蘇軾詩云：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”如果我們也依同樣的思維讀《朱惠民集》：從詩歌論，朱惠民是詩人；從楹聯(lián)論，朱惠民是聯(lián)家；從書法論，朱惠民是書法家；從著術論，朱惠民是學者。兼此四者，而皆取得一定成就的人，在中國的傳統(tǒng)文化界是不多見的。

1 詩人

打開《得句廬詩存》首先印入眼簾的是律詩，第一首就是《吊獻王陵》，深沉渾厚，開篇即有先聲奪人之感。詩云：

凄風荒冢自低吟，求是名儒說到今。萬卷書收秦帝火，一抔土狀漢家心。千秋俊賞光如玉，幾代高聲重似金。白卷英雄何處去，茫茫天地雪沉沉。

全詩用典極富而立意亦高。“求是”用《漢書》典，在《孝景十三王傳》中，班固評價獻王云：“……（劉）德，以孝景前二年立。修學好古，實事求是。” “秦帝火”用秦始皇焚書坑儒典�！耙粧g土”指獻王陵墓，借用唐·駱賓王·《代徐敬業(yè)討武曌檄》中語：“一抔之土未乾，六尺之孤何托？ ”“白卷英雄”用文革張鐵生考試交白卷而成為英雄的舊事。用典絕非浪下，宗旨在歌頌獻王重教興文，可謂切人切事。漢初之時，典籍湮缺，于是劉德搜羅舊籍，“于灰盡之余纂亡散篇卷，僅而復存”。所得書皆古文及先秦舊書，價值較高；得書之多，亦可與漢官家藏書相等。獻王的歷史功績是不可磨滅的。

律詩尤其重視詩的對仗句，即重視頷聯(lián)和頸聯(lián)。如《謁南漢忱先生祠》詩，頷聯(lián)云：“新學乍興知棄取，良材廣育出低微”。棄取、低微二詞頗見推敲功夫。其細致處當是教師出身的人才能道出，令人慢慢體味。又如《步湖南姚家鈞先生七十抒懷原韻兼為祝嘏》頷聯(lián)云：“去日如窺過隙馬，雄心猶奮絕塵蹄”。上聯(lián)寫時光易逝，用“白駒過隙”的成語；下聯(lián)寫烈士暮年，雄心不已，用“一騎絕塵”成語。好詩正如好茶，只有細細品讀，才能體味作者用心。

朱惠民先生的律詩另有清新俊逸的一面，其《游石門滴翠亭》詩云：

小山孤秀碧泠泠，牽手扶肩上翠亭。氣爽一宵飛細雨，神怡四面轉雕屏�；ㄏP繞春潮綠，柳浪高低瀑布青。隔水樓臺聲斷續(xù)，誰吹蕭管給誰聽。

用“氣爽一宵飛細雨”寫“滴”；“花溪盤繞春潮綠”是以紅繞綠，“柳浪高低瀑布青”是以綠染白；都是寫“翠”。這樣照應滴翠亭，是好寫法，大作手。至于收句，更留不盡之意。

朱惠民先生稱“今人要詠今人句”。這是倡導現(xiàn)實主義詩風，最為難能可貴。嘗有詩《年前問苦》，寫去農(nóng)村訪貧問苦送溫暖，這一類題材在現(xiàn)代詩歌中誠不多見。詩云：

院落空空掩柵欄，茅廬半閉夕暉寒。來探靜似人煙絕，入訪傷為形影單。一炕一鍋加一碗，三冬三夏強三餐。為官我愧談勤政，小富叢中有大難。

朱惠民先生當過獻縣副縣長，也算一縣的父母官。他知道勤政是遠遠不夠的，更重要的是要領導農(nóng)民脫貧致富；讓大多數(shù)農(nóng)民富裕起來也還是不夠，因為“小富叢中有大難”。讓所有的人都富裕起來，才是目標。——這是當官的境界。做人有境界，做詩即有境界�，F(xiàn)在當官者喜歡附庸風雅，寫幾句“烏紗體”的詩，多數(shù)是不忍卒讀。

杜甫白居易陸游范成大以后，詩歌的唐風宋韻少了，詩歌的現(xiàn)實主義也幾同絕響。如有，此詩即是。  

他的《舊居》一詩，是1996年所作，寫三十一年前事，和上詩的風格相類。其中頸聯(lián)云“四壁糊來皆報紙，一年新處只桃符�！弊x來饒有趣味。

和律詩相比，朱惠民先生的絕句寫得更多，種類亦多。我比較喜歡他的農(nóng)村田園類詩，寫出了新意。其中有一些具有南宋范成大、楊萬里一類的風格。例如《農(nóng)村即景》詩云：

細雨如毛散作煙，迷蒙春翠濕衣衫。插秧天氣農(nóng)家樂，黃犬隨人也下田。

《小亭秋色》詩云：

枸杞千排紅瑪瑙，葡萄一架綠珍珠。小亭生意連云物，天外飛來野鵓鴣。

《東村公路橋涵建成》則充滿了現(xiàn)代氣息，詩云：

金橋銀路喜新修，了卻東村一段愁。駕駛出鄉(xiāng)關天地闊，買船載貨下瓊州。

獻縣是小棗之鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)做名片，用詩歌寫家鄉(xiāng)特色是詩人的義務。例如《為宅前老棗樹寫照》，詩云：

宅前老棗耐枯寒，一度春秋一道瘢。花到香時梅也遜，雪中猶可作梅看。

將棗香與梅香相比是一奇，又將棗枝與梅枝相比是二奇，雪中的棗樹和雪中的梅樹，你能分清嗎？設想之奇頗令人佩服。

另有《花時過棗鄉(xiāng)》，寫蜜蜂釀蜜饒有趣味，

炊煙裊裊樹蔥蔥，百里清香獻縣東。林下不聞人語響，嚶嚶蜂陣過低空。

農(nóng)村并不都是田園牧歌式的生活，這當然需要呼吁詩歌的現(xiàn)實主義。作者有《災區(qū)特寫五首》和《救災雜詠八首》，寫農(nóng)村水災下的生活，這些在中國詩歌史上是比較少見的。其《西村橋所見》云：

夷平村落一房無，左近墳高尚可廬。素日婦孺多畏鬼，而今人與鬼同居。

而《斷橋》是寫救災的，詩云：

滯運災糧心欲焦，災民隔岸起喧囂。一虹遠自滄州落，滾滾車流過斷橋。

朱惠民的詩作，于絕句律詩外，尚有古風，也頗有功力。就不一一例舉了。

2 聯(lián)家

作為聯(lián)家，朱惠民有二項成績是足以驕人的。第一項，1989年《得句廬聯(lián)存》一書于北京寶文堂出版。常江先生認為“這是半個世紀以來第一部個人楹聯(lián)專輯”，并以“妙不可言”四字冠題。這是因為這個專輯是起了開風氣之先的作用。到了2009年，中國楹聯(lián)出版社出版《百家聯(lián)稿》，楹聯(lián)界已經(jīng)是百花齊放的春天了。第二項，朱惠民的一副楹聯(lián)“政聲人去后，民意閑談時”，在深圳“寶安杯”廉政公益廣告大賽中獲銀獎后，得到媒體、網(wǎng)絡、官員、民眾的廣泛認同，而近30年經(jīng)久不衰。這在當代楹聯(lián)中是極為罕見的，甚至是唯一的。（更戲劇性的是，此聯(lián)朱惠民并未投稿，而是被西安xx投稿，得獎公示時xx又被舉報剽竊，終于最后澄清，水落石出。）

朱惠民的對聯(lián)往往是和聯(lián)話一起的。這在體例上是一個創(chuàng)新。例如“政聲人去后”一聯(lián)。聯(lián)云：

一官在任，辭多溢美，蓋懼其勢而討其好也。及其卸任，是非功過，始能得直。人去之后有政聲，是真賢也。在任欲知得失，問于左右莫如聞于民眾，正襟危坐莫如茶飯閑談，不經(jīng)意之言始為真言。故吾嘗有聯(lián)曰：

政聲人去后；

民意閑談時。

聯(lián)前小文，半文半白，洋洋灑灑，似序非序，其實是這一副對聯(lián)很好的注釋。此聯(lián)創(chuàng)作背景是：1985年3月，獻縣縣委書記吳野渡調(diào)任滄州行署副專員，在任時頗有政聲。朱惠民治一方小印相贈，所題邊款即為此聯(lián)。

2003年11月24日，時任福建省委書記的習近平作《之江新語》，文中將“民意閑談時”改為“民意閑談中”。全文曰：

政聲人去后，民意閑談中

領導干部要想真正在群眾心目中留下一點“影”、留下一點“聲”、留下一點印象，就要精心謀事、潛心干事，努力為人民多作貢獻，而絕不能靠作秀、取寵、討巧，博取一些廉價的掌聲。

領導干部要有強烈的事業(yè)心和責任感。黨和人民把我們放在這個崗位上，這是對我們的信任，是賦予我們的責任，是給我們?yōu)辄h分憂、為國效力、為民盡責的機會�！罢暼巳ズ�，民意閑談中。”為“官”一任，就要盡到造福一方的責任，要時時刻刻為百姓謀，不能為自己個人謀。我們要堅持對上負責與對下負責的統(tǒng)一，忠誠于黨和人民的事業(yè)，恪盡職守，盡心竭力，講奉獻，有作為。既要多辦一些近期能見效的大事、好事，又要著眼長遠、著眼根本，多做一些打基礎、做鋪墊的事，前人栽樹、后人乘涼的事，創(chuàng)造實實在在的業(yè)績，贏得廣大人民群眾的信任和擁護。

又據(jù)中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)報道：最近，河北省委書記張慶黎在接受采訪時談到為官的箴言、座右銘時說，自己一直以“政聲人去后，民意閑談時”作為座右銘，一直在提示自己告誡自己，在位的時候不求人家說多少好話，當退下來的時候，人家閑談話語、飯后茶余閑聊的時候，能夠說一句“這個人給老百姓干事，這個人還行”，就心滿意足了。

于此，我們深深感受到了楹聯(lián)的社會作用和楹聯(lián)的教化作用。

朱惠民所創(chuàng)作對聯(lián)以短聯(lián)為主，不僅對仗工整，而且含有深刻哲理，注重境界。如自制座右銘：

平心嘗世味；

含笑看人生。

如住院臥床，感受病友之情的：

但愿同舟如同病；

只知相愛與相扶。

同病相憐容易，因為病友沒有利益沖突；同舟共濟則難，因為同事有利害沖突。共苦容易同甘難，這是令人困惑多年的難題，作者確是有感而發(fā)。而妙用成語頗值得學習。

朱惠民對聯(lián)創(chuàng)作題材豐富，如歌頌改革開放的對聯(lián)：

鼓棹唱大江東去；

弄潮看滄海橫流。

“大江東去”用“大江東去，浪淘盡千古風流人物”詞的典故；“滄海橫流”用“滄海橫流，方顯出英雄本色”詞的典故；歌頌改革開放的英雄�？梢郧宄乜闯鲎髡叩膶懽骷记�。

如寫反對全盤西化的對聯(lián)，設喻巧妙而內(nèi)涵深刻，所謂淺語深致。聯(lián)云：

日出于東，怎會全盤西化；

魚生乎水，豈能到處自由。

如寫《天津周恩來鄧穎超紀念館》的應征聯(lián)：

世上少完人，偏鐘一室；

云間多孤峻，獨峙雙峰。

又如寫元代散曲大家馬致遠的一聯(lián)，睹今感舊，有滄桑之感。聯(lián)云：

七百年面目全非，不復存古道西風瘦馬；

十萬里江山大變，尚容有小橋流水人家。

會館聯(lián)是楹聯(lián)之一體，清聯(lián)中佳者甚多，朱惠民先生有滄州會館大門聯(lián)，用鄉(xiāng)言，小住寫會館，頗有味道。聯(lián)云：

滄地生人，相逢不盡家鄉(xiāng)話；

石門設館，小住應多故舊情。

朱惠民創(chuàng)作的一些機巧聯(lián)和諧趣聯(lián)亦能匠心獨運，兼具鞭撻之意。如：

不為左右而左右；

莫逐東西而東西。

巧妙地應用同字異義：上聯(lián)前一個左右是指親近之人，后一個左右是指掌控；下聯(lián)前一個東西指物質利益，后一個東西是指方向。

嵌名聯(lián)往往流于敷衍，為嵌名而嵌名。若能切人切事而不能移，兼能言簡意賅當然就是佳聯(lián)。

如贈浙江女詩人莊月，聯(lián)云：

詩人敲句山莊靜；

秋水寧波海月生。

比起詩歌來，對聯(lián)可以說是實至名歸�；菝裣壬侵袊郝�(lián)學會第三、四屆理事，河北省楹聯(lián)學會副會長。

3 書法家

朱惠民的書法成就可從兩方面分析：其一是書法。朱惠民的書法，楷書、行書、篆書、隸書、草書五體俱佳，這很難得。其中以行楷、行書、行草水平最高。其二是追求聯(lián)墨雙馨，詩書雙佳。這是他的特色。自作自書在明清本是文人韻事；尤其是狀元聯(lián)墨，更蔚為大觀。在當代，聯(lián)家不知書，書家不會聯(lián)，成為常態(tài)。朱惠民是聯(lián)墨雙修的，而且成就很高。

朱惠民的書法，按大類說，可分為書法，篆刻，刻字三類。篆刻，刻字代表作品均收于《朱惠民書畫篆刻作品選》中。篆刻作品應邀參加全國印社篆刻藝術作品邀請展，入選《中國當代印壇大觀》等等�？套肿髌吩�(jīng)獲全國第四屆刻字藝術全國獎，第二屆全國“汾酒杯”電視書法大賽中獲銅獎等等。

其刻字作品僅收二幅：一幅是“海日”，另一幅是“重重疊疊”。這些作品將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結合，使作品兼具立體化、詩意化的特點，讀來津津有味。

“海日”是彩色刻字作品，取唐朝王灣的《次北固山下》詩句“海日生殘夜，江春入舊年”的詩意，而表現(xiàn)得淋漓盡致。當殘夜將退未退之時，曙光初起，一輪朝日剛從海上升起；卻還未到“云霞出海曙”時。這時間的拿捏稱得上爐火純青。其色彩的搭配，藍色、白色、黃色、紅色的象征意義都確到好處。

“重重疊疊”曾經(jīng)獲全國獎，陳列于曲阜孔子學院刻字藝術陳列室。此作不僅重重疊疊四字立體化。所選宋代蘇軾詩《花影》，用行草書寫，瀟灑豪邁�？芍^詩墨兩宜。蘇詩曰：“重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開。剛被太陽收拾去，又教明月送將來�！鄙杂腥焙兜氖牵艾幣_”誤作“樓臺”。

朱惠民楷書宗魏碑，學《元懷墓志》，得其平正大方。而所書茂實剛勁，又參以行書蕭散筆意，其實已經(jīng)走融帖入碑路子。代表作品是《唐人五絕百首之二》冊頁，當屬于行楷。而且書法是愈往后愈好。其中之《劉禹錫·秋風引》、《令狐楚·從軍行》、《張起·春情》允稱佳構。此類書法暗合趙孟頫書法追求“平正”，或亦受趙書小楷的影響。

行書學于右任，所得尤多。行書作品“笑擲烏紗存傲骨，濃研紫墨寫狂瀾”，可謂聯(lián)墨雙佳。此書意度蕭閑而筆法凝重，學于右任又與于右任不同。現(xiàn)收藏于江蘇鹽城施耐庵紀念館。類似的還有行書《得句廬書齋聯(lián)》沖淡肅穆，有大家氣象。此類作品還有《秋夜敲詩聯(lián)》“露滴夜敲詩句冷，窗虛月到畫堂多”。

于右任的書法特點是在北魏楷書中融入了行書和隸書的筆意。朱惠民學于右任而又近于右任書法的作品，首推“語道造沖穆，治經(jīng)交圣賢”。這是意臨于右任先生的聯(lián)語。另外還有行書《九十壽年》，也是自作聯(lián)。聯(lián)曰：“功業(yè)大成，八旬猶健；地天不老，百歲可期”。

篆書學石鼓文。石鼓文是集大篆之成，開小篆之先河，為習篆書者必學。其集石鼓文字為五言聯(lián)“異禽鳴古樹，碩鯉游深淵”，學習吳昌碩而另有追求，潤干燥相間，于溫厚華滋中，時有蕭散。同樣地，有集石鼓文四言聯(lián)“古原奔鹿，高柳鳴禽”。

隸書學《曹全碑》，有隸書《秋原眺遠》，詩好墨秀。但也有不走秀麗而入謹嚴一路的隸書，例如《紀曉嵐祠堂聯(lián)》。

其實，我更欣賞朱惠民任意揮灑的作品。這一類作品也可分為二種。其一是行草書，所作既多，水平亦高，代表了朱惠民書法的最高水平。典型作品如所書趙孟頫天冠山詩，行云流水，縱橫排闔，揮灑恣肆，筆凝大氣，直入古人藩籬。

其二是在傳統(tǒng)基礎上求新求異的作品，當首推行書《殘荷》。不姿不媚、灑灑落落；拙而不濁，巧而不淺，深得傅山“四寧四毋”宗旨。至于《重陽節(jié)老干部書展兼和馬少昌老師原韻》，那是另一種風格。作品是那樣雄放恣肆，那樣桀驁不馴；有時如森嚴劍戟，有時一笑莞爾；這里有真性情，真?zhèn)€性。這是詩書合璧的好作品。

4 學者

朱惠民在學術上的成就也分三方面：金石學，詩學，楹聯(lián)學。

金石學是指對金石進行搜羅、考證和編輯。金石學的研究起于宋，著名研究家有歐陽修與趙明誠。歐陽修撰有《集古錄》10卷，收集歷代石刻跋尾400馀篇。為中國現(xiàn)存最早研究石刻文字的專書。趙明誠是李清照的夫婿，其所藏商周彝器及漢唐石刻甚富，編成《金石錄》30卷。李清照有《金石錄后序》。

搜羅金石頗富的還有天一閣。天一閣在浙江寧波，是國內(nèi)現(xiàn)存最古老的藏書樓之一，距今已有430多年的歷史。天一閣的主人名叫范欽，明嘉靖十一年進士。清代學者全祖望曾登天一閣，稱 “天一閣石刻之富不減歐、趙，而未有碑目傳諸世”，于是作《天一閣碑目記》。可惜這部碑目早已失傳。

《朱惠民集》第7卷載有《獻縣墓志銘鉤沉》，搜羅從漢、晉，歷經(jīng)南北朝、隋、唐、宋遼金、明、清直至民國計109篇，另有墓碑10篇，蔚為大觀�？甲C、�？�，費心費力，下這種水磨功夫的人是不多見的。

《朱惠民集》第5卷載有《雋思妙語，——紀曉嵐瑣聞》、《紀曉嵐聯(lián)語尋蹤》，這是研究紀曉嵐對聯(lián)作品最早的著述。對聯(lián)壇人物作專題研究，這也是最早的開創(chuàng)性的工作。

《朱惠民集》第6卷載有《劉書年秋吟百首校注譯白》和《悲壯千秋——古今絕命辭臨終詩選》。對絕命辭的發(fā)掘、搜羅、編輯在詩歌的研究上大約也是絕無僅有的。

再回頭細細品讀朱惠民的詩、聯(lián)、書法，我們會從作品中讀出濃濃的書卷氣，沒有浮躁，沒有媚俗，沒有銅臭，只有清香。