duì)：言對(duì)為易，事對(duì)為難，反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣�！币�?yàn)椋磳?duì)更能反映充滿復(fù)雜矛盾的客觀存在，并能表現(xiàn)作者的辯證思維，更好地揭示事物的本質(zhì)。所以，我們把一副完整的對(duì)聯(lián)看成是一個(gè)具體的象，那么象形為陽(yáng)，象意為陰，達(dá)到陰陽(yáng)平和才算是“達(dá)標(biāo)”的對(duì)聯(lián)。
這里所說(shuō)的“達(dá)標(biāo)”對(duì)聯(lián)，必須是象意相涵、陰陽(yáng)互濟(jì)的作品，某些爭(zhēng)奇斗勝追求特殊效果的奇趣聯(lián)、同音聯(lián)、同旁聯(lián)、玻璃字聯(lián)或違背陰陽(yáng)法則違反聯(lián)律的對(duì)聯(lián)不在此列。
周易陰陽(yáng)學(xué)是對(duì)聯(lián)理論的精髓與內(nèi)涵，對(duì)聯(lián)是形象化藝術(shù)化的陰陽(yáng)學(xué)。陰陽(yáng)學(xué)通過(guò)對(duì)聯(lián)闡釋其理，對(duì)聯(lián)通過(guò)陰陽(yáng)學(xué)構(gòu)成其貌。二者之間陰陽(yáng)互濟(jì)，互相包含，具有無(wú)限生命力。
