大儒以胞與為懷，小數(shù)得名，莫匪術(shù)耳；

漢室有心腹之患，神針難救，豈非天哉！

    此聯(lián)未知作者，吳恭亨《對聯(lián)話》中談到這一聯(lián)時說：“出幅用壓題法作抑筆，對幅用抬題法又作揚筆，神龍夭矯，不可方物�！睂τ诼�(lián)中先抑后揚的手法給予了很高的評價。這副聯(lián)下筆大開大闔、波瀾跌宕，上下聯(lián)間強烈的落差對照給讀者的視覺沖擊是極大的，從而造成了作品極強的藝術(shù)感染力。

    作者在上聯(lián)中指出華佗行醫(yī)只是“小數(shù)”，“術(shù)耳”。此說概是從孔子“君子不器”而來，認為行醫(yī)雖然也是實現(xiàn)儒家“民胞物與”的思想主張的一種途徑，但終究是些小技藝。所謂“不為良相，便為良醫(yī)�！币彩窃跓o法實現(xiàn)治國安邦抱負的前提下，作次一等選擇。這種說法，表面上是批評，其實是間接肯定了華佗應(yīng)該能在更大空間內(nèi)施展才能的能力。實際上，《三國志》所載，華佗亦是“兼通數(shù)經(jīng)”的讀書人，經(jīng)世治國才是他最初的抱負。

    下聯(lián)即承上聯(lián)觀點而來，由華佗本人的命運，轉(zhuǎn)到對東漢末年整體時代的命運的關(guān)照上。作者以議論的角度，從醫(yī)道本身出發(fā)，進一步拓展升華，引發(fā)讀者對宦官專權(quán)、軍閥混戰(zhàn)大時代走向的思考。

    此聯(lián)摒棄了一般祠廟聯(lián)具體敘述事跡的貼題手法，立足于題目，又超脫升華出更深的內(nèi)涵，屬于以小見大的優(yōu)秀作品。