楹聯(lián)，是中華民族的獨(dú)特文化，世界各國(guó)任何文字也無(wú)法側(cè)身其間。楹聯(lián)只有兩行字，又有格律限制，它的寫(xiě)作空間十分狹小。在極其有限的格局和程式之內(nèi)，為了即情即景的特殊目的和特殊的創(chuàng)作主題需要，為了獲得某種特定的藝術(shù)效果，古今楹聯(lián)家們經(jīng)過(guò)苦心研究，將大量的修辭手法融入到楹聯(lián)創(chuàng)作中來(lái)了。所謂修辭，是選擇最適合表達(dá)需要的語(yǔ)言手段，修飾文字詞句，來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的說(shuō)服力和感染力，它包括消極修辭和積極修辭。消極修辭主要指修飾詞語(yǔ)和修飾句子；積極修辭主要指修辭格的運(yùn)用。積極修辭常用的修辭格有：對(duì)偶、比喻、比擬、借代、夸張、設(shè)問(wèn)、雙關(guān)、用數(shù)、聯(lián)用、繁復(fù)、嵌字、伸縮、示現(xiàn)、別解、假稱、延音等等。每種修辭格都有自己獨(dú)特的表達(dá)效果，如對(duì)偶使表達(dá)具有勻稱美，比喻使表達(dá)更易于理解，借代使表達(dá)特征鮮明，比擬使表達(dá)帶有感情。借鑒和運(yùn)用這些修辭格，可以寫(xiě)出形式特殊的楹聯(lián)。這些特殊的聯(lián)語(yǔ)或是陶冶人們的情操、愉悅?cè)藗兊纳硇�；或是開(kāi)闊人們的眼界，增長(zhǎng)人們的知識(shí)；或是褒揚(yáng)良善、針貶邪惡，起著投槍和匕首的作用�？傊�，較一般楹聯(lián)來(lái)說(shuō)，更為膾炙人口，意趣不凡，行文生動(dòng)活潑，嬉笑哀嘆，不拘一格。
一、對(duì)偶
對(duì)偶是用字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相應(yīng)，意義對(duì)稱的一對(duì)短語(yǔ)或句子來(lái)表達(dá)兩個(gè)相似、相關(guān)、相對(duì)、相反的意思的一種修辭格。根據(jù)總體的構(gòu)成方式，對(duì)偶分為工對(duì)、寬對(duì)兩種。工對(duì)要求相對(duì)應(yīng)的兩行字要做到字句對(duì)等、音步相同、內(nèi)容對(duì)聯(lián)、平仄對(duì)立外，特別要注意詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)。寬對(duì)是與工對(duì)相對(duì)而言，即在句子結(jié)構(gòu)、詞性上放寬對(duì)偶要求。但在大范圍征聯(lián)評(píng)判取“鼎甲”時(shí)，只有符合工對(duì)要求的才有評(píng)選資格。在撰聯(lián)過(guò)程中為了表達(dá)的需要，還可以將幾種不同的修辭格綜合運(yùn)用，如鄰對(duì)、自對(duì)、正對(duì)、反對(duì)、流水對(duì)、借對(duì)、無(wú)情對(duì)等。
題江西萬(wàn)載中學(xué)百年校慶
水抱山環(huán)，百年穆穆黌宮，鷹揚(yáng)馬腦；
露滋雨潤(rùn)，三萬(wàn)彬彬?qū)W子，鯤化龍河。
穆穆，恭謹(jǐn)、嚴(yán)肅。黌，古代的學(xué)校。黌宮，高大的校舍。鷹揚(yáng)，威武的樣子，馬腦，贛北馬腦山。三萬(wàn)，萬(wàn)載中學(xué)從建校以來(lái)共畢業(yè)了三萬(wàn)多學(xué)生。彬彬，形容文雅的樣子，彬彬有禮。鯤化龍河，鯤，傳說(shuō)中的大魚(yú)。鯤化，典出莊子《逍遙游》：“北溟有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大不知其幾千里也，化而為鳥(niǎo)，其名為鵬�！i之徙于南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里�！睍�(shū)中向人們講述了鯤由魚(yú)轉(zhuǎn)變?yōu)榇簌i的故事。
江西萬(wàn)載中學(xué)背靠馬腦山，足踏龍河，名符其實(shí)的山環(huán)水抱。首先此聯(lián)對(duì)仗工整。對(duì)聯(lián)縱向聯(lián)語(yǔ)要求音步（音步：四字句，第二、四字為音步；六字句，第二、四、六字為音步；七字句，要求律句；三字句，第三字為音步）平仄交替，橫向聯(lián)語(yǔ)音步平仄對(duì)拍外，最重要的就是對(duì)仗。對(duì)仗分為詞語(yǔ)對(duì)仗和事物對(duì)仗。首句“山環(huán)水抱”和“露滋雨潤(rùn)”，既屬詞語(yǔ)對(duì)仗，又屬事物對(duì)仗，既可以橫向正對(duì)，又可以縱向句中自對(duì)。橫向，“山對(duì)露”、“水對(duì)雨”屬于名詞相對(duì)，屬正對(duì)；從縱向看，“山水”同屬地理類，“露雨”同屬天文類，屬于邊對(duì)式的事物句中自對(duì)�！氨�、環(huán)”“滋、潤(rùn)”屬動(dòng)詞句中自對(duì)。第二句“百年穆穆黌宮”和“三萬(wàn)彬彬?qū)W子”，既有（百年、三萬(wàn)）數(shù)字對(duì)，又有（穆穆、彬彬）疊字對(duì)，同時(shí)還是形容詞相對(duì)，其中還有（黌宮、學(xué)子）的正對(duì)。其次此聯(lián)切時(shí)切地。最具特色的是第三句，“鷹揚(yáng)馬腦”對(duì)“鯤化龍河”。鷹、馬、鯤、龍四個(gè)動(dòng)物屬既橫對(duì)又縱對(duì)的動(dòng)物對(duì)。鷹揚(yáng)馬腦，是說(shuō)萬(wàn)載中學(xué)的校貌在馬腦山中十分威武。鯤化龍河，是說(shuō)萬(wàn)載中學(xué)的學(xué)生都變成了大鵬，喻意為前程遠(yuǎn)大的有用人才。這副對(duì)聯(lián)，切時(shí)切地，銅澆鐵鑄，使本聯(lián)具有不可動(dòng)搖的特指性，不可挪作它地。
題蜀道天險(xiǎn)劍門(mén)關(guān)
劍似狼牙，峭壁千尋皆鳥(niǎo)道；
門(mén)如虎口，天梯九折盡羊腸。
劍門(mén)關(guān)地處四川省廣元市劍閣縣城南15公里處，居于大劍山中斷處。劍似狼牙，劍門(mén)兩旁斷崖峭壁，直入云霄，峰巒倚天似劍，絕崖斷離，兩壁相對(duì)，其狀似門(mén)，故稱“劍門(mén)”。劍門(mén)關(guān)下，就是詩(shī)仙李白慨嘆：“危乎高哉，蜀道之難，難于上青天！”的劍門(mén)蜀道。門(mén)如虎口，兩壁相對(duì)的峽谷象虎口一樣俯視著登關(guān)的一條曲折羊腸小道。鳥(niǎo)道，“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔”，李白說(shuō)的鳥(niǎo)道鑿于山崖之間，絕壁之上，步道很窄，只能一人通行，崎嶇婉轉(zhuǎn)，驚心動(dòng)魄。天梯，即天梯峽棧道。一條峽谷，一路山溪，兩邊“之”字形的棧道。羊腸，猿猱古道離地垂直高差達(dá)500余米，寬處僅30厘米，窄處僅15厘米。小道彎曲似羊腸。
對(duì)聯(lián)首先是“鶴頂格”豎嵌“劍門(mén)”二字，謂之嵌名冠頂。其次是上下聯(lián)的字、詞、語(yǔ)句的詞性相當(dāng)，節(jié)奏相同，結(jié)構(gòu)相應(yīng)，平仄相對(duì)，十分工整。聯(lián)中“劍”、“門(mén)”為名詞相對(duì)；“似”、“如”為虛詞相對(duì)；“狼”、“虎”為動(dòng)物詞相對(duì)；“牙”、“口”為體形詞相對(duì)；“峭壁”、“天梯”為名詞相對(duì)；“千尋”、“九折”為數(shù)詞相對(duì)；“皆”、“盡”為虛詞相對(duì)；“鳥(niǎo)道”、“羊腸”既是動(dòng)物詞也是名詞相對(duì)。同時(shí)，上下聯(lián)的語(yǔ)句符合聯(lián)律，上聯(lián)為“仄仄平平，仄仄平平平仄仄”、下聯(lián)為“平平仄仄，平平仄仄仄平平”。此聯(lián)以工對(duì)形式將劍門(mén)關(guān)的險(xiǎn)要形容得十分逼真，而且形像。
題大連步云山溫泉
萬(wàn)象皆空，漫步云山天作路；
一薪不灼，浮身煙水地溫泉。
一薪不灼：薪，指柴草。灼：燃燒。煙水：指溫泉泳池和浴池中冒出象煙霧一樣的熱氣。溫：溫字在這里由于語(yǔ)言環(huán)境轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞，是說(shuō)溫泉的水不用柴燒就自動(dòng)熱了。
這副對(duì)聯(lián)的前兩句情景交融，空靈超脫。借題步云山抒寫(xiě)一種超塵拔俗的情趣�！叭f(wàn)象皆空”，“一薪不灼”純以禪語(yǔ)為之，只見(jiàn)青天白云，不見(jiàn)其它。極贊那無(wú)欲無(wú)求，澄明純凈之心靈境界。后兩句則對(duì)應(yīng)整嵌“步云山”“溫泉”地名，妥貼自然，不著痕跡�！奥皆粕教熳髀贰�，“浮身煙水地溫泉”皆是為前語(yǔ)鋪墊的虛擬之景，然而卻有藝術(shù)的真實(shí)性，使人如臨其境，不禁心曠神怡。聯(lián)中“萬(wàn)象”、“一薪”為數(shù)詞相對(duì)；“皆”、“不”為虛詞相對(duì)；“空”、“灼”為動(dòng)詞相對(duì)；“漫”、“浮”為形容詞相對(duì)；“步”、“身”為體形詞相對(duì)；“云”、“煙”為天文詞相對(duì)；“山”、“水”為地理詞相對(duì)；“天”、“地”為天文地理詞相對(duì)；“作”、“溫”為動(dòng)詞相對(duì)；“路”、“泉”為地理詞相對(duì)。大大增強(qiáng)了對(duì)聯(lián)整齊勻稱的美感。
二、比喻
比喻，是用與表達(dá)對(duì)象本質(zhì)不同又有相似性的其他事物述說(shuō)表達(dá)對(duì)象，使表達(dá)對(duì)象易于理解的一種修辭格，俗稱打比方。比喻一般由三部分組成，即本體（被比的事物或情境）、比喻詞（標(biāo)明比喻關(guān)系的詞）和喻體（作比的事物或情境）組成。根據(jù)構(gòu)成比喻的本體、比喻詞、喻體三個(gè)部分的異同和隱現(xiàn)分類，比喻有明喻、暗喻和借喻三種基本類型，這三種比喻在對(duì)聯(lián)中被經(jīng)常運(yùn)用。例如明喻，在聯(lián)中比喻事物與被比喻事物同時(shí)出現(xiàn)，并在兩者之間加上“像”、“似”、“如”、“若”、“猶”等字。
題浙江玉環(huán)漩門(mén)灣觀光農(nóng)業(yè)園
園演農(nóng)科，造物無(wú)盡藏，如登夏屋春臺(tái)里；
地呈水勝，為人所共適，似在蓬萊方丈間。
演，延伸擴(kuò)展，發(fā)展變化。農(nóng)科，農(nóng)業(yè)科學(xué)的略語(yǔ)。“造物無(wú)盡藏”和下聯(lián)對(duì)應(yīng)的“為人所共適”，語(yǔ)出宋蘇軾《前赤壁賦》：“是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！币鉃樽匀唤鐭o(wú)窮無(wú)盡的寶藏，是你我可以共同享受的東西。這里用來(lái)指農(nóng)業(yè)園的果蔬。夏屋，夏，大。屋，食器。大食器，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·權(quán)輿》：“于春我乎夏屋渠渠。”如登夏屋，喻農(nóng)業(yè)園像個(gè)大食器，果蔬多得吃不完。春臺(tái)，指美好的游觀之處。語(yǔ)出《老子》：“眾人熙熙，如享太牢，如登春臺(tái)�！彼畡伲浪疄榫坝^的旅游勝地。蓬萊、方丈，古代傳說(shuō)的海上三神山，仙人居住之地。這副對(duì)聯(lián)是明喻修辭。因?yàn)橛小叭纭�、“似”的�?biāo)志，明喻一眼就可看出來(lái)。
贊高等教育邁向大眾化
高校擴(kuò)招，功齊棫樸菁莪，看從此新英大啟；
大師博約，才勝楩楠杞梓，任后來(lái)偉器高飛。
棫樸，《詩(shī)經(jīng)。大雅》中的篇名。菁莪：《詩(shī)經(jīng)。小雅。菁菁者莪》篇名的省稱。這兩首詩(shī)皆稱頌善于選拔、教育人材。博約，語(yǔ)出“論語(yǔ)”：“博我以文，約我以禮”�！安笔钦f(shuō),老師循循善誘，使我廣博、擴(kuò)展、豐富了文化知識(shí)�！凹s”是說(shuō),老師對(duì)我的行為進(jìn)行約束，使我的言行符合世上各種規(guī)矩和禮節(jié)。楩楠杞梓，四種稀有珍貴的樹(shù)木，謂世之良木，形容培養(yǎng)的學(xué)生都是一流的人材。上聯(lián)的“棫樸菁莪”和下聯(lián)的“楩楠杞梓”分別都是四種植物，
此聯(lián)用明喻修辭。明喻是本體、喻體、比喻詞都出現(xiàn)的比喻，常用“甲（本體）象乙（喻體）”來(lái)表示。此聯(lián)“擴(kuò)招”、“博約”為前提，“棫樸菁莪”、“ 楩楠杞梓”為喻體，是被比的情境。“新英”、“偉器”為學(xué)生本體，“大啟”、“高飛”為比喻詞，上下聯(lián)同為一個(gè)本體，一個(gè)喻體構(gòu)成明喻。聯(lián)語(yǔ)以“棫樸菁莪”形容高等教育擴(kuò)招，選拔了大量人材；以“ 楩楠杞梓”形容培養(yǎng)出了一流的人材。歌頌改革開(kāi)放以來(lái)教育戰(zhàn)線取得的巨大成就。
題國(guó)慶六十周年大閱兵
六旬大閱兵，豪氣千重，華夏長(zhǎng)城民族膽；
五色新方隊(duì)，雄風(fēng)萬(wàn)里，井岡種子太行魂。
華夏長(zhǎng)城，中國(guó)古代就有把軍隊(duì)將士比作長(zhǎng)城之說(shuō)。據(jù)《宋書(shū)·檀道濟(jì)傳》，檀道濟(jì)為南朝宋武帝的立國(guó)重臣，屢建戰(zhàn)功，武帝稱檀道濟(jì)：“吾之長(zhǎng)城也”。民族膽，有強(qiáng)大的中國(guó)人民解放軍，中國(guó)人民就有了勇氣和膽量。井岡種子太行魂，2009年參加國(guó)慶大閱兵的解放軍指戰(zhàn)員，全部來(lái)自在井岡山斗爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期有英雄稱號(hào)的部隊(duì)。
本聯(lián)修辭手法為借喻。借喻是本體、比喻詞都不出現(xiàn)而借喻體來(lái)代替本體的比喻。聯(lián)中以喻體“華夏長(zhǎng)城民族膽” 喻本體中國(guó)人民解放軍；以喻體“ 井岡種子太行魂”喻本體即有英雄稱號(hào)的參閱部隊(duì)。聯(lián)中只見(jiàn)喻體，不見(jiàn)本體、比喻詞，為借喻。
三、反語(yǔ)
反語(yǔ)是用與本意相反的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)本意的修辭方法。反語(yǔ)有正話反說(shuō)和反話正說(shuō)兩類。構(gòu)成反語(yǔ)的可以是詞語(yǔ)，也可以是整句話。運(yùn)用反語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)或揭露、諷刺能起到意想不到的作用。
旅游—新世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)
度黃金周,感受神州之美,消費(fèi)偏能興產(chǎn)業(yè);
圓出國(guó)夢(mèng),探尋異域之奇,旅游也可養(yǎng)文明.
一般認(rèn)為，旅游是一種消費(fèi)，不產(chǎn)生效益。但恰恰相反，改革開(kāi)放以來(lái)旅游業(yè)偏偏成為一種新興產(chǎn)業(yè)，被稱為無(wú)煙工業(yè)。到異國(guó)他鄉(xiāng)旅游，必須遵守不同國(guó)家和民族的風(fēng)俗習(xí)慣和法規(guī)，經(jīng)過(guò)異國(guó)的文化熏陶和法規(guī)的約束反而培養(yǎng)起了人們的文明意識(shí)。此聯(lián)以正話反說(shuō)構(gòu)成反語(yǔ)修辭，是以詞語(yǔ)構(gòu)成反語(yǔ)來(lái)反襯旅游業(yè)的重要作用。。
無(wú)題
須眉會(huì)語(yǔ)，所求官不曉；
襁褓無(wú)言，何哭母能知。
須眉：代指成年人。成年人會(huì)說(shuō)話，但他們?cè)诎l(fā)展生產(chǎn)以及為謀生遇到了那些的困難，有些高高在上，不關(guān)心百姓痛癢的官員并不清楚。襁褓：本指包裹嬰兒的被子，這里代指嬰兒。襁褓中的嬰兒，不會(huì)說(shuō)話，只要一哭，母親立即就知道嬰兒想要什么。聯(lián)語(yǔ)雖簡(jiǎn)單，但它說(shuō)明了很深刻道理。
豬
雖說(shuō)糊涂，萬(wàn)家治席常邀我；
誰(shuí)云饕餮，六畜生財(cái)總有余。
饕餮，貪吃。余，代詞，相當(dāng)于“我”。一般形容某人糊涂，人們總愛(ài)說(shuō)，象糊涂豬。但聯(lián)中正話反說(shuō)，雖說(shuō)糊涂，但是每家每戶的桌上都離不開(kāi)我。誰(shuí)云饕餮，豬非常貪吃，但六畜中養(yǎng)豬是最賺錢(qián)的。正話反說(shuō)別開(kāi)生面。
四、感嘆
感嘆，修辭手法的一種。感嘆是用一種呼聲或類似呼聲的詞語(yǔ)以表達(dá)深沉思想與強(qiáng)烈情感的修辭手法。運(yùn)用感嘆修辭語(yǔ)氣上亦明顯表現(xiàn)出內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)愛(ài)憎等強(qiáng)烈情緒，如贊賞、驚訝、悲傷、憤怒、譏嘲、鄙斥、恐懼、喜悅、興奮、感激或希望等等各種情感反應(yīng)，這種修辭法就叫做感嘆。一般常借用嘆詞、助詞，并搭配驚嘆號(hào)，來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的情緖。
題青藏鐵路
豈不偉哉！于地球屋脊，南攜喜馬，北挹祁連，玉帶系青蕃，從此康莊通絕域；
何其勇也！在生命禁區(qū)，軌越危巒，隧穿凍土，彩虹飛谷塹，居然人力勝天工。
南攜喜馬，南邊拉著喜馬拉雅山；北挹祁連，北邊牽著祁連山。南攜喜馬，北挹祁連是一種形象思維。玉帶，指鐵路。青，青海。蕃，西藏古稱吐蕃�？登f，康莊大道。絕域，極其邊遠(yuǎn)的地方。危巒，高山。彩虹，橋。天工，大自然。
上聯(lián)首句分別用感嘆詞“豈”、“哉”構(gòu)成感嘆修辭，起句突兀，統(tǒng)攝本聯(lián)。豈不偉哉！這句文言翻譯成現(xiàn)代話就是：難道這還不偉大嗎！接下來(lái)的五個(gè)分句，用二十五個(gè)字勾勒出了一幅西部萬(wàn)里江山圖。下聯(lián)首句同樣用感嘆詞“何”、“也”構(gòu)成感嘆修辭，何其勇也！翻譯成現(xiàn)在的話就是：多么勇敢��！一聲贊嘆，抒發(fā)了對(duì)青藏鐵路建設(shè)者的敬佩之情。上聯(lián)首句感嘆，下聯(lián)首句贊嘆，把感嘆的意思寄寓于倒裝句中，以感嘆修辭強(qiáng)調(diào)句意，感嘆修辭切合本聯(lián)主詣和情境。
題西安秦始皇兵馬俑坑
啊！開(kāi)萬(wàn)古未有之奇，戈戟矛鋒刃歷千年未蝕，仍然似勾踐龍泉，寒光閃閃；
咦！極一生難逢之遇，步車馬陣容經(jīng)百劫而存，依舊如秦王虎將，殺氣騰騰。
1974年3月29日，秦陵兵馬俑在秦陵?yáng)|1.5公里處出土。面世的一號(hào)坑有陶俑6000多尊，戰(zhàn)車50多乘。戈戟矛光亮如新。隨后面世的二號(hào)坑，由車步騎三個(gè)兵種組成，有戰(zhàn)車89乘，騎兵116組，步兵俑1300余尊，立射俑172尊，跪射俑160尊，組成四個(gè)單元，三個(gè)兵種互相配合。最后面世的三號(hào)坑是秦俑三坑指揮部，有戰(zhàn)車一組，衛(wèi)士64尊。秦俑三坑是秦始皇帝安排在地下王國(guó)的冥軍。秦始皇兵馬俑的出土，轟動(dòng)了世界，被稱為世界第八大奇跡。
上聯(lián)首句“��！開(kāi)萬(wàn)古未有之奇！”意謂這多么稀奇啊？感嘆雖歷經(jīng)千年，戈戟矛仍光亮如新。將感嘆寄寓于驚奇句中，以引發(fā)深沉的思緒。下聯(lián)描述二號(hào)坑，首句“咦！極一生難逢之遇！”意謂多么奇怪啊，經(jīng)歷無(wú)數(shù)風(fēng)霜雨雪，地震水災(zāi)，步車馬仍在，這真是奇跡。
五、夸張
夸張是為了表達(dá)效果的需要，運(yùn)用豐富想象力，對(duì)客觀事物的形象、特征、作用、程度等方面著意擴(kuò)大或縮小的修辭格。夸張可分為擴(kuò)大夸張、縮小夸張、超前夸張三類。擴(kuò)大夸張是故意把客觀事物說(shuō)得“大、多、高、強(qiáng)、深”的夸張形式�？s小夸張是故意把客觀事物說(shuō)得“小、少、低、弱、淺”的夸張形式。超前夸張是在時(shí)間上把后出現(xiàn)的事物提前一步的夸張形式。修辭的作用，正如劉勰《文心雕龍·夸飾》中所說(shuō)：“可以發(fā)蘊(yùn)而飛滯，披瞽而駭聾。”這話的意思是可將蘊(yùn)含在事物內(nèi)的東西明顯生動(dòng)地予以表現(xiàn)使死滯的東西飛動(dòng)起來(lái)，使盲人睜開(kāi)眼睛，使聾子感到驚駭�？鋸�?jiān)试S于事無(wú)據(jù)，但必須注意不能與理相悖。劉勰說(shuō)：“夸過(guò)其理，則名實(shí)兩乖�！边@句話的意思是夸張要是違反了事理，那么語(yǔ)言和實(shí)際便背道而馳了。
題三峽大壩
橫空出世，雄五洲大壩，挾嶺成湖，喜鼓棹輕舟，破浪巨輪，安渡三重峽谷；
立地敞懷，吞萬(wàn)里長(zhǎng)江， 抑洪興利，看穿云電網(wǎng)，摩霄鐵塔，光輝半壁河山。
橫空，橫在空中，指大；出世，聳立人間，指高。橫空出世是形容三峽大壩的磅礴氣勢(shì)。雄，這里作動(dòng)詞，稱雄世界的第一大水電站。挾嶺，大壩的兩端挾著山嶺，擋住了長(zhǎng)江水流，而成為高峽平湖。棹，船槳。鼓棹，劃槳。三重峽谷，指瞿塘峽、巫峽、西陵峽。三峽西起重慶奉節(jié)白帝城，東至湖北宜昌南津關(guān)，全長(zhǎng)193公里，多急流險(xiǎn)灘。是長(zhǎng)江中最為艱險(xiǎn)的一段。半壁河山，指華中、華東、華南地區(qū)。
此聯(lián)描繪三峽大壩雄姿，抒發(fā)登壩四顧的情懷，感慨祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)偉大成就以激勵(lì)世人。聯(lián)中用擴(kuò)大夸張，對(duì)事物的形象、特征、作用、程度、數(shù)量等加以擴(kuò)大�！皺M空出世，雄五洲大壩”、“立地敞懷，吞萬(wàn)里長(zhǎng)江�！睂⒋髩蔚娜萘繑U(kuò)大化而構(gòu)成擴(kuò)大夸張，以表現(xiàn)大壩之雄偉，氣勢(shì)之非凡。
贊三峽蓄水、神舟飛天
高峽出平湖，震古鑠今，是誰(shuí)將巨鏡送來(lái)世上；
太空馳勇士，訪星探月，看我把中華寫(xiě)在天宮。
高峽出平湖，語(yǔ)出毛主席詞《水調(diào)歌頭·游泳》：“……更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴�，高峽出平湖。神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊�！�1956年夏天毛主席在武漢暢游長(zhǎng)江，他以極大的熱情，高度的藝術(shù)力，用一首《水調(diào)歌頭》，頌揚(yáng)了新中國(guó)短短幾年來(lái)的巨大變化。他不僅預(yù)見(jiàn)了當(dāng)時(shí)正在修建的長(zhǎng)江大橋?qū)?huì)“一橋飛架南北，天塹變通途�！倍疫�提出要在長(zhǎng)江三峽修一道攔河壩，把長(zhǎng)江上游的雨水?dāng)r住，在三峽上造一個(gè)大湖。
此聯(lián)用直接夸張，即直接對(duì)事物的某些特征進(jìn)行擴(kuò)大或縮小。此聯(lián)直接夸張三峽大壩的建設(shè)者猶如神仙大力士，“是誰(shuí)將巨鏡送來(lái)世上”，將三峽水庫(kù)比做一面巨大的鏡子，形象生動(dòng)；下聯(lián)“看我把中華寫(xiě)在天宮”，更加有非凡氣魄
題中鐵大橋局建局五十周年
憑八般奇技，一旅精兵，萬(wàn)千里跨谷凌波，異域揚(yáng)鞭添勝跡；
看四座豐碑，百條彩練，五十年披霞映日，神州勒石領(lǐng)風(fēng)騷。
跨谷凌波，指在水上和狹谷中建橋。勝跡，名勝古跡。豐碑，大橋代表作。彩練，指橋。有人把橋比作長(zhǎng)虹，虹有“赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫”七色，因此又把橋比作彩虹、彩練。勒石，豎碑刻字。風(fēng)騷，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》和《楚辭·離騷》的合稱。后來(lái)泛指稱文學(xué)，在文壇居于領(lǐng)袖地位或某方面領(lǐng)先叫領(lǐng)風(fēng)騷。
中鐵大橋局現(xiàn)轄一個(gè)勘測(cè)設(shè)計(jì)院，六個(gè)分公司及十多個(gè)駐外機(jī)構(gòu)，擁有資產(chǎn)三十八億元�，F(xiàn)有員工二萬(wàn)一千人，中科院院士二人，中國(guó)工程設(shè)計(jì)大師三人。五十年來(lái)，中鐵大橋局先后在國(guó)內(nèi)外名江巨流上成功設(shè)計(jì)和建造了五百座大型、特大型橋梁和一批土木建筑工程。其中有四座具有“里程碑”意義的大橋。它們是，武漢長(zhǎng)江大橋、南京長(zhǎng)江大橋、九江長(zhǎng)江大橋、蕪湖長(zhǎng)江大橋。
上聯(lián)夸張他們 “萬(wàn)千里跨谷凌波”“異域揚(yáng)鞭添勝跡。”縱橫馳騁世界各地，建起了許多雄偉的大橋，聯(lián)語(yǔ)以夸張融合借代修辭，意境闊大。下聯(lián)將他們建起的分布在全國(guó)各地的幾百座橋梁，“看四座豐碑，百條彩練，五十年披霞映日，神州勒石領(lǐng)風(fēng)騷�！庇帽扔髋c擴(kuò)大夸張構(gòu)成融合夸張。以彰顯他們的巨大功績(jī)。
題南京天印山定林寺山門(mén)
山接應(yīng)天，閱盡千古英雄，六朝王氣；
門(mén)通佛地，迎來(lái)八方香火，四海行僧。
應(yīng)天：南京的古稱。南京地理?xiàng)l件優(yōu)越，人稱“虎踞龍盤(pán)”之地，自古為兵家所必爭(zhēng)。歷史上三國(guó)的吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳曾在此建都，合稱“六朝”。定林寺依托南京，香火旺盛，游人如織。聯(lián)語(yǔ)將“山門(mén)”二字嵌句首，用夸張的語(yǔ)氣時(shí)連遠(yuǎn)古，地接八方，天地宇宙皆在其間，意境悠遠(yuǎn)闊大。題不過(guò)定林，字不過(guò)廿八，有意包宇內(nèi)，思接八荒，思維馳騁無(wú)垠的特點(diǎn)。
六、設(shè)問(wèn)
設(shè)問(wèn)是為了引起別人的注意，故意事先提出問(wèn)題然后再自已作答，或?qū)μ岢龅膯?wèn)題不需確定答案而不作答的修辭方法。設(shè)問(wèn)有問(wèn)而不答、上問(wèn)下答、自問(wèn)自答三類。設(shè)問(wèn)可在聯(lián)語(yǔ)的開(kāi)頭、中間、末尾，也可連連設(shè)問(wèn)。運(yùn)用設(shè)問(wèn)可引起讀者的注意，啟發(fā)思考，或引發(fā)下文，提示本聯(lián)主題。能加強(qiáng)語(yǔ)氣，加深讀者印象。
題北京延慶龍慶峽鎮(zhèn)山如來(lái)
笑問(wèn)如來(lái)，久別雷音，舍寶殿禪堂，何屈尊身居野嶺；
喜看龍峽，今成勝境，媲漓江陽(yáng)朔，當(dāng)招貴客賞奇峰。
雷音：即雷音寺。如來(lái)佛講經(jīng)說(shuō)法和居住的地方（見(jiàn)西游記）。漓江、陽(yáng)朔：廣西桂林的兩處風(fēng)景區(qū)。龍慶峽和這兩處相似。
從北京德勝門(mén)出發(fā)，經(jīng)八達(dá)嶺便到了延慶縣龍慶峽。龍慶峽全長(zhǎng)十四公里，在峽中七公里處，一座大山的半山腰立著一塊巨石，形態(tài)十分像釋迦牟尼（如來(lái)佛），游船每至此處，游人紛紛到船頂觀賞、拍照。景區(qū)管理處將此處景點(diǎn)取名叫“鎮(zhèn)山如來(lái)”。
對(duì)聯(lián)用設(shè)問(wèn)的修辭藝術(shù)，采用擬人化的手法，上問(wèn)下答，即上聯(lián)提出問(wèn)題以引起注意，下聯(lián)再作答。上聯(lián)問(wèn)如來(lái)，你為什么不住在雷音寺，怎么到這荒山野嶺來(lái)了？下聯(lián)如來(lái)回答，這么好的風(fēng)景，像漓江陽(yáng)朔一樣，你們?cè)趺床谎?qǐng)游客來(lái)欣賞呢？問(wèn)答十分幽默有趣。
題四川廣元市千佛崖摩崖造像
問(wèn)佛崖佛像，規(guī)模如此恢宏，曾花費(fèi)多少錢(qián)糧，幾朝工匠？
看石窟石雕，藝術(shù)這般精美，最難忘慈悲菩薩，飄逸神仙。
上聯(lián)以擬人化的手法，作者直接與佛像對(duì)話：如此恢宏的石窟造像，曾花費(fèi)了老百姓多少錢(qián)糧，幾多朝代工匠的血汗？聯(lián)文以詢問(wèn)的方式抒發(fā)情感，引人無(wú)限遐想。上聯(lián)為問(wèn)而不答，即對(duì)聯(lián)中所提的問(wèn)題不需確定答案而不作答。
下聯(lián)寫(xiě)作者看到千佛崖的石窟石雕，發(fā)出的感嘆！在生產(chǎn)力落后的封建社會(huì)，古代的能工巧匠們?cè)跅l件艱險(xiǎn)，規(guī)模龐大的情況下，雕塑出了這樣精美的石刻造像。使人久久難以忘懷。
題河南新安縣黛眉寨
是誰(shuí)鬼斧神工，絕頂拓平塬，橫空萬(wàn)紀(jì)輝金面；
唯此奇峰異嶺，高山披草甸，拔地千尋聳黛眉。
新安縣毗鄰黃土高原，山地具有西北特有地貌——塬。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，黛眉寨高聳入云，但頂上沒(méi)有尖尖的山峰，而是平平的一條翠綠色的長(zhǎng)線，翠綠色以下是金黃色的山崖。塬的周圍被水沖刷形成溝壑，邊緣陡峭，頂上仍然保持原來(lái)形成的夷平面。橫空萬(wàn)紀(jì)輝金面：紀(jì)，記年單位。一百年為一紀(jì)。橫空萬(wàn)紀(jì)表示年代久遠(yuǎn)。金面，懸崖的剖面呈土黃色。在山頂?shù)钠降厣祥L(zhǎng)滿了綠草，稱為草甸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像人的眉毛。謂之聳黛眉。上聯(lián)是問(wèn)而不答，即對(duì)聯(lián)中所提的問(wèn)題不需確定答案而不作答。下聯(lián)發(fā)出感嘆，只西北地區(qū)才有這樣的奇觀啊。
題西安市薦福寺雁塔晨鐘
問(wèn)巍巍雁塔，裂縫神合，穩(wěn)立靈坤，你可知其中奧妙；
聽(tīng)朗朗晨鐘，古都絕響，高鳴盛世，誰(shuí)能解個(gè)里玄機(jī)。
明成化二十三年（1487年），西安發(fā)生了一次六級(jí)地震（雁塔底層明代人王鶴寫(xiě)的碑文中記載了此事），塔身自頂至基被震開(kāi)三厘米的裂縫。而三十四年后的另一次地震，卻使原來(lái)震裂的縫又合攏到一塊了。人們把一現(xiàn)象稱作“神合”。這個(gè)千古之謎在解放后維修小雁塔時(shí)得到解答。小雁塔中間大，上下小，而塔的基礎(chǔ)是半圓形球體，這使整個(gè)古塔如同一個(gè)不倒翁。這反映出我國(guó)古代工匠的聰明才智。
靈坤：坤，即大地的別稱。靈坤即成語(yǔ)“人杰地靈”脫化而來(lái)。古都絕響：絕響指失傳了的音樂(lè)。
上聯(lián)含而不露的發(fā)問(wèn)是引導(dǎo)參觀者去了解這一故事。下聯(lián)的意思是，長(zhǎng)安八景之一的雁塔晨鐘，鐘聲已經(jīng)停止了幾十年，現(xiàn)在又響起來(lái)了，誰(shuí)能解個(gè)里玄機(jī)？這當(dāng)然要參觀者自己思考了。
題湖北廣水高貴三潭
是那個(gè)仙人，灑千條白練，磨出三盤(pán)玉鏡；
乃何方力士，削雙壁赤崖，形成一線青天。
進(jìn)入三潭峽谷，只見(jiàn)雙壁撐云，左右崖壁如削，仰望長(zhǎng)天，只剩一線。飛瀑?gòu)奶於担䲣烊B。如仙女拋灑白練。最下為頭潭，闊二丈余，水清澈見(jiàn)底，宛如一盤(pán)玉鏡。二潭從石堵側(cè)出，滌蒼沿碧，方一丈許。至三潭則望之冠墜，瀑數(shù)十丈，宛如白練。澗中一巨石凸出，瀑布觸之，跳珠濺玉，雨花散落如點(diǎn)點(diǎn)珍珠。三潭澗深壁峭，蔭遮霧繞，幽靜清涼，望若五更天氣，雖盛夏亦寒，令人心曠神貽，流連往返。上下聯(lián)均為問(wèn)而不答，即所提的問(wèn)題不需確定答案而不作答。
題山東濰坊十笏園文昌閣
問(wèn)巍巍古閣，曾激勵(lì)英才幾許？看良將名臣，滿布九州社稷；
參赫赫新城，今栽培秀木若何？喜大師偉器，長(zhǎng)承百代人文。
幾許：多少。若何：如何。偉器：《后漢書(shū)》：“高明必為偉器�！边@副對(duì)聯(lián)設(shè)問(wèn)修辭是上問(wèn)下答。上聯(lián)上句問(wèn)古閣，你曾激勵(lì)了多少人材報(bào)效國(guó)家，下句答良將名臣布滿天下；下聯(lián)下句問(wèn)，今天的濰坊，和古代比如何呢，下聯(lián)答文化科技人才承接和發(fā)展了濰坊的人文事業(yè)。讀來(lái)使人對(duì)未來(lái)充滿信心。
七、襯托
襯托，又叫映襯。是為了突出主要事物，先描寫(xiě)與之有關(guān)的事物，作為陪襯烘托的一種修辭格。按主要事物和襯托事物之間所呈現(xiàn)出來(lái)的不同關(guān)系，分為正襯、反襯兩類。正襯即陪襯事物和主要事物朝著相同的方向變化，反襯即陪襯事物和主要事物朝著相反方向變化。運(yùn)用襯托可突出主要事物的特點(diǎn)，增強(qiáng)語(yǔ)氣，使旨意鮮明。
紀(jì)念明詩(shī)書(shū)畫(huà)家唐寅誕辰540周年
大比年崢嶸初露，那知冤案纏身，只落得麗句清詞，供后學(xué)文壇叫好；
不平世坎壈飽經(jīng)，若是科名到手，怎成就法書(shū)院體，讓先生藝苑稱奇。
大比年：封建社會(huì)科舉考試的泛稱。麗句清詞：指詩(shī)詞。坎壈：壈，（讀音欖）。困頓不得志。法書(shū)：有一定書(shū)法藝術(shù)成就的作品叫“法書(shū)”，與名畫(huà)對(duì)稱。院體：唐寅的著色山水被后世稱為“院體”。
這副對(duì)聯(lián)在創(chuàng)作手法上是反襯法。上聯(lián)概括了唐寅的傳奇人生。唐寅十六歲蘇州秀才考試獲第一名，二十九歲應(yīng)天府（今南京）公試又中第一名解元，初露崢嶸。躊躇滿志的唐寅三十歲赴京會(huì)試，因受考場(chǎng)弊案牽連被斥到浙東為吏。遭此羞辱，心高氣傲的唐寅從此絕意仕途，漫游名山大川，致力于繪畫(huà)和詩(shī)詞，并以此為生。
上聯(lián)以“冤案纏身”為襯體，反襯被稱為江南第一才子的唐寅，只落得麗句清詞，供后學(xué)文壇叫好。下聯(lián)以“若是科名到手”為襯體，反襯唐寅“怎成就法書(shū)院體，讓先生藝苑稱奇。”壞事反而變成好事。
有書(shū)法律詩(shī)繪畫(huà)同著九州，看墨跡尚存，奇峰突起三千丈；
將艷聞傲骨禪心并為一記，問(wèn)才人何在，軼事流傳五百年。
艷聞：男女情愛(ài)方面的傳聞。民間傳說(shuō)唐寅最著名的風(fēng)流韻事為“唐伯虎點(diǎn)秋香”。傲骨：唐寅被累科場(chǎng)案，但恥為謫去浙江任小吏，拒不赴任，靠習(xí)文鬻畫(huà)為生。禪心：唐寅晚年信佛，自號(hào)“六如居士”。記：描寫(xiě)事物的書(shū)或文章。軼事：不見(jiàn)正史記載民間流傳的事情。上下聯(lián)用“奇峰突起三千丈”、“軼事流傳五百年�！睘橐r體，正襯唐寅的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)在歷史上的影響。
題陜西白水縣史官鄉(xiāng)倉(cāng)頡廟
啟文化曙光，創(chuàng)字有成，問(wèn)莽莽字林，更有何人施妙手；
沿先賢足跡，造字無(wú)數(shù)，看滔滔辭海，都從此處溯源頭。
如果說(shuō)，孔子的儒學(xué)對(duì)中華民族的倫理道德有著深遠(yuǎn)影響的話，那么，倉(cāng)頡就是孔子的啟蒙老師。是倉(cāng)頡開(kāi)創(chuàng)了中華文明的重要標(biāo)志——文字。沒(méi)有文字就沒(méi)有今天的中華文明。倉(cāng)頡：上古時(shí)人，相傳他是黃帝手下的一名史官。我們知道，在文字發(fā)明前，我們的祖先是用結(jié)繩的方法來(lái)記載事物的。倉(cāng)頡發(fā)明文字大約就在這個(gè)時(shí)期。當(dāng)然，文字的創(chuàng)造絕非是一個(gè)人的功績(jī)。倉(cāng)頡，這個(gè)傳說(shuō)中的人物，可能是最早對(duì)文字進(jìn)行加工整理的人，但僅在這一點(diǎn)上，足以使他的英名永存，萬(wàn)古流芳。
此聯(lián)用反襯修辭，即用與主要事物相反或相對(duì)的事物作參照襯托主體事物。上聯(lián)用莽莽字林為襯體，妙手為主體，反襯倉(cāng)頡以外還有何人創(chuàng)造文字？是以古襯今；下聯(lián)用滔滔辭海為襯體，源頭為主體，盡管辭海波濤洶涌，但水的源頭都在這里。同樣為反襯。是以大襯小，
八、敬謙
敬謙是根據(jù)不同對(duì)象，選用尊敬或謙虛的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)思想情感的修辭方法。敬謙分敬詞和謙詞兩類。運(yùn)用敬謙修辭可使語(yǔ)言文明禮貌，增強(qiáng)對(duì)思想情感的表現(xiàn)力。
紀(jì)念朱德陳毅湘南起義80周年
起義宜章，狂飚席卷湘南，豪氣直吞衡岳嶺；
會(huì)師礱市，烈焰火燎江右，英名橫貫井岡山。
建不世之功，起義震三湘，肇開(kāi)鐵血英雄史；
立非常之業(yè)，會(huì)師興五井，始有工農(nóng)子弟兵。
衡岳：衡山。江右：江西的別名。三湘：泛指湖南。肇： 開(kāi)始。五井：即井岡山的別名。
八十年前，湘南發(fā)生了一件驚天動(dòng)地的大事。即1928年1月12日，朱德、陳毅發(fā)動(dòng)湘南起義。起義成功后，朱德、陳毅率領(lǐng)一萬(wàn)二千多人向井岡山匯合。四月二十八日，朱德和毛澤東在礱市龍江書(shū)院實(shí)現(xiàn)了歷史性的會(huì)見(jiàn)�！爸烀睍�(huì)師，催生了中國(guó)革命的重大轉(zhuǎn)折。湘南起義部隊(duì)和秋收起義部隊(duì)共同組建了中國(guó)工農(nóng)紅軍第四軍。軍長(zhǎng)朱德，黨代表毛澤東，政治部主任陳毅。這是中國(guó)有史以來(lái)，開(kāi)天辟地第一回，有了工農(nóng)自已的子弟兵。這支部隊(duì)點(diǎn)燃了中國(guó)革命的“星星之火”，20年后終成燎原之勢(shì)，摧毀了蔣家王朝，建立了新中國(guó)。
聯(lián)中的“豪氣、英名、不世之功、非常之業(yè)、鐵血英雄史、工農(nóng)子弟兵”都是敬詞或敬稱。
紀(jì)念任弼時(shí)同志誕辰一百周年
破門(mén)而出萬(wàn)千里，南疆北國(guó)，延水井岡，弼佐元戎，于驚濤駭浪中戰(zhàn)勝兇頑，九域黎民真有幸；
建國(guó)以昭五四年，志士仁人，承前啟后，時(shí)興禹甸，在晏海清河里追思碩彥，百齡冥誕自懷公。
南疆北國(guó)：南疆指任弼時(shí)任湘贛省委書(shū)記；北國(guó)指任弼時(shí)在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)和在共產(chǎn)國(guó)際工作。元戎：軍隊(duì)中的最高統(tǒng)帥。這里面指朱德、毛澤東。兇頑：指蔣介石反動(dòng)派。以昭五四年，任弼時(shí)在建國(guó)初期就因病逝世了，他的豐功偉績(jī)?cè)诮▏?guó)后已傳頌了54年。碩彥：學(xué)識(shí)淵博才德出眾的人，這里指任弼時(shí)。敬稱。
紀(jì)念粟裕大將誕辰一百周年
百戰(zhàn)仰高才，雄風(fēng)萬(wàn)里。軍聲在淮海，膽氣在蘇中，伏虎降龍，云路八千征腐惡；
萬(wàn)機(jī)謀遠(yuǎn)略，鐵壁千重。畫(huà)策于戎樞，研兵于闕下，安民保國(guó)，旌旗十萬(wàn)作干城。
軍聲在淮海：指淮海戰(zhàn)役中在極端艱苦的條件下和少于敵人兵力的不利情況下，殲滅了黃伯韜兵團(tuán)和杜聿明集團(tuán)。膽氣在蘇中：指著名的蘇中“七戰(zhàn)七捷”，粟裕用三萬(wàn)兵力打敗了國(guó)民黨軍12萬(wàn)人的進(jìn)攻，是我軍著名的以少勝多的戰(zhàn)例。云路八千：化用岳飛的《滿江紅》句：“八千里路云和月”。形容路途遙遠(yuǎn)，艱苦轉(zhuǎn)戰(zhàn)。畫(huà)策：籌謀，出主意。戎樞：戎，指軍隊(duì)。樞，事物的中心或關(guān)鍵部位。此指中央軍委。粟裕曾長(zhǎng)期擔(dān)任總參謀長(zhǎng)和國(guó)防部長(zhǎng)。研兵：研究軍事，粟裕曾擔(dān)任軍事科學(xué)院院長(zhǎng)。闕下：古代朝廷所在地。這里代指軍事科學(xué)院所在地北京。旌旗十萬(wàn)：指解放軍。干城：干，古時(shí)稱盾牌為干；城，城池。形容祖國(guó)的捍衛(wèi)者。
粟裕是由一名戰(zhàn)士成長(zhǎng)起來(lái)的大將。被稱為“常勝將軍”。聯(lián)中的高才、遠(yuǎn)略都是敬詞。（未完待續(xù)）
