我身邊有很多詩人，他們于律、絕、古風(fēng)信手成篇，游刃有余。但是在楹聯(lián)創(chuàng)作上，卻裹足不前。

究其緣由，是楹聯(lián)多變的聲律，讓他們無所適從。按道理詩人早已經(jīng)過了聲律關(guān)與對仗關(guān)，律詩格律嚴(yán)謹，粘對反轉(zhuǎn)都和聲律相關(guān)，頷聯(lián)、頸聯(lián)需要對仗，這是寫詩的基本功。

所謂聲律，其實就是平仄押韻，詩歌除了抑揚頓挫—平仄，還要有回環(huán)美---押韻。楹聯(lián)只有上下兩句，無法形成回環(huán)。楹聯(lián)聲律就只剩下平仄。所以有人說詩歌是韻律文，楹聯(lián)是律文。

欲學(xué)詩先學(xué)對，詩聯(lián)本一家。那么可不可以用詩律套聯(lián)律。我們看下古人的聯(lián)作；

蘇州石湖余莊

水清魚讀月

山靜鳥談天

與五律格律相同

詩鐘：女、花二唱

青女素娥俱耐冷

名花傾國兩相歡

詩鐘聲律直接套用律詩，這樣來看詩律是適用于聯(lián)律的。也就是一句中在音步位上要平仄交替，上下聯(lián)音步位上要平仄相對。

是不是一招鮮，吃遍天捏？我們再看下面楹聯(lián)：

李叔同呈法輪禪師：

永日視內(nèi)典；

深山多大年。

毛澤東一九三一年這江西興國城崗鄉(xiāng)書院撰門聯(lián)：

主義遵馬列；

政權(quán)歸工農(nóng)。

這就無法套用五律平仄

劉海粟題太白樓：

丹青不知老將至；

天地常在壯觀間。

魏傳統(tǒng)題四川梁平雙桂堂：

今喜雙桂放異彩；

共存一心上昆侖。

這兩幅無法套用七律平仄

除五言、七言以外，其他聯(lián)句平仄遵循2、4、6分明嗎？

昆明曇華寺

聽鳥說甚

看花笑誰

吳恭亨題清穆亭：

別有天地，山水清絕；

略余亭臺，禽魚穆然。

王夫之墓石自擬聯(lián)：

固街恤以永世；

幸全歸于茲丘。

如孫中山題國民黨周刊聯(lián)：

革命尚未成功；

同志仍需努力。

再如俞樾題臨海東湖湖心亭聯(lián)：

好水好山，出東郭不半里而至；

宜晴宜雨，比西湖第一樓何如？

土地廟

咦，哪里放炮？ 

哦，他們過年！ 

這些楹聯(lián)都突破律句藩籬。那么他們在聲律上又遵循什么規(guī)律？

為使他們納入楹聯(lián)大家庭，中國楹聯(lián)學(xué)會總結(jié)的聯(lián)律通則提出節(jié)律、節(jié)拍對應(yīng)以及意節(jié)論。即上下聯(lián)句的語流一致。節(jié)奏的確定，可以按聲律節(jié)奏“二字而節(jié)”，節(jié)奏點在語句用字的偶數(shù)位次，出現(xiàn)單字占一節(jié)；也可按語意節(jié)奏，即與聲律節(jié)奏有異有同，出現(xiàn)不宜拆分的三字或更長的詞語，其節(jié)奏點均在最后一字。

先為中國楹聯(lián)學(xué)會做了大量工作點贊，但是這種削足適履的方式，依然不能解釋存留的大量古聯(lián)聲律，并且對于長聯(lián)句腳平仄安排不做涉及，以至網(wǎng)絡(luò)聯(lián)手互相攻訐，擁余派高舉“馬蹄韻”大旗，吳恭亨則提出他老師的朱子規(guī)則，時習(xí)之老師則從統(tǒng)計學(xué)中得出“馬蹄韻”并非長聯(lián)句腳平仄的唯一規(guī)則。

面對紛雜的理論，對于剛涉及楹聯(lián)學(xué)習(xí)的朋友，肯定無所適從。而且所有理論都避開了這些不合律句楹聯(lián)的創(chuàng)作依據(jù)是什么這個重要話題。

楹聯(lián)發(fā)軔早而定型晚，這就使得楹聯(lián)包容性十分強，也就是形成楹聯(lián)的渠道不是單一的。如同涓涓細流，匯于大海。從上面所舉的例子就有詩句、駢句、詞句、曲句、成語、白話句，可簡單歸納成兩大類；律句和散句。

楹聯(lián)發(fā)展過程中受到詩經(jīng)、駢文，唐詩、宋詞、元曲、散文、白話等等影響，形成不同格調(diào)。也就是在對仗對偶的硬性前提下，用白話、詩句、元曲、成語、文章等方式創(chuàng)作的楹聯(lián)，平仄安排可以不同。也就是一條魚，可以有水煮、紅燒、清蒸等等做法。雖然都是魚，做法不同，味道也不同。

秦同培在《撰聯(lián)指南》一書中劃分出；

詩語格調(diào)（詩格調(diào)、詞格調(diào)）

詩格調(diào)

挽唐蔭云方伯云

左宗棠

湖外故人稀，萬里遙情春草綠

荊南良吏在，廿年遺愛峴山青

官胡二公祠

李鴻章

力爭武漢上游，運會佐中興，宋相邊關(guān)姚相守

奠定東南半壁，馨香隆美報，羊公碑石杜公祠

詩以五言、七言為正格，這是因為聲律發(fā)展成熟，定型于此。故以詩格調(diào)寫聯(lián)，五言七言聯(lián)語遵循律句規(guī)則。

詞格調(diào)

逸老堂

吳磐

山川無恙，嘆前輩風(fēng)流何處，見冷煙衰草，古道斜陽，盡悲涼人物，只剩寒鴉

臺閣重新，問蒼穹英雄誰是，有補天巨手，回日雕戈，待整頓乾坤，再來杯酒

九江煙水亭

黃瑞蓮

那堪吟白傅詩，琵琶人去，楓荻秋深，嘆幾番遷謫飄流，相逢處，且休提故國繁華，他鄉(xiāng)淪落

此便是邯鄲道，午夢初醒，黃粱久熟，漫詡說功名富貴，回頭看，都付與微茫煙水，縹緲江波

詞最明顯特征是逗字運用，也就是領(lǐng)字。以及長短句（三字句、四字句、多字句）

文章格調(diào)（古雅文格調(diào)、通常文格調(diào)）

古雅文格調(diào)

著書成二十萬言，才未盡也

得謗遍九州四海，名亦隨之

置身在物外煙霞，下走南北海浪游，避我公三舍

有子為禁中頗牧，方志二百年故事，止此老一人

古之文章，皆為書面語，如太史公《史記》，左丘明《左傳》呂不韋《呂氏春秋》。而這種楹聯(lián)需要用文言文撰成。

通常文格調(diào)

自挽

俞樾

生無補時乎，死無關(guān)乎數(shù)，辛辛苦苦，著二百五十余卷書，流播四方，是亦足矣

仰不愧于天，俯不怍于人，浩浩蕩蕩，數(shù)半生三十多年事，放懷一笑，吾其歸歟

挽胡林翼

左宗棠

論才則弟勝兄，論德則兄勝弟，此語吾敢承哉！召我我不赴，哭公公不聞，生死暌違一知己

世治正神為人，世亂正人為神，斯言公自道耳！功昭昭在民，心耿耿在國，古今期許此純臣

此等聯(lián)語如《報任安書》，《與山巨源絕交書》，《桃花源記》，《醉翁亭記 》等等，或為書信，或游記。不是公函，不入史記。雖為書面語（文言文），行文比較活潑。

俗語格調(diào)

題甘肅蘭州五泉山戲樓

你出來要人愛看他夸著說我會聽

題浙江紹興城隍廟戲臺

任憑你這樣做法且看他如何下場   

   白話對聯(lián)是與文言文對聯(lián)相對應(yīng)，這只是比較而言，沒有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。白話聯(lián)主要是指語言通俗易懂，不引經(jīng)據(jù)典。大量使用口語，因為口語無暇顧及平仄，此類楹聯(lián)句中平仄放寬，要注意長聯(lián)句腳平仄，以及對句平仄相對。

不同行文方式，有著不同的平仄規(guī)律。除此之外，成語，機巧聯(lián)、無情對、集句等等平仄可以放寬。助詞、介詞、連詞、感嘆詞、領(lǐng)字可不計入平仄。聯(lián)家在楹聯(lián)創(chuàng)作中和楹聯(lián)研究中不可不察。