中國古代書院中的對聯(lián)

       書院是中國古代文化精粹的匯聚之地，士人學(xué)子在此研習(xí)經(jīng)典，探求修身治國之道、應(yīng)舉準(zhǔn)備之策；大師也多在此講學(xué)論道，闡發(fā)自己的學(xué)術(shù)主張，而且地方書院一般還起著教化一方禮儀道德的作用。對聯(lián)則是書院有形文化的重要構(gòu)成部分，一副含義雋永、文字精工的對聯(lián)，往往是一座書院的畫龍點(diǎn)睛之作。徜徉古代的書院，此類佳聯(lián)可謂是琳瑯滿目。 　　                                                                                                                             

      書院中的對聯(lián)多與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境融為一體。

如湖南澧縣澧陽書院有聯(lián)云：

“故老說宋玉、屈原。自六經(jīng)以來，騷壇影響；大江歷岷山、沱水，挾九澧同去，學(xué)海朝宗。”

此聯(lián)便是以楚地著名的詩賦大家屈原、宋玉來做文章的。明代貴州著名的“龍崗書院”，后改陽明祠，仍書書院名，到清代又改名為王文成公祠，其中有道光年間貴州布政使羅繞典題寫的對聯(lián)兩副云：

“三載棲遲，洞古山深含至樂。一宵覺悟，文經(jīng)武衛(wèi)是全才。”(一)

“ 十三郡人文，此為根本。五百年道統(tǒng)，得所師承。  ” (二)

再如清代貴山書院，雍正年間由陽明書院改名而成，光緒六(1880)重修之際，貴州巡撫岑毓英乃撰聯(lián)云：

“大任從勞苦得來，愿諸君皆以天下為己任。酬知在居恒造就， 效曩哲勿忘性內(nèi)之良知。”

這幾副對聯(lián)都是以明代被貶謫到貴州龍場驛，而大悟良知之道的大哲學(xué)家王陽明為主題展開的。 廣西陽朔壽陽書院有聯(lián)云：

“科名開自大中，更期繼起有人，議謚當(dāng)如祠部直；山水甲于天下，何幸宦游到此，論文因悟史遷奇。”

其中首聯(lián)說的便是桂林地區(qū)歷史上第一個(gè)進(jìn)士曹鄴的事跡。《唐詩紀(jì)事》記載，曹鄴，唐桂林人，大中四年進(jìn)士及第，著有《祠部詩集》。咸通初年，為太常博士，這是一個(gè)專管國家祭祀禮儀方面的官職。曹鄴當(dāng)時(shí)是以“直”聞名的。而書院用地方上的名人為典故人聯(lián)，也多含有勉勵(lì)學(xué)子繼承先人優(yōu)秀品德、學(xué)識的用義。 　　書院對聯(lián)的另一個(gè)主題便是宣揚(yáng)自家的學(xué)派源流及辦學(xué)思想，教導(dǎo)學(xué)習(xí)方法。如廣東著名的廣雅書院，開張之日張之洞親自為書院“無邪堂”撰聯(lián)云： 　　

“尊其所聞，行其所知，合嶺南東道嶺南西道人才，互為師友；博我以文，約我以禮，會漢儒經(jīng)學(xué)宋儒理學(xué)宗旨， 　同造圣賢。 ”　　

為“禮堂”題聯(lián)云： 　　

“雖富貴不易其心，雖貧賤不移其行；以通經(jīng)學(xué)古為高，以救時(shí)行道為賢。”

兩副對聯(lián)可用作廣雅書院的“教學(xué)大綱”了。清代曠敏本題岳麓書院講堂聯(lián)云： 　　

“是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會；君親恩何以報(bào)，民物命何以立，圣賢道何以傳，登微曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸。”是古代關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的絕好座右銘。 　　

清代廣西桂林書院有對聯(lián)云：“學(xué)者當(dāng)以天下國家為己任；我能拔爾抑塞磊落之奇才。語境闊大，當(dāng)可激勵(lì)學(xué)子的士氣。”

清代福建鰲峰書院有對聯(lián)云：“反己有真修，須留神檢到心神界上；加工無別法，務(wù)著力打開義利關(guān)頭。” 　　

耳提面命，言之循循，是過來人告訴學(xué)習(xí)方法的口吻。 　　

清代湖南長沙書院有對聯(lián)云：“考古證今，致用要關(guān)天下事；先憂后樂，存心須在秀才時(shí)。”

是一副關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度及目的的絕好對聯(lián)。 　　

湖北兩湖書院有對聯(lián)云：“荊衡秀氣；鄒魯遺風(fēng)。”

湖南岳麓書院有清人羅典題寫的二堂對聯(lián)石：“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學(xué)宗鄒魯，禮門義路圣賢心。” 　　湖南衡陽岳屏?xí)�院有對�?lián)云：“地域接衡岳瀟湘，自昔秀異鐘英杰；人群同禮義廉恥，學(xué)問何曾變古今。 ”

　　三副對聯(lián)立意相仿，皆以發(fā)揚(yáng)地方人杰地靈與儒學(xué)之傳統(tǒng)為主旨。 　　

另外書院對聯(lián)以標(biāo)榜繼承先輩書院遺風(fēng)的也不少。如江蘇江陰南菁書院有黃體芳撰寫的對聯(lián)云：

 “東林講學(xué)以來，必有名世；南方豪杰之士，于茲為群。” 　　

又有黃以周撰寫的對聯(lián)云：“七十子六藝兼通，文學(xué)溯薪傳，北方未必先于吳會；九百里群英畢萃，禮儀表茅蕝， 東林以后乃有君山。” 二聯(lián)皆以繼承鄰近的東林書院(地址在明代無錫)遺風(fēng)為主題，對本地的文化傳統(tǒng)有極大的自信。 　　

又如王閩運(yùn)為湖南衡陽船山書院撰寫對聯(lián)云： 　　

“海疆歸日啟文場，須知回雁傳經(jīng)，南岳萬年扶正統(tǒng)；石鼓宗風(fēng)承宋派，更與重華敷衽，成均九奏協(xié)簫韶。” 　　其中“石鼓宗風(fēng)”指的當(dāng)然是著名的石鼓書院了。 　　

張之洞為廣雅書院“清佳堂”所撰對聯(lián)云： 　　

“故作軒窗挹蒼翠；要將弦誦答潺瑗。”

此聯(lián)乃集自朱熹詩句，內(nèi)含對朱熹當(dāng)年恢復(fù)、發(fā)展白鹿洞書院的敬仰之情。書院中的對聯(lián)更像是一幅幅色彩絢麗卻有斑斑駁駁的圖畫，其中有百年歷史影像的變遷，有千載中華人文思想的積淀，品讀之下，回味無窮。 　　                                           　作者單位　中國人民大學(xué) 中國古代書院中的對聯(lián) 張?jiān)平?/p>