嵩縣有伊尹祠（又名元圣祠），紀(jì)念商初名相伊尹。《孟子·萬(wàn)章》載：“伊尹耕于有莘之野，而樂(lè)堯舜之道焉。”那么，莘野究竟在哪里呢？目前，全國(guó)有多個(gè)地方在爭(zhēng)--山東省莘縣有“伊尹耕莘處”，陜西省合陽(yáng)縣有“伊尹耕莘處”，我省杞縣、虞城縣以及山東菏澤市曹縣，都說(shuō)是伊尹的故鄉(xiāng)。即使在我市，嵩縣、伊川縣都建有伊尹祠，也有人說(shuō)伊尹出生地在欒川。
《嵩縣志》載：“嵩縣夏時(shí)為伊闕地，商代稱有莘之野，又名空桑。” 你看，我引用了《嵩縣志》，其實(shí)已表明了我的觀點(diǎn)：伊尹早年活動(dòng)地域，應(yīng)是以嵩縣為中心的伊河川谷--所以，我今天只評(píng)析嵩縣伊尹祠楹聯(lián)。
大門楹聯(lián)：仕甘五就任天下；垂訓(xùn)三篇奠乾坤。上聯(lián)難懂，關(guān)涉典故，即《孟子·告子下》中說(shuō)：“五就湯，五就桀者，伊尹也�！笔裁匆馑寄�？湯指商湯，桀指夏桀。“五就湯”是說(shuō)伊尹五次到湯那里做事，“五就桀”是說(shuō)伊尹五次到桀那里做事。咦，這不是跳槽嗎？你會(huì)問(wèn)：伊尹不是忠臣嗎？夏桀不是昏君嗎？賢臣伊尹怎么會(huì)去追隨夏桀？
原來(lái)，湯還沒(méi)推翻夏桀的時(shí)候，他當(dāng)然屬于夏桀的臣子。湯到民間巡查，發(fā)現(xiàn)伊尹雖一介農(nóng)夫，終年“耕于有莘之野”，但能解堯舜之道，并有多種才能。于是湯認(rèn)定伊尹是賢臣，推薦給夏桀，夏桀卻不識(shí)才，沒(méi)有重用伊尹，又把伊尹還給湯。湯再次把伊尹獻(xiàn)給夏桀。這樣來(lái)來(lái)回回，一共折騰五次。
奇怪的是，伊尹對(duì)這種折騰并不在意，他認(rèn)為既然自己甘愿出仕，心里就只能想著天下百姓的事，并不計(jì)較是誰(shuí)在當(dāng)政，也不埋怨自己被折騰。這就是上聯(lián)的意思。那么下聯(lián)呢？下聯(lián)是說(shuō)伊尹輔佐湯建國(guó)之后，還繼續(xù)輔佐、監(jiān)督、規(guī)訓(xùn)商朝另一個(gè)君王太甲--太甲這個(gè)王，總是犯錯(cuò)誤，伊尹就時(shí)時(shí)敲打他、教育他。史載伊尹曾寫三篇文章來(lái)訓(xùn)導(dǎo)太甲，使其改邪歸正，從而奠定了乾坤。
正殿楹聯(lián)：志耕莘野三春雨；樂(lè)讀尼山一卷書。此聯(lián)對(duì)仗非常工整，且因設(shè)語(yǔ)“三春雨”“一卷書”，更使此聯(lián)清新文雅。上聯(lián)是說(shuō)：商代賢相伊尹，曾經(jīng)耕于莘野，我們這些后人，應(yīng)學(xué)他安貧樂(lè)道的精神，要有匡扶天下的志向。下聯(lián)是說(shuō)：我們這些后人，還要樂(lè)讀孔子的著作。尼山：指孔子，孔子名丘字仲尼，后人避孔子諱而稱其為“尼山”。
嵩縣伊尹祠曾被做過(guò)私塾，清代儒生周仁杰時(shí)讀于此，他為伊尹祠題聯(lián)：圣似堯舜，非禹稷皋夔而天下不治；賢似湯武，非伊萊望旦而社稷不固。
上聯(lián)中，“禹稷皋夔”指堯舜時(shí)代的四個(gè)賢人，禹是治水英雄，亦是夏朝開(kāi)國(guó)君王；稷是后稷，他是稼穡領(lǐng)袖，亦是周人始祖；皋是皋陶，是舜帝的刑官；夔是舜帝的樂(lè)官。上聯(lián)大意：即使圣如堯舜那樣的君王，若無(wú)賢臣禹、稷、皋陶和夔的輔佐，也是不能順利治理天下的。
下聯(lián)中的“伊萊望旦”是伊尹、萊朱、呂望、周公的合稱。伊是伊尹，輔佐湯建立商朝，總共輔佐五個(gè)商王；萊是萊朱，又稱仲虺，他輔佐湯滅夏，擔(dān)任左相；望是呂望，也稱呂尚，即姜子牙，輔佐周武王滅紂；旦是姬旦，即周公，襄助武王滅紂，又輔佐成王并制禮作樂(lè)。下聯(lián)是說(shuō)：即使如商湯、周武王那樣賢哲的君王，若沒(méi)有像伊尹、萊朱、呂望和周公那樣的得力大臣相佐，國(guó)家社稷也不可能鞏固與安定。
此聯(lián)有趣，作者在表?yè)P(yáng)伊尹的同時(shí)，連帶把“禹稷皋夔”和“萊望旦”幾位賢臣皆表?yè)P(yáng)了，這其實(shí)是作者的聰明——把伊尹與這些賢臣列在一起，伊尹的偉岸形象也就篤定。
道義門楹聯(lián)：欲溯伊源，舉足莫往他路走；述賢儒先，虔敬須從此門來(lái)。此聯(lián)屬于指向聯(lián)，游人看過(guò)之后，就知道怎么行走了。這類對(duì)聯(lián)一般題于牌坊或過(guò)廳門軒之上，譬如常見(jiàn)的有“禮門”“義路”之類，都屬指向聯(lián)。上聯(lián)是說(shuō)：若想尋找伊河源頭，勿走他路，此路是也。下聯(lián)是說(shuō)：若要講述儒家先驅(qū)，必須虔誠(chéng)地來(lái)這里朝拜�！叭逑取保喝鍖W(xué)的先驅(qū)，此指伊尹。孔子是“至圣”，而伊尹是“元圣”，故稱“儒先”。
三聘堂楹聯(lián)：躬耕莘野，樂(lè)研堯舜之道；匡扶太甲，固守大商江山。這副對(duì)聯(lián)，無(wú)須解釋，所用典籍故事，前面均已提到。只需解釋“三聘堂”�！叭浮保褪恰叭纹刚�(qǐng)”的意思--當(dāng)時(shí)伊尹在莘野種地，雖喜堯舜之道，但并沒(méi)有出仕。湯重人才，三次來(lái)請(qǐng)，態(tài)度甚恭，伊尹便答應(yīng)出仕了。由此可見(jiàn)，劉備的“三顧茅廬”并非發(fā)明，早有商湯“三聘伊尹”在前！
一德堂楹聯(lián)：與人不求備；檢身若不及。上聯(lián)大意：與人交往，不求對(duì)方完美無(wú)缺。下聯(lián)大意：檢點(diǎn)自身，只怕哪里還不夠妥帖。此聯(lián)是《尚書·伊訓(xùn)》原文。
