讀張帆先生的對聯(lián)作品，我的第一感覺就是深度。其筆如镢頭，善挖掘。镢頭從來不在表面游走，它是為深度存在的。其情如酒麯，善發(fā)酵，把高粱變成酒。如果吃一斗高粱，不但越吃越無味，并覺得滿口是糟。高粱變?yōu)榫坪螅�只要喝得一小杯，就能覺得很陶醉。這就是我讀了張帆先生的作品后所得的體會。

     我讀的他的第一題作品是《日月潭》：

因湖為鏡，四面環(huán)山，當(dāng)呼來檻外神仙，浮舟唱晚；

與子同袍，一衣帶水，且喚起潭中日月，照我還鄉(xiāng)。

      應(yīng)該說上聯(lián)還是在表面寫景，作者既然镢頭在手，豈意在表面？緊接著揚(yáng)臂發(fā)力，將镢頭重重落下，深深挖入，題旨自見。日月潭是臺灣的著名風(fēng)景，也是我國的一處風(fēng)景區(qū)。“與子同袍”，是詩經(jīng)秦風(fēng)里面《無衣》篇中的句子：“豈曰無衣？與子同袍。......豈曰無衣？與子同澤。......豈曰無衣？與子同裳�！逼�中袍、澤、裳都是衣，澤是汗衣、內(nèi)衣。這與子同袍含有同胞之意，“一衣帶水”既巧借一個(gè)“衣”字，又含有近距不可相隔之意。最妙處是“且喚起潭中日月，照我還鄉(xiāng)。”這日月已經(jīng)不是日月潭之日月了，是兩岸散去陰霾，晴空朗朗的大好時(shí)光。“喚起”一詞，用得不但準(zhǔn)確，而又情真意切，是從心底發(fā)出來的，要呼喚出日月朗照的時(shí)光，讓臺胞回歸，祖國統(tǒng)一。這完全不是寫景了，作者是借題發(fā)揮，吐出胸中的大情大感，使作品的主題變得宏大起來，內(nèi)涵深厚起來，境界高遠(yuǎn)起來。不因?qū)懢岸鴮懢埃瑢懳锒鴮懳�，寄情寓理于景物中方為妙筆，這一點(diǎn)很多作者都知道，但寫起來很多作者不一定應(yīng)手。讀張帆先生的作品，不但感覺到是心手皆妙，而更看得出是大徹大悟的大手筆。如他寫的《雁門關(guān)》：

鴻雁應(yīng)憐胡漢悲，王者五百年，不過廢了興，興了廢；

英雄可恤庶黎苦？兵家萬千職，無非人殺我，我殺人。

     上聯(lián)寫的是歷史的周期律，歷史上沒有哪一個(gè)政權(quán)能長治久安的，興廢治亂，循環(huán)往復(fù)，是歷史進(jìn)程的規(guī)律，作者是以歷史的大眼光來寫雁門關(guān)的。雁門關(guān)是萬里長城的一處險(xiǎn)關(guān)，位于山西的代縣，是古時(shí)的戰(zhàn)爭之要隘，是北方少數(shù)民族與漢族封建王朝的爭戰(zhàn)之地，在這里上演了多少殘酷與悲壯。雁門關(guān)后的雁門山，是鴻雁來往的地方，作者料想鴻雁見證了胡人與漢人爭戰(zhàn)之慘烈，便借鴻雁之情發(fā)吊古之悲，感慨成敗興亡只不過是重復(fù)更替，以引出下聯(lián)作者所發(fā)出的驚世之語，最直率最坦白地道出“一將功成萬骨枯”。王朝的更替無一不是在血腥中進(jìn)行的，無一不是以百姓的生命為代價(jià)的。我最欣賞的就是作者敢于跳出人的階級屬性道出真語：人殺我，我殺人。這才是一般人不能進(jìn)入的深度，這才是有肝膽之人的真性情。

      再讀他兩題寫歷史人物的作品《岳飛》：

三字冤命數(shù)使然，人杰牛毛，木秀一林風(fēng)必毀；

二帝恥言論作甚，鬼雄雞肋，名垂萬古雪難昭。

     老實(shí)說，作品的上聯(lián)所持之觀點(diǎn)我不一定認(rèn)同，此作的深度在下聯(lián)。上聯(lián)說岳飛遭“莫須有”三字之冤是命數(shù)使然，這就把深層的原因掩蓋住了。這本是南宋最高統(tǒng)治者趙構(gòu)為首的投降派導(dǎo)演的一場悲劇，不是“木秀于林，風(fēng)必摧之”。下聯(lián)走出了歷史的局限，以現(xiàn)代人的眼光來評論岳飛，便有了深度。岳飛在《滿江紅》里清楚地表白：“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅�！笔惆l(fā)出很深的忠君情懷。作者對此持批評態(tài)度，說岳飛是人杰也好，鬼雄也好，不應(yīng)該把一個(gè)腐朽政權(quán)的兩個(gè)統(tǒng)治者（二帝）的命運(yùn)與自己的抱負(fù)聯(lián)系起來。在作者看來，二帝就是雞肋，是無用之物，棄之何惜？報(bào)國是千古英雄志士不移的信念，但報(bào)國不等于忠君。人們歷來在岳飛精忠報(bào)國的內(nèi)涵里，包容了“臣子恨”。臣子是對皇帝而言的，不是對國家而言的，張帆先生在作品里把精忠報(bào)國的對象厘清了。名垂萬古的英雄，應(yīng)該是國家的英雄，民族的英雄，人民的英雄。

      另一題是《張之洞》：

廠礦嘗有所益戎馬，學(xué)堂嘗有所助經(jīng)綸，國運(yùn)奈衰危，公死之時(shí)唯涕淚；

維新則無以遏民權(quán)，守舊則無以御敵辱，天恩惶浩蕩，人生何處不牢籠。

      張之洞是清朝末年的名臣，也是賢臣和能臣，應(yīng)該說他為改變國家的積弱作出了巨大貢獻(xiàn)，辦兵工廠以強(qiáng)軍，辦學(xué)校以育才，都有很大的成就。但他未能挽救清王朝衰亡的命運(yùn)，在他臨終時(shí)也只有為國家的衰危而悲哀。不可說張之洞不支持改革，但他不主張民權(quán)，緊緊地被皇權(quán)所囚。“人生何處不牢籠”，張帆先生一語中的。張之洞雖為權(quán)臣，但他在最高統(tǒng)治者的面前，是身不由己的。縱然胸中有天大抱負(fù)，然難得有天大空間，沖不出牢籠的抱負(fù)，只能是一個(gè)悲哀的結(jié)局。這一題《張之洞》，比題岳飛更有深度，“人生何處不牢籠”，已不僅僅是說的張之洞了。

2020年春于得山樓