每逢過年人們喜歡換一下家庭擺設(shè)，放幾盆橘，炸個「煎䭔」（煎堆碌碌，金銀滿屋），其中少不得更換一下門口對聯(lián)。筆者記得金圣嘆曾創(chuàng)作過一副對聯(lián)：

天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；
今夜年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。

意思也很直白。每到農(nóng)曆初十五，一個月三十天已經(jīng)過去一半了，而在這晚天上的月亮一般是滿月。而且每個月份似乎都是如此。除夕的最后一晚是年尾之末，過了這一晚就是新的一年的年頭了，所以說年尾接年頭。

一     鳳型

大家正在享受2018的過年休假，筆者依然記得2008年東華里和祖廟片區(qū)圍閉的情景，不知覺間已經(jīng)過去10年。新春佳節(jié)，祖廟自然系人頭涌涌。祖廟正殿的入口有對聯(lián)若干，其中黑色字篆書對聯(lián)寫有：

廿七鋪（舖）奉此為祖，靈應(yīng)為福墜尊神

其意聯(lián)繫明末佛山人擊退黃蕭養(yǎng)等反賊，保住了佛山的典故。佛山人認為能單純靠民兵來取得勝利，大概是有祖廟的保佑，所以27舖把這個廟視為祖，把靈應(yīng)祠當(dāng)作上天降下的神祇。而還有一副金字對聯(lián)尤為突出，不知有多少人仔細看過？其實這副對聯(lián)正概括了佛山的起源和地理特點。對聯(lián)如下：

上聯(lián)講嘅鳳形，系同鳳眼凼有關(guān)。福賢路翠眉樓前面凹陷的地方終年濕潤，是個水凼。另外福寧路的東邊有一條「梨巷」，巷口有一個圓形嘅地面，又系成日「濕立立」。佛山人打開地圖一睇，翠眉樓嘅濕地、梨巷嘅濕地，兩個水凼嘅連線之中點，恰恰在普君墟嘅「鳴鳳里」（又叫成鳳里）。鳴鳳里唔知系咪地面鋪裝無做好，石板路嵌得鬆垮，人們走在上面，成日「吱吱」有聲，好似雀叫咁，整下整下就話鳴鳳里系鳳凰嘅頭部。加上兩個水凼，于是，佛山人認為既然鳴鳳里系鳳凰頭，咁呢兩個水凼，也就系鳳凰嘅眼睛了。又叫佢的做「鳳眼凼」。日子一長，就有佛山鳳地嘅講法（詳見本公眾號歷史信息——鬼節(jié)：隔塘鬼故事+鑿石街棺材莊）。三尊地，指塔坡崗出土的三個佛像。有一個解釋系話此三佛像系罽賓國僧人，達毗耶舍帶過來的。所以說塔坡崗為佛山的起源地。

二     龍勢

下聯(lián)講嘅龍勢系乜？同佛山有乜關(guān)系。咁就要從佛山的山講起。

有人說佛山既無佛亦無山，其實佛山二者皆有。所謂山崗山崗，系佛山人眼中，山與崗是可以相提并論的。

筆者在2016年曾為佛山祖廟博物館繪製過一幅水系圖，當(dāng)中也表現(xiàn)了佛山的山勢。發(fā)現(xiàn)佛山的山崗眾多：城市中心有泥模崗、鶯崗、塔坡崗，居仁里到福寧路口有三穴崗，此崗形狀扁平闊大，像一把傘，土地顏色橙黃，所以又叫黃傘崗，后來明末劃分行政區(qū)域，稱呢度一帶為黃傘舖。黃傘崗前面的一條路比較開闊，叫黃傘大街，后來改名福賢路。

上圖為筆者繪製的佛山水系圖，展于祖廟博物館

黃傘舖中心有崗心煙市。南邊有蜘蛛山，所謂山其實是丘陵，占地比較大，上面還有一些小山崗，各有稱呼：蜘蛛、將軍、較杯、大塘、金鼠、香花、亞婆、石榴瀝、石馬、雷公、飛鼠、光墩、白馬、蒲魚、高家、羅家、梁家、寶鴨共18座土墩。中部偏東有鶯崗。屬于最高的山崗。上面有詩社同敬字亭。鶯崗西北有燈盞崗，相鄰城隍廟（鬼仔祠故事發(fā)生的地方）。東北部蓮花路一帶有表崗，那裡有鬧市叫表崗墟（又叫大墟），汾江河支流有大基頭，對出去有一座怪石嶙峋的山，叫石云山。佛山城區(qū)東部有 「蟲雷」崗 山。城區(qū)南部則有虎崗，據(jù)說其形態(tài)有虎踞之態(tài)。

往石灣瀾石方向有松崗、歷崗、馬崗、珠崗、圣塘、大濤、蒙清、癡崗、榴子、大霧、寶塔等一堆堆的山崗，據(jù)說有90幾個。西邊遠處則有王借崗。這些山崗圍繞起來穿插著大小水道，像條盤龍一樣兜住佛山鎮(zhèn)。古人在《忠義鄉(xiāng)志》描述佛山龍勢，分為左衛(wèi)龍、右衛(wèi)龍、左纏龍、右纏龍、左迎龍、右迎龍、中正龍等等。此類名堂實質(zhì)無非指其中囊括的山脈水道。當(dāng)中的正龍系祖廟到鶯崗，其馀的范圍廣闊，有丫髻嶺、國泰墟、象崗、中洞嶺、掛榜嶺、虎眠崗等等。古人話王借崗?fù)�「蟲雷」崗好似日月一樣互相對照，石灣瀾石像屏障樹立，石云山好似羅星沉水，西淋山如同一隻巨獸咁為佛山把關(guān)。龍一般的山勢造就佛山人口之繁盛、物產(chǎn)之豐富、文物之名聲，為四大聚、四大鎮(zhèn)之冠。所以叫佛山為福地。

而洞天系道教神仙所住的地方。古代佛山廟宇眾多，祖廟系萬廟之首，里面有以北帝未主的眾神，故稱洞天福地。

呢副對聯(lián)上下聯(lián)是不同人所寫。上聯(lián)系明朝李待問，為祖廟大修時所寫，但系佢寫完上聯(lián)之后，茫然若失無法對出下聯(lián)。于是李待問貼出告示，征集下聯(lián)。當(dāng)時好多讀書人都試過，可惜未能滿意，因為李待問心底裡不是對出下聯(lián)咁簡單，單純地對出下聯(lián)，實際上有很多方法，例如用無情對，一般對聯(lián)的上下聯(lián)可以講完全無關(guān)的兩樣野。李待問寫的上聯(lián)緊扣佛山地面典故，如果下聯(lián)也能圍繞佛山歷史地理，無疑系最完美的搭配，咁先夠資格按放在祖廟正殿。當(dāng)時祖廟并未有萬福戲臺，龜塘附近有很多擺賣的市場，（詳見本公眾號歷史信息:）其中有幾間補鞋的，平時常被差人驅(qū)趕，有冤無路訴。其中一個工匠可能有點文采，大家都希望佢對出下聯(lián)，為本行當(dāng)出一口悶氣。補鞋佬林落又系喔。佢思考良久，終于創(chuàng)作出下聯(lián)。交到李待問手上，李待問高度盛讚，因為實在對得工整之馀也點到北帝、祖廟、佛山山勢等要點。李正想重賞補鞋佬，但補鞋佬卻唔要賞金，李待問就問：咁你要乜�。�，補鞋佬話：我只想繼續(xù)系祖廟下面補鞋，唔洗再畀城管驅(qū)趕就得啦。

后記：

我的成日話新年，賀歲，究竟年同歲，有和不同？從甲骨文成字的設(shè)計，可見「年」字，系一個人背負一堆禾，寓意系莊稼成熟了，能夠滿滿地收成。而「歲」字的甲骨文，有斬割的符號（戈），后來引申至每年的收割。同時，古人稱木星為「歲」，因為佢的觀察到木星每12年繞太陽一周，每年行經(jīng)中原上空一次，所以作出一套用木星來計算時間的方法，叫「歲星紀年法」。所以，今日「歲」同「年」，都代表同一種意思。

年 字形演變 

歲 字形演變  來源 http://www.vividict.com/WordInfo.aspx?id=3756

實際上中文字是由一幅幅圖像演變而成，體現(xiàn)了祖先們造字的智慧和字詞最初的意思，中途也許出現(xiàn)了一些以訛傳訛的跡象，但到唐宋之后，所有中文字都得到了固定，即所謂正體字，沿用至民國末年。當(dāng)中的功能、意義和內(nèi)涵，絕非簡體字所能比擬（就以歲字為例，簡體字難以得知歲字起初帶有切割的意味），這也是本公眾號一直堅持以正體字作為媒介的理由。