在介紹完聯(lián)句的相互關系后，本節(jié)從實操的角度，重點闡述楹聯(lián)創(chuàng)作中的聯(lián)句架構(gòu)方法。

1.敘議法

敘述與議論是古詩文中最為主要的創(chuàng)作手法，即先敘述所見、所聞之事實，在此基礎上再作一個議論，一般可理解為“就事論是”。而就楹聯(lián)來說，敘議結(jié)合也是楹聯(lián)的架構(gòu)手法，短聯(lián)中，一般是上聯(lián)敘、下聯(lián)議，在多句聯(lián)中，大多是前句敘、后句議。此類聯(lián)聯(lián)意較為明確，主旨大多是議論部分。

（1）上敘下議。即上聯(lián)敘事，下聯(lián)議論。

例聯(lián)：佚名《湖南岳陽樓》（集句）

水天一色；

風月無邊。

此聯(lián)雖為四字聯(lián)，但上敘下議的聯(lián)句分工較為明確。上聯(lián)寫景，化用了王勃《滕王閣序》句意，指在樓上看到的水天相接的景色；下聯(lián)議論，集朱熹《六先生畫像·濂溪先生》：“風月無邊，庭草交翠”句，對此處景色的贊美。

（2）前敘后議。即上下聯(lián)各自完成一個敘議過程，但上下聯(lián)又統(tǒng)一于一個主題之中。一般是兩句或以上聯(lián)，也有單句聯(lián)的上下聯(lián)完成了敘議。

例聯(lián)：朱慶文《文成劉基廟》

老先生輔佐金陵，功垂天地；

真國士隱歸青野，學貫古今。

因同樣是兩句聯(lián)，上下聯(lián)各自完成一個前句敘、后句議的過程，從兩個不同側(cè)面來頌劉基。上聯(lián)說他的輔佐朱元璋打天下事，這僅是一個客觀的存在，具體后面是正評還是反評均不受此事實的影響。下聯(lián)亦然，只是敘其隱歸青野，而評論亦可正可反。當然，此聯(lián)以頌為主題，頌詞都是在議論部分。由此可見，作為議論部分往往是全聯(lián)的主題所在，立意所在。

例聯(lián)：金圣嘆《自題》

雨入花心，自成甘苦；

水歸器內(nèi)，各現(xiàn)方園。

此聯(lián)是兩句聯(lián)，上下聯(lián)前一分句都是敘事，后一分句都是圍繞第一分句進行議論。聯(lián)家通過對自然現(xiàn)象的“就事論是”的議論，表面看是一起事理的說明，但卻隱喻著自己的心志。

上聯(lián)是對人生無奈的感嘆，雨水落入花心中，本無甘苦的雨水，自然會隨著花心甘而甘、苦而苦�！案士唷弊匀皇谴�表著人生的際遇與況味。下聯(lián)說，水倒入容器中，也會隨著容器的形狀而成方與園。而“水”則是喻指紛繁的世事，“器”則是自己內(nèi)心的道德準則，意謂一個人只要堅守自己的道德準則，無論世事如何，都不能改變自己，什么“水”都要隨了我的“器”形，而不是“器”形隨“水”而改變。此聯(lián)通過這樣的議論，反映了聯(lián)家的倔傲于世的人生態(tài)度。

2.引說法

漢語中本無“引說”一詞，但在生活中，一些老師常常在課堂上說出一個上句，引發(fā)學生就出下句。為說明楹聯(lián)的架構(gòu)法，且將這一方法名之為“引說法”。

“引說”就是采用“拿來主義”手法，巧妙地引用一個事實、典故或前人一句言論等，以引發(fā)與引用句語意相關聯(lián)的下句，從而簡煉而深刻地表達自己的思想。

此法與敘議法有關聯(lián)，都是由其一生發(fā)其二，但也有區(qū)別。區(qū)別就在于一個是敘述一個事實，再作議論；而一個是引入一個事實或典故、言論，但引出的言辭多為陳述為主，甚至也是一個事實，當然也有少量是議論。如“你熱情相約”，可引出“我欣然前往”句，上下句就都是一個實事。

（1）上引下說。一般是上聯(lián)為引用部分，下聯(lián)為陳述部分。但也有上聯(lián)根據(jù)引用部分內(nèi)在含義，采用暗引法，為下聯(lián)“引說”作鋪墊。但值得注意的是要與后面的鋪結(jié)法區(qū)別。這里下聯(lián)不是一種結(jié)論，仍然是一種引用與陳述。

例聯(lián)：陳大綱《岳陽樓》

四面湖山歸眼底；

萬家憂樂到心頭。

上聯(lián)先敘登岳陽樓實景，也即看到了“四面湖山”中的“萬家”。而范仲庵見此景有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之情懷，這就是暗引法，先營造與范仲庵登樓時看到的相同的景象，然后，引出下聯(lián)，即引出同樣的感受、一樣的感情。當然，也正是有范仲庵《岳陽樓記》這篇，聯(lián)家才以上聯(lián)實景描寫來作為預設，在下聯(lián)進行“引說”。而從聯(lián)意上來說，陳大綱此聯(lián)上聯(lián)也是一種“引說”，即暗引法。

其實，在每處景點都有其特定人文的歷史，都有種有助于我們表情達意的人文典故，這些正是此類楹聯(lián)創(chuàng)作中最富有的資源。引用景點濃厚的人文進行議論，往往能讓人讀之產(chǎn)生更深入的聯(lián)想，從而幫助我們闡發(fā)聯(lián)意。但必須是這個“言論”與聯(lián)所在處有關聯(lián)，如例聯(lián)不是懸于岳陽樓，而掛在其他景點，怕是這樣的議論很難讓人理解。

（2）各自引說。上下聯(lián)圍繞要表達的內(nèi)容各自“引說”。

例聯(lián)：白镕《學海堂》

　　知水仁山，在此堂宇；

　　經(jīng)神學海，發(fā)為文章。

此聯(lián)抓住學海堂特點，上下聯(lián)分別引用了古人言論和典故，再作說明，完成了聯(lián)意。上聯(lián)借用《論語》第六篇《庸也》中名句：“子曰：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽�！保�并用縮詞法精煉為“知水仁山”，由此“引說”“在此堂宇”的陳述，便意謂學海堂中有如此知與仁。下聯(lián)引用一個典故，即東漢何休著《左氏膏肓》《公羊廢疾》《谷梁墨守》，鄭玄起而論難，與之抗衡。二人聞名當世，求學之人不遠千里而來。京師稱鄭玄為經(jīng)神，何休為學海。同樣是“引說”出“發(fā)為文章”，是言學海堂有鄭玄、何休之才學。

例聯(lián)：李漁《題今又園》

　　繁冗驅(qū)人，舊業(yè)盡拋塵市里；

　　湖山招我，全家移入畫圖中。

此聯(lián)上聯(lián)就是以事實來“引說”的楹聯(lián)。上聯(lián)是引用一個事實，即“繁冗驅(qū)人”，再引出一個語意相關聯(lián)的陳述句：“舊業(yè)盡拋塵市里”。下聯(lián)亦然。

（3）單比引說。即上聯(lián)或下聯(lián)是引說法，對應上聯(lián)或上聯(lián)卻為其他架構(gòu)法等。

例聯(lián)：齊彥槐《滄浪亭》

　　四萬青錢，明月清風今有價；

　　一雙白璧，詩人名將古無儔。 

此聯(lián)上聯(lián)就完成了一引一說�！八娜f青錢”就是引用了一個典故。滄浪亭與獅子林、拙政園、留園一齊列為蘇州宋、元、明、清四大園林，園內(nèi)除滄浪亭本身外還有印心石屋、明道堂、看山樓等建筑和景觀。原為五代時吳軍節(jié)度使孫承祐別墅，北宋詩人蘇舜欽喜歡這里“近水遠山皆有情”，用四萬青錢買下，且在臨水處筑亭。后句是借用了歐陽修詠滄浪亭詩：“清風明月本無價，可惜只賣四萬錢”詩意贊美滄浪亭處環(huán)境美好，只是反其意而用之。下聯(lián)則是前敘后議�！耙浑p白璧”是敘指園中所建的蘇東坡祠和韓蘄王祠，后句是由此展開的議論。

3.輕重法

這是聯(lián)句架構(gòu)法的一個重要的普遍性規(guī)則。一般來說，上下聯(lián)語意、意象甚至語氣輕重上都應相稱或大體平衡。如果做不到，寧可使下聯(lián)重于上聯(lián)，或使下聯(lián)氣勢超過上聯(lián)。一般不宜上重下輕，使聯(lián)句顯得虎頭蛇尾。

（1）意象輕重。在意象上，能分別出上下聯(lián)的輕重關系。

例聯(lián)：解縉《巧對曹尚書》

小犬無知嫌路窄；

大鵬有志恨天低。

這是一種并列關系的反對。從意象來看來，明確是上小下大，上輕下重。上下聯(lián)一正一反互相對照，互相映襯，也顯示出上下聯(lián)既有分工，又有聯(lián)系，都是圍繞一個主題。上聯(lián)言一只“小犬”與一條小“路”的關系，下聯(lián)的氣勢遠比上聯(lián)強，寫的卻是“大鵬”與整個“天”空的關系，甚至“恨天低”。聯(lián)語表達了解縉從小就有遠大的志向，并具有壓倒一切的勇氣。

當然也有一些楹聯(lián)家在具象上，開篇很宏大，但往往會把最后的“象”放在一個具體問題上，許是這個具體問題是聯(lián)意最好的具象之一，但畢竟是具體的，缺乏理性的升華，不能給人以聯(lián)想，使聯(lián)意不能擴展，這應是撰聯(lián)時須避免的思路。

（2）聯(lián)意輕重。除在意象上有輕重之別外，在聯(lián)意上也存在著輕重之別。

例聯(lián)：朱慶文《自勉》

聰明不為昧心利；

文采但求照世篇。

這是一種選擇關系的反對，從義理上來看，是典型的前貶后褒，前輕后重�！奥斆鳌鼻蟮牟皇恰懊列睦�”，求的是傳世之“照世篇”。這是一種聯(lián)意上的輕重關系。

例聯(lián)：張鵬翮《眉山三蘇祠》

一門父子三詞客；

千古文章四大家。

這是一副遞進關系的正對。從句法安排上來說，以遞進形式，使聯(lián)意更深入一步。上聯(lián)是對蘇門三杰的贊嘆，說是三個“詞客”，而下聯(lián)，把三杰中更為突出的蘇軾與韓愈、柳宗元、歐陽修并稱千古文章中的四大家，更加突出了蘇門在文學史上的重要地位。聯(lián)語構(gòu)思巧妙，意蘊空遠。

例聯(lián)：鄂爾泰《菜圃》

此味易知，但須綠野親身種；

對他有愧，只恐蒼生面色多。

此聯(lián)上下聯(lián)句分工是上敘下議，但從聯(lián)意上來說，是有一個從平淡而陡升過程。上聯(lián)平敘事理，下聯(lián)轉(zhuǎn)為聯(lián)想，在思想境界上做文章，使聯(lián)意從自然事理陡然升華到政治理念。從某種意義上來說，這也是一種聯(lián)意上的“上輕下重”的聯(lián)句分工。

（3）單比輕重。就多句聯(lián)來說，一般也需前輕后重。但也有前重后輕構(gòu)架存在，這種聯(lián)主要是多句聯(lián)總分句關系聯(lián)，即前句為總句，后二句或以上皆為分句。

例聯(lián)：汪士鋐《自題》

汲水澆花，亦思于物有濟；

掃窗設幾，要在予心以安。

此聯(lián)在前面“楹聯(lián)立意”中我們提到過。這里再從架構(gòu)法上來作一個分析。聯(lián)為兩句聯(lián)，上下聯(lián)前句都為具體的事象描述，而后句為就事論理的提升，上下聯(lián)都從具體事象走向普遍事理，因此，從聯(lián)意上來說，這是一種句中的“前輕后重”。

4.鋪結(jié)法 

這類楹聯(lián)，上聯(lián)純粹是為下聯(lián)服務，為下聯(lián)作鋪墊，最終完成聯(lián)意的闡發(fā)。也有當句完成前鋪后結(jié)的楹聯(lián)，而上下聯(lián)是一個并行關系。

（1）上鋪下結(jié)。即上聯(lián)為下聯(lián)結(jié)論作鋪墊。

例聯(lián)：陳鍔《自題》

事能知足心常愜；

人到無求品自高。

此聯(lián)意在言人“品”，但聯(lián)家先不直接說，而是通過常理“知足常樂”來開篇。因為是常理，自然廣為世人接受。在我們認可“知足”的基礎上，再言“無求”，提升到人“品”的高度，減少了突兀感，顯得更為自然，避免了空洞的說教。由此可見，上聯(lián)純是為下聯(lián)鋪墊與過渡、引導，最終完成了聯(lián)意的表述。很明顯，上聯(lián)與下聯(lián)聯(lián)意具有同向性。

但上鋪下結(jié)與上敘下議還是有區(qū)別的。雖然兩者都有一個“結(jié)論”，但“敘”是為了“議”，而“鋪”是為了“結(jié)”。同時，“敘”的對象有明顯的客觀事實性，基本上沒有主觀成分，且這個議論可正可反。而“鋪”有明顯的主觀引導性，既有事實引導，又有議論引導，下聯(lián)的結(jié)論一定是上聯(lián)“鋪”出來的。上鋪下結(jié)聯(lián)的上下聯(lián)聯(lián)意具有同向性，這一點很重要。因此，當我們判定一副聯(lián)到底采用了什么章法？是上鋪下結(jié)，還是上敘下議？可以用“結(jié)論”的正反面來進行對比驗證。

例聯(lián)：朱慶文《南陵春谷公園》

春谷鹿眠騰紫氣；

鴻鳴仄室鑄賢才。

這副聯(lián)在介紹交股對知識時說到過。就全聯(lián)來說，它是一種上鋪下結(jié)的楹聯(lián)。聯(lián)意為贊南陵人才輩出，但聯(lián)從環(huán)境說起，通過上聯(lián)贊美環(huán)境安逸祥和、富有靈貴之氣，下聯(lián)順理成章地作出結(jié)論，述出聯(lián)意：“鑄賢才”。上下聯(lián)間的這種同向性是不可違背的。

就單句來說，也是前鋪后結(jié)：“春谷鹿眠”結(jié)論一定是“騰紫氣”，不可能是騰俗氣或騰惡氣。換一個淺顯的事例來說，就是“日出”只能鋪墊出“天明”“紅霞”等美好的意象，不可能說“日出”了，反而“天黑”了。因此，這副聯(lián)不可能是上敘下議聯(lián)。

有些景聯(lián)，重在狀物，但也屬于上鋪下結(jié)類。上聯(lián)為下聯(lián)狀物進行了恰當?shù)匿亯|，使景更顯美麗，物更顯壯觀。

例聯(lián)：蔣有泉《福建鎮(zhèn)海樓》

八閩飽經(jīng)風浪；

一樓雄鎮(zhèn)海天。

此聯(lián)狀物十分到位。上聯(lián)通過寫八閩之難并非一時，而是“飽經(jīng)風浪”來為下聯(lián)鋪墊。從而更加突出下聯(lián)所狀之物——鎮(zhèn)海樓的份量，言下之意十分明了，此樓便可以“雄鎮(zhèn)海天”，保八閩平安。

（2）前鋪后結(jié)。即多句聯(lián)中，上下聯(lián)各自完成一個鋪與結(jié)。

例聯(lián)：馮煦《成都武侯祠》

此老不攻畫，不善書，不精雜詩，壓倒蜀吳魏中幾多偽士；

其人可托孤，可寄命，可臨大節(jié)，算來夏商周后一個純臣。

此聯(lián)當屬一種當句前鋪后結(jié)的章法。上聯(lián)前三句以三個“不”的排比方式，完成列舉性的鋪陳，但都有一個物征性的指向，這些都為最后一句作出結(jié)論鋪平道路。特別是下聯(lián)，三個“可”排比鋪陳，說明這是一個前無古人，后無來者的“純臣”。雖然全聯(lián)來說不是上鋪下結(jié)，但上下聯(lián)單句分別為前鋪后結(jié)。

那是否可以以“上敘下議”章法來解讀？如果是，那么，“結(jié)論”可以作反解。但聯(lián)句中的“結(jié)論”，明顯不能作反解，“可托孤，可寄命，可臨大節(jié)”的人，還不算空前的“純臣”？所以，可以斷定這副聯(lián)不是以“上敘下議”章法來構(gòu)建的。

（3）問鋪答結(jié)。在鋪結(jié)關系的很多楹聯(lián)中，有一種特別的鋪結(jié)，就是以問的形式來鋪、以答的形式來結(jié)，甚至有的只問不答，答在其中，當然也存在問而無答、由讀者自作答案的情況存在。這種楹聯(lián)是運用了設問修辭手法而創(chuàng)作的楹聯(lián)。

例聯(lián)：董誥《自題聯(lián)》

　　窗橫竹葉清如許？

　　人比梅花瘦幾分？

此聯(lián)就是運用問而不答，而答在其中的修辭手法創(chuàng)作的楹聯(lián)，問的目的就是引出答案。

5.虛實法

古詩詞中虛實章法較多，一些聯(lián)家在撰聯(lián)時也采用了虛實手法。何為虛？何為實？一般而言，有者為實，無者為虛；有據(jù)為實，假托為虛；顯者為實，隱者為虛；現(xiàn)實為實，想象為虛；近為實，遠為虛等。虛寫一般又分為兩類:聯(lián)想和想象。確實存在，由此及彼就是聯(lián)想，而思維再創(chuàng)造就屬于想象。

例聯(lián)：石韞玉《趵突泉》

　　畫閣鏡中看，幻作神仙福地；

　　飛泉云外聽，寫成山水清音。

上聯(lián)前句寫泉邊觀瀾亭等，說雕梁畫棟的樓閣倒影在水中的情景，把“水中看”說成是“鏡中看”，有聯(lián)想的成分，但后句便是想象；而下聯(lián)前句寫趵突泉涌出時的聲音，云外聽自然是想象成分，但后面就是一種由泉聲而聯(lián)想到的山水清音，即俞伯牙彈琴和鐘子期聽琴的典故。此聯(lián)上下聯(lián)在虛寫中，都有聯(lián)想與想象成分。

例聯(lián)：宋犖《黃鶴樓》

　　何時黃鶴重來？且自把金樽，看洲渚千年芳草；

　　今日白云尚在？問誰吹玉笛，落江城五月梅花。

此聯(lián)上下聯(lián)各有虛實部分，實寫部分都是眼前的景色，虛寫部分都是用典之處。上聯(lián)前一句虛寫，這是一種引用，第二句可解為實、可解為虛，聯(lián)系第三句來理解即為實寫，但第三句肯定為實寫；下聯(lián)正好相反，前句是實寫而后兩句卻是虛寫。

例聯(lián)：李堯棟《莫愁湖》

　　一片湖光比西子；

　　千秋樂府唱南朝。

上聯(lián)寫莫愁湖眼前的湖光堪比西湖，有聯(lián)想成分，總體來說是寫實的，但下聯(lián)是借南朝后主陳叔寶“隔岸猶唱后庭花”之典而給人警示，自然是虛寫。

例聯(lián)：紀曉嵐《賀阿桂壽》

　　丹心直向軍前死；

　　白發(fā)新從戰(zhàn)后生。

這是紀曉嵐寫的賀聯(lián)。上聯(lián)寫阿桂長年在外征戰(zhàn)之事，這已是過去的事，而下聯(lián)寫的是眼前的事，阿桂戰(zhàn)后又生了白發(fā)，這是眼見為實，是實寫。因此這副聯(lián)是架構(gòu)法中較為少見的先虛寫、后實寫楹聯(lián)。

6.對等法

對等法，也是楹聯(lián)最為常見而普遍的架構(gòu)法，就是上下聯(lián)聯(lián)句從對等的兩個側(cè)面甚至正反兩面來說明同一個主題，共同完成聯(lián)意。聯(lián)句沒有主導與從屬關系，如人之兩腿共同支撐著身體。此類聯(lián)在寫景狀物、敘事、析理聯(lián)中都是常用的架構(gòu)法。

如就景物而言，一般有時空兩個狀態(tài)�？臻g有遠近、上下、前后、大小等等；時間有朝暮、晝夜、冬春、古今等等；特別是古今，包涵著一個景或物的人文歷史。作為景或物還有動靜、聲色、常變等不同狀況，有天地、陸海、山水、云林、泉石、自然物與建筑物等不同組成，等等。建筑物中又有樓亭、房寺等等，植物中還有桃杏、松杉等等。如此推演，關于景物可以入聯(lián)的方面不勝枚舉。

如人物而言，常常有一體兩面，如文武、才德、功過、苦樂、愛恨、言行等等。

例聯(lián)：佚名《香港九龍青山禪院》

十里松杉圍古寺；

百重云水繞青山。

上聯(lián)寫近景、靜景，將自然景觀與千年禪寺結(jié)合起來，顯得寧靜肅穆。下聯(lián)寫遠景、動景，四面云霧繚繞，無限空闊，水環(huán)波涌，使青山很有氣勢。上下聯(lián)相互配合，相互映襯，主分主次，不可或缺，協(xié)力將云水、松杉環(huán)繞的青山禪院的超凡拔俗，氣象萬千呈現(xiàn)給我們。

例聯(lián)：鐘云舫《《斗笠店》

　　為愛煙霞，共爾遠尋方藥；

　　能耽風雨，與君出釣寒江。

此聯(lián)上下聯(lián)采用了擬人化手法，也是并行法構(gòu)成，上聯(lián)寫斗笠衷心陪伴在人們生活與勞作中，下聯(lián)借柳宗元《江雪》詩意，寫斗笠可以為人們遮風擋雨，在你孤寂時也會不離不棄。上下聯(lián)協(xié)同從不同的支撐面寫出了斗笠的奉獻精神。

例聯(lián)：李漁《金陵芥子園月榭自題》

有月即登臺，無論春夏秋冬；

是風皆入座，不分南北東西。

月榭位于李漁金陵別業(yè)芥子園中，是李漁在金陵主要演出場所。此聯(lián)是描述了月榭演出之盛，是為敘事聯(lián)。上聯(lián)從時間角度來說，不論春夏秋冬，只要晴夜便登臺，月榭便有演出。下聯(lián)從空間角度來說，不論東西南北，是風皆來入座，意謂自會吸引四面八方之戲友來捧場。此聯(lián)從時間與空間的角度著筆，在架構(gòu)安排上當屬上下聯(lián)協(xié)力完成聯(lián)意。

還有一種巧對或趣對當屬并行法楹聯(lián)。

例聯(lián)：朱慶文戲?qū)�老�?/p>

山深唯靜香錢薄；

寺古存幽佛法靈。

這是某在開化與一位老和尚對話而成的聯(lián)。上聯(lián)是和尚的“牢騷”，下聯(lián)是某開解他的。各說一面，但卻意義相關�！吧缴钗�靜香錢薄”，這種現(xiàn)象的原因，只是人們不識你：“寺古存幽佛法靈”。此聯(lián)還是一副上下聯(lián)正反對等架構(gòu)聯(lián)。

例聯(lián)：馮鈐《題園圃聯(lián)》

　　為恤民艱看菜色；

　　欲知宦況問梅花。

此聯(lián)同樣是并行法創(chuàng)作的楹聯(lián)。上聯(lián)體現(xiàn)了愛民思想，下聯(lián)蘊含著清廉本性。上下聯(lián)共同來體現(xiàn)聯(lián)家清廉愛民的思想。

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 （轉(zhuǎn)載請注明作者為：朱慶文）