嘉禾廣發(fā)大塘村巖泉庵曾懸掛過一副對聯(lián)：

      為惡必滅。為惡不滅，先祖之余德，德盡必滅；

      為善必昌。為善不昌，先祖之余殃，殃盡必昌！

      橫匾：作善降祥

      聯(lián)語意思是，做惡人一定會滅亡！ 若不滅亡，是因?yàn)槠渥孀诘母５逻�沒有享受完,，享受完了，則一定滅亡；做善人一定會昌盛！ 尚未昌盛，是因?yàn)槠渥孀诹粝碌牡満�沒有消除完，消除完了，一定會昌盛！

     上下聯(lián)首句分別肯定了“為惡必滅”、“為善必昌”。隨后的分句則解答了人們心中普遍存在的疑惑“為惡不滅”、“為善不昌”的問題，即：為什么有些人作惡多端，卻活得好好的？ 答曰：他暫時沒有滅亡，是他的祖先積了功德，幫他抵擋了一陣子，只要他祖先的功德抵消完了，他就一定會滅亡！ 又問：為什么有那么多的好人，遭受天災(zāi)人禍，受苦受難？有的雖然沒有受苦難，但卻舉步維艱興旺不起來，是何原因？ 答曰：那是他的祖先曾經(jīng)作了惡（或出現(xiàn)過重大失誤）所遺留下來的后患，只要他祖先留下的后患解除完了，他繼續(xù)作善事，就一定會昌盛！注意，這里所說的祖先不一定是我們常說的祖宗, 也可能是一個人的累世前身。佛、道兩教都強(qiáng)調(diào)“前世因，今世果，種什么因，受什么果”，即善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時候未到！所以，我們不要因?yàn)闀簳r沒有善報(bào)而失去對從善積德的信仰與追求，也不要仗著祖德余蔭而揮霍享受，福不可享盡，做人一定要多行善，廣積德，才能平安無事世代榮昌！

    此聯(lián)語大約由“積善人家，必有余慶，積不善人家，必有余殃”（出自《周易.坤.文言》）演化而來，同時結(jié)合佛、道的因果原理，采用“肯定——否定——肯定”句式，運(yùn)用規(guī)則性重字技巧，前后照應(yīng)、簡明扼要地闡述了“為惡必滅”、“為善必昌”的因緣果報(bào)關(guān)系，并用“必”字強(qiáng)化語氣，奉勸人們揚(yáng)善棄惡，多行善事。佛理深入淺出，通俗易懂，是難得的謁文聯(lián)。

      周易或易經(jīng)是代表著中國人智慧的傳統(tǒng)文化精華，是儒、釋、道等諸家文化的集大成者。此書雖是儒生所著，卻大量滲透著道家思想，成為兩家共同祟尚之典籍，這里面有著深刻的道理。易經(jīng)為群經(jīng)之首，《周易》有“窮理盡性以至于命”的論斷，因?yàn)橐捉?jīng)徹底明了萬物之理。窮理盡性以至于命，實(shí)際就是覺�！安呷f行，懲惡勸善，同歸于治，則三教皆可遵行；推萬法，窮理盡性，至于本源，則佛教方為決了�！保ㄗ诿芊◣熣Z）佛教傳入我國后，佛家也對易經(jīng)進(jìn)行研究，易經(jīng)屬人天聲聞緣覺乘佛法，正因?yàn)橹袊�有易�?jīng)的基礎(chǔ)，源于古印度的佛法才會在中國興盛起來，而印度佛法幾近于消失。易經(jīng)實(shí)為文殊菩薩所傳，伏羲、黃帝、文王、孔子皆文殊化身也，于是兩者相輔相成，最終成了具有東土特色的漢傳佛教。信仰是來自內(nèi)心真正的覺悟，這就是佛家所說的“覺”，沒有覺，一切都是膚淺的流于形式的教條。由于佛理常與儒道相通，世人信奉不違，因此，佛家寺廟對聯(lián)對人性便有了真正的教化作用。

      當(dāng)然，為惡必滅。為惡不滅，先祖之余德，德盡必滅；為善必昌。為善不昌，先祖之余殃，殃盡必昌！此聯(lián)由于同位重字太多，讀之有一種累贅感，少了些文采，不受音律約束，從而又少了些音律美感，但是鑒賞佛家對聯(lián)，不能用儒家音韻訓(xùn)詁之學(xué)來衡量，更不能用現(xiàn)代對聯(lián)規(guī)則來茍求。當(dāng)時巖前庵懸掛此聯(lián)，重在它所蘊(yùn)涵的非凡意義，具有教化與勸善的情懷導(dǎo)向，此聯(lián)即使放在今天，仍然具有其健康向上的教育意義。

       如今，巖泉庵雖已傾圮，但當(dāng)?shù)乩先艘廊徊粫r念誦這副對聯(lián)，以教育自己的后代子孫近善遠(yuǎn)惡，并寫進(jìn)家規(guī)家訓(xùn)，把行善積德作為李氏千護(hù)公后裔良好家風(fēng)的一個標(biāo)志代代傳承下去。

（2018年12月31日）