庚子六月末，連日大雨后，氣清天藍(lán)，因伏日將盡，濕度較重，然魯南臨沂市洗硯池街20號(hào)王羲之故居景區(qū)能給人一種樹(shù)綠舍靜之感。筆者穿行在景區(qū)，欣賞到各景點(diǎn)的一副副對(duì)聯(lián)，便不免開(kāi)闊了視野，消散些熱浪給予的沉悶。
修禊事如何了得；
王羲之未有窮期。
——王羲之展廳楹柱沈 鵬 行書(shū)
沈鵬先生所書(shū)此聯(lián)未識(shí)上款，應(yīng)為其自撰。作為書(shū)家，抓住“修禊事”，肯定此事在中國(guó)書(shū)壇了不得的歷史意義與藝術(shù)影響，然后告訴讀者、觀賞者“王羲之” 的人生意義與藝術(shù)影響在中國(guó)書(shū)法史上的里程碑式定位、藝術(shù)影響力的感化作用與深遠(yuǎn)意義，故曰“未有窮期”�？梢�(jiàn)，佳聯(lián)能夠定位于世、傳承于世不因其辭藻多么華麗、用義多么高古，重在于其詞淺意渾、語(yǔ)雅旨遠(yuǎn)。
嘗因流水懷今日；
每話清風(fēng)感古人。
——流觴亭楹柱費(fèi)新我 行書(shū)
楹聯(lián)創(chuàng)作有一個(gè)說(shuō)法，叫“遣詞巧”，亦有“立意巧”一說(shuō)。有“巧”，易成佳聯(lián)妙作。費(fèi)新我先生所書(shū)此聯(lián)落款里有注腳，即“集右軍禊帖字”。看來(lái)，此聯(lián)為其從王羲之《蘭亭序》里化詞化意而成就�；~化意過(guò)程中，費(fèi)公巧借“流觴曲水”之“流水”，言“清流激湍”“群賢畢至”，讓人回想當(dāng)年“暢敘幽情”之“修禊事”也，珍惜“今日”流觴亭下“一觴一詠”之 “幽情逸趣”也。下比里，“清風(fēng)”物象則出自《蘭亭序》里“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”一句：今天，流觴亭前“每話清風(fēng)”之時(shí)，人們自然會(huì)于“俯仰之間”“興懷”“隨化”，遙想古人“流水”前、“清風(fēng)”里之快意與情趣，從而感化自己珍愛(ài)今天的雅境幽情。
集柳碑展廳、墨華軒、妙墨亭、時(shí)晴茶室等處亦有好聯(lián)，如“名耀千秋史；書(shū)開(kāi)萬(wàn)代宗。”“暫時(shí)流水當(dāng)今世，隨地春山是故人�！薄懊宄霈樼�，定居山陰，臨流醉寫(xiě)蘭亭序；舉世欽書(shū)圣，懷鄉(xiāng)北望，故里猶存洗硯臺(tái)�！薄敖鹗瘉�(lái)周穆字；黃庭始自晉人書(shū)�！薄敖甬T梅雪觀音髻；玉壺竹露老君眉。”
王羲之故居景區(qū)里的瑯琊書(shū)院始建于明代，時(shí)為沂州州學(xué)講學(xué)處。清代幾位書(shū)家、文字學(xué)家曾在此講學(xué)。清末為山東第二所義學(xué)，由“女武訓(xùn)”于騰夫人王氏捐金承辦。當(dāng)時(shí)，山東巡撫楊矅曾題額：“轍環(huán)興學(xué)”。光緒二十九年（公元1903年），并入沂州中學(xué)堂。瑯琊書(shū)院見(jiàn)證王羲之“少出瑯琊，藝絕山陰”與“人尊書(shū)圣，爭(zhēng)瞻故里”的書(shū)人書(shū)藝書(shū)品的歷史存在與書(shū)風(fēng)傳承。
歲次壬午（公元2002年）春日，當(dāng)代詩(shī)人、書(shū)家孫軼青手書(shū)一聯(lián)懸刻于瑯琊書(shū)院楹柱。文曰：“奇少出瑯琊，藝絕山陰，臨流醉寫(xiě)蘭亭序；世人尊書(shū)圣，爭(zhēng)瞻故里，筆陣頻開(kāi)洗硯池�！睂O公在下款處綴題：“孫軼青改聯(lián)并書(shū)”。可見(jiàn)，此聯(lián)本前人或他人所撰，從聲韻或遣詞或立意方面考慮可能有不足處，孫公負(fù)責(zé)任地一改成佳。由此聯(lián)想到當(dāng)前聯(lián)人撰聯(lián)必須精雕細(xì)刻后方才出手，書(shū)家書(shū)寫(xiě)時(shí)亦必須審視聯(lián)面，看看是否失替失對(duì)，是否字準(zhǔn)詞穩(wěn)，是否切人切事、切景切場(chǎng)，等等，各方面無(wú)誤后方可揮毫于紙，免得自悔人嗔�！拔恼虑Ч攀拢檬Т缧闹��！保ㄌ贫鸥ξ骞拧杜碱}》） 文學(xué)創(chuàng)作精品流傳千古，創(chuàng)作者心里完全明白自己筆下優(yōu)劣與成敗。懸掛于名山勝水景區(qū)、街頭巷尾的佳聯(lián)妙作，往往“一句能令萬(wàn)古傳”，反之，則“一句便成萬(wàn)古唾”。
歐陽(yáng)中石先生所撰并書(shū)瑯琊書(shū)院門(mén)邊對(duì)聯(lián)亦妙。文曰：“洗硯池池水遺澤；瑯琊郡郡風(fēng)好書(shū)�！甭�(lián)文里“池”“風(fēng)”二字運(yùn)用頂真（聯(lián)珠）法，使洗硯池“池水遺澤”不竭、瑯琊郡“郡風(fēng)好書(shū)”隨時(shí)。歐陽(yáng)公聯(lián)妙墨香，為瑯琊書(shū)院添彩壯神。
墨華軒碑廊薈萃各地眾多書(shū)家墨寶碑刻。本來(lái)一處雅致景點(diǎn)、藝術(shù)平臺(tái)，卻讓碑廊入口處高慶宗先生一副隸書(shū)廊柱對(duì)聯(lián)大掃游人、觀賞者雅興。文曰：
繼永和雅興，集歐柳顏趙眾家風(fēng)范，衍箕裘勿忘先賢；
續(xù)淳化遺韻，匯蘇黃米蔡諸體精粹，刊碑帖以昭后昆。
此聯(lián)“病灶”有三。一則失替五處。上比里“柳”與“趙”，“裘”與“賢”，上下里“化”與“韻”，“體”與“蔡”，“昭”與“昆”。二則失對(duì)四處。下比里“興”與“韻”，“趙”與“蔡”，“范”與“粹”，“賢”與“昆”。三則句腳聲韻犯大忌。上比句腳“先賢”之“賢”字應(yīng)仄而平，下比句腳“后昆”之“昆”字當(dāng)平亦平，但與上比里“賢”字同為平聲，便生出笑話。創(chuàng)作者、書(shū)寫(xiě)者只考慮意對(duì)，而因音反，便“大意失荊州”嘍！如此長(zhǎng)聯(lián)，亦如此醒眼處懸掛，又處?kù)稌?shū)圣王羲之故居景區(qū)內(nèi)，實(shí)不該生成。然貽笑大方之作，網(wǎng)上居然有發(fā)文者“點(diǎn)贊”，妄說(shuō)此聯(lián)“寫(xiě)得好”。如此臭聯(lián)，如此生發(fā)開(kāi)來(lái)，“臭名”泛處，主持營(yíng)造墨華軒者與有關(guān)管理方面豈不自慚自羞？
墨華軒碑廊廊柱還有一聯(lián)，落款里能知黃養(yǎng)輝先生所書(shū)。文曰：
地多靈氣望人杰；
天含寶光出書(shū)圣。
此聯(lián)病生兩處：一為第一聲步“多”與“含”失對(duì)，二為句腳“杰”與“圣”同為仄聲，大忌之犯。
東晉陶淵明五古《移居》（二首其一）曰：“奇文共欣賞，疑義相與析。”陶公意謂將有問(wèn)題的文章公示于眾，以供大家分析品評(píng)。茲將王羲之故居景區(qū)內(nèi)其他幾處景點(diǎn)病聯(lián)抄錄示人，以求“共賞”。寶晉齋楹柱對(duì)聯(lián)：“傳承三希，晉墨流芳。”（龍 巖 行書(shū)）王獻(xiàn)之展廳楹柱對(duì)聯(lián)：“高風(fēng)察瑯琊，右軍無(wú)右；靜氣生會(huì)稽，蘭亭若蘭�！保ㄕ略麻� 行書(shū)）王右軍祠楹柱對(duì)聯(lián)：“瑯琊群賢，惟羲之稱(chēng)書(shū)圣；臨沂妙墨，獨(dú)禊帖號(hào)神品�！保ń痢� 隸書(shū)）
筆者尤覺(jué)有失王羲之故居景區(qū)風(fēng)雅與斯文的懸刻在王羲之故居大門(mén)由佚名者（未署上款）所撰，張壽民先生所書(shū)（或許張公撰書(shū)）的那副楷書(shū)對(duì)聯(lián)。文曰：
北國(guó)普照，南國(guó)戒珠，盡右軍故里；
西晉硯池，東晉蘭亭，皆書(shū)圣遺跡。
全聯(lián)七個(gè)聲步（其中一個(gè)領(lǐng)字節(jié)點(diǎn)“盡”與“皆”）居然有四個(gè)失對(duì)，即“國(guó)”與“晉”兩個(gè)，“珠”與“亭”一個(gè)，句腳“里”與“跡”一個(gè)；同時(shí)即見(jiàn)同一比里失替兩處，均為“國(guó)”與“晉”。眾所周知，公眾場(chǎng)面尤其景區(qū)景點(diǎn)懸刻對(duì)聯(lián)一般歷經(jīng)幾個(gè)程序，征集、挑選、行家認(rèn)可；然后，請(qǐng)書(shū)家手書(shū)（書(shū)家手書(shū)前，一般會(huì)琢磨對(duì)聯(lián)水準(zhǔn)，看看有沒(méi)有瑕疵，有，則改，要么調(diào)換）；確定下來(lái)后，刻制；懸掛前，有關(guān)方面一般會(huì)再請(qǐng)行家審定；如此這般，一副對(duì)聯(lián)懸掛上去方不致“獻(xiàn)丑”。臨沂地方以及臨沂地方有關(guān)方面包括王羲之故里景區(qū)管理方面小視了對(duì)聯(lián)及其對(duì)聯(lián)文化。他們知道對(duì)聯(lián)藝術(shù)與對(duì)聯(lián)文化在王羲之故里景區(qū)的精神作用與社會(huì)意義，大概不明白如此藝術(shù)表現(xiàn)、文化形式實(shí)在不可帶病出場(chǎng)并示人，如此出場(chǎng)示人成為一種丑陋，既褻瀆對(duì)聯(lián)藝術(shù)與對(duì)聯(lián)文化，又污染王羲之故里及其人文精神——此點(diǎn)對(duì)於臨沂市及其臨沂人來(lái)說(shuō)，丟人現(xiàn)眼在所難免；如不改善，會(huì)繼續(xù)有傷臨沂市及其臨沂人風(fēng)雅。
景光如碧玉，聯(lián)語(yǔ)應(yīng)無(wú)瑕。
一地看點(diǎn)，或自然景觀，或人文景觀，或歷史遺址，或文化場(chǎng)景，均需并由對(duì)聯(lián)藝術(shù)裝飾與展現(xiàn)；既然裝飾，既然展現(xiàn)，如同迎賓員、解說(shuō)員，一副副對(duì)聯(lián)應(yīng)衣冠楚楚、精神健康，一旦“病態(tài)”出場(chǎng)，必然既損害景點(diǎn)的靚姿，更損傷當(dāng)?shù)厣鐣?huì)以及當(dāng)?shù)厝说拿嫒菖c精神，等于抹黑自己。其實(shí)，像臨沂市王羲之故居景區(qū)對(duì)聯(lián)文化的“污點(diǎn)”，地方及其有關(guān)管理者是可能亦容易糾正并完善的，大不了重新征集，或特約題撰、書(shū)寫(xiě)，及至刻掛。面容臟了，當(dāng)洗；衣冠不齊，當(dāng)整。凡人，凡事，有不足，有差錯(cuò)，糾正過(guò)來(lái)，便光彩起來(lái)，何樂(lè)而不為？是雅歌，當(dāng)伴妙舞！
王羲之故居景區(qū)內(nèi)懸刻對(duì)聯(lián)大部分書(shū)家未署上款，即“××× 撰”，遺忘了對(duì)聯(lián)創(chuàng)作者。亦有少數(shù)對(duì)聯(lián)未落書(shū)寫(xiě)時(shí)間。對(duì)聯(lián)的征集、懸掛屬景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)軟件；軟件建設(shè)需精細(xì)，并盡量完美。是碧玉，無(wú)瑕才好。
附帶說(shuō)幾句，即王羲之故居景區(qū)之景點(diǎn)存在過(guò)密問(wèn)題，亦有景點(diǎn)顯見(jiàn)牽強(qiáng)。如洗硯池。王羲之出生在瑯琊郡（今山東臨沂市），然三五歲時(shí)即隨家長(zhǎng)南渡會(huì)稽郡山陰縣（今浙江紹興市）。民間傳說(shuō)中的洗硯池不該生成于瑯琊。再如流觴亭�！短m亭記》里“曲水流觴”地亦在山陰。此地興建流觴亭，“借題發(fā)揮”而已；如此“發(fā)揮”，使游人、觀賞者反倒感覺(jué)玄乎。
庚子六月廿六、廿七草稿，七月初七成稿
