劉新才 男，江西興國(guó)人。其作品文質(zhì)兼美，多次獲中國(guó)對(duì)聯(lián)甘棠獎(jiǎng)和中國(guó)對(duì)聯(lián)創(chuàng)作獎(jiǎng)，二〇一九年獲中國(guó)對(duì)聯(lián)創(chuàng)作獎(jiǎng)金獎(jiǎng)提名，二〇二〇年獲得“中國(guó)當(dāng)代優(yōu)秀聯(lián)家”稱號(hào)。不少楹聯(lián)作品被全國(guó)各地風(fēng)景名勝采用。
瓢
老成始識(shí)空，斯為脫出凡胎，破而立者；
淡泊莫過水，安得生來海量，持以飲之。
【莫非評(píng)】王靜安有“一切景語皆情語”之說，非但詩詞，聯(lián)亦如此。而詠物聯(lián)則以“遺貌取神”為“景語”，“有寄托”則為其“情語”。此作深得詠物聯(lián)三昧，平凡中又見高格。
門
欲避塵囂常設(shè)鎖；
為延風(fēng)月另開窗。
【莫非評(píng)】我們先來看看兩個(gè)與此相關(guān)的聯(lián)。一是朱彝尊所題《山曉園聯(lián)》：不設(shè)樊籬，恐風(fēng)月被他拘束；大開戶牖，放江山入我襟懷。二是西泠印社有一小樓署俞曲園墨跡聯(lián)為：喜延明月長(zhǎng)開戶；貪對(duì)春山不下樓。朱聯(lián)是因?yàn)椤翱诛L(fēng)月被他拘束”，所以才“不設(shè)樊籬”；但此聯(lián)作者卻從另一角度來看，但愿“常設(shè)鎖”，能夠擋住一些世俗“塵囂”。俞聯(lián)是因?yàn)橄搿把用髟隆�，所以“長(zhǎng)開戶”；鑒于此，此聯(lián)作者也是怕把自己憋壞，便沿用了“另開窗”這個(gè)辦法。俗話說得好：“聽人勸，吃飽飯�！焙鋈幌氲剑@不是新才所思，而是“上帝之手”啊——當(dāng)上帝把那一道門鎖住，就會(huì)把另一扇窗打開。
張騫
知九州亦彈丸相仿佛，襟懷自此開，后大國(guó)人臣，復(fù)生蘇，復(fù)生鄭；
拓千里算兵刃只權(quán)宜，蹇塞終須破，有春風(fēng)絲路，與言漢，與言戎。
【武曉勇評(píng)】聯(lián)語口吻頗有清未讀書人“開眼看世界”的味道。而關(guān)照現(xiàn)實(shí)，亦居然毫無違和之感。常言所謂“推陳出新”，此聯(lián)居然不推陳而能出新，大可贊嘆。高誦此聯(lián)，真不知該為作者而擊節(jié)，還是該為世界而長(zhǎng)嘆。
廣東羅浮山
此一半源于陸，彼一半源于海，朝午夕云動(dòng)山移，看靈秀有余，攢而作嶺；
左幾峰讓與神，右?guī)追遄屌c仙，道釋儒風(fēng)生水起，想精華太滿，溢以為泉。
【林南評(píng)】一氣呵成，諸分句之間，銜接綿密若不可分，至“左幾峰讓與神，右?guī)追遄屌c仙”處，其空靈之態(tài)，令人拍案，直如無中生有矣。
洪洞水神廟
神居選霍泉水之源，降靈能及千疇地；
雨澤分大槐枝而遠(yuǎn)，背井猶攜一片云。
【寒天評(píng)】此聯(lián)優(yōu)點(diǎn)一是“切”，二是“順”。上聯(lián)從主場(chǎng)（洪洞）起筆，言其庥護(hù)。下聯(lián)則從根祖文化發(fā)散，言其澤被四方，脈絡(luò)清晰，下結(jié)簡(jiǎn)而有余味。
牛
沃土情懷千載共；
春風(fēng)事業(yè)一犁開。
【朱榮軍評(píng)】從情懷、事業(yè)著筆，寫牛寫到如此虛化而神行，牛。全聯(lián)唯二的實(shí)在字眼大概就是“土”和“犁”字，而這兩字也一起扣死了牛。
昭陵博物館迎賓堂
一物知情，千秋為鑒；
九嵕觀史，萬里來人。
【張維社評(píng)】上聯(lián)“一物知情”，化用于“一葉知秋”。說明通過一件文物細(xì)致的跡象，可以領(lǐng)略到整個(gè)大唐歷史的興衰、榮辱等，從而成為教育后人的一面鏡子�！拌b”雙關(guān)，唐太宗告誡臣子們的“三鑒”。下聯(lián)“九嵕觀史，萬里來人”，指來九嵕參觀史跡的都是游客，而游客來自四面八方、五湖四海，免不了在參觀期間來迎賓堂休息。此句簡(jiǎn)潔明了，不僅點(diǎn)明了來人的身份，也流露出了迎賓堂的功能。
艮岳
平地看中原，記曾小筑丘山，欲補(bǔ)汴京東北缺；
文恬荒武備，論及禍殃花鳥，莫提宮苑靖康年。
【佳聯(lián)三百】自對(duì)式起句，娓娓道出艮岳之來歷。下聯(lián)論事及人，層層遞折，欲說還休，激憤之情溢于言表。
中元節(jié)感懷
世界滄桑生死變平常，種豆得豆歸，請(qǐng)耕吾故土；
門庭蘭桂春秋無厚薄，祭神如神在，乃事我先人。
【佳聯(lián)三百】聯(lián)語平實(shí)大氣，波瀾不驚，氣定神閑、淡泊隨緣的心胸氣度于字里行間時(shí)時(shí)可見。
【以下作品點(diǎn)評(píng)者：廣漢】
南京棲霞山老街金陵折扇館
不意鋪開千里水；
有時(shí)疊起六朝山。
小中見大、對(duì)仗工巧是此聯(lián)特點(diǎn)。折扇雖小，內(nèi)有乾坤。注意題目“金陵折扇”，三個(gè)要素：金陵、折、扇。寥寥數(shù)字中，如何切穩(wěn)？
千里水，這里代指長(zhǎng)江。六朝山，切南京。短短七言中，時(shí)空交錯(cuò)縱橫，并以“鋪開”“疊起”來寫折扇。于若即若離中，得詠物之真諦。
拙政園卅六鴛鴦館
一池曾宿鴛鴦，愿彩筆鴻題，天下芳名傳不老；
二月才生楊柳，聽賢人燕坐，吳中軟語話相逢。
卅六鴛鴦館是拙政園西花園的北廳，精美華麗，因臨池曾養(yǎng)三十六對(duì)鴛鴦而得名。館內(nèi)頂棚采用拱型狀，既彎曲美觀，又利用弧形屋頂反射聲音，增強(qiáng)音響效果，使得余音裊裊，繞梁縈回。
此聯(lián)上寫其聲名，下寫其功用。值得注意的是以下對(duì)仗：鴻題，指大手筆題字；燕坐，即安坐，出自《儀禮·燕禮》。此二詞對(duì)仗不僅工穩(wěn)，也非常恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明了主旨，起到了很好的承上啟下作用。
難老泉
三絕并相傳，此可尋晉水淵源，圣人心跡；
一生不能老，世猶多待澆禾黍，未竟文章。
難老泉為太原晉祠三絕（周柏、宋代彩塑及難老泉）之一。難老泉水出自懸甕山斷巖層，《山海經(jīng)》就有：“懸甕之水，晉水出焉”的記載。泉水清澈見底，長(zhǎng)流不息，北齊時(shí)擷取《詩經(jīng)·魯頌》中“永錫難老”的錦句命名。
此聯(lián)起筆總領(lǐng)，后分句自對(duì)以闡明。“晉水淵源”即指山海經(jīng)故事。“圣人心跡”指晉祠是中國(guó)現(xiàn)存最早的皇家祭祀園林，為紀(jì)念“桐葉封弟”的晉侯唐叔虞而建。下聯(lián)在“難老”二字上作文章。“待澆禾黍”指其澤被之功用，“未竟文章”指朱熹句“為有源頭活水來”，言盡而意不盡，值得玩味。
清明掃墓
客紅塵數(shù)十春，撒手曰歸，抔土終于能作主；
芟芳草兩三簇，燃香為奠，少年尚不識(shí)低頭。
此聯(lián)語極近平實(shí)，而上下渾然一體，近似說輪回。上聯(lián)談斯人歸去，唯能在一抔土中做主人，已讓人慨嘆。下聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，拉回實(shí)景，以畫面感造境。芟芳草、燃香、低頭一系列動(dòng)作，切回主題。結(jié)句之“少年”，有雙重意味。一是指自己懵懂年少時(shí)，二是指隨行的后輩。但在上聯(lián)的竭力鋪墊下，無論是哪一種，“不識(shí)低頭”都頗有現(xiàn)實(shí)寓意。更著一個(gè)“尚”字，耐人尋味。
江心嶼信國(guó)祠堂
放眼即浙閩贛粵，半壁如何？一寸尚存，老臣不死；
立祠對(duì)河岳日星，九天可鑒，千秋而祀，正氣有源。
此祠在溫州，祀民族英雄文天祥。起筆即蕩開到南明小朝廷之偏安地，半壁江山。讓人思緒回到那個(gè)動(dòng)蕩的風(fēng)云年代，及文天祥等愛國(guó)志士的勉力支撐。下聯(lián)虛寫一筆祠堂，只為引入《正氣歌》之千古絕唱：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星�！逼浒蹴缰畾猓钊搜诰黹L(zhǎng)思。
滄州山神廟
作幾間以庇眾生，看雪驟風(fēng)狂，此天地誰能立足；
發(fā)一怒而終百忍，到山窮水盡，是英雄你莫回頭。
此聯(lián)寫林教頭風(fēng)雪山神廟的故事。廟為虛，故事也為虛，但此聯(lián)對(duì)仗卻一點(diǎn)不虛。故而語言雖然平實(shí)，卻因其平實(shí)且一氣呵成，在對(duì)仗美中凸顯思想火花。上言其境，下言其人，聯(lián)語沒有明寫到林沖，也沒有用一個(gè)典故，但讀者能從字里行間，感受到故事里被逼無奈的悲涼氣氛。
武功山
紀(jì)不世功，約日月晤天心，與衡廬分鼎足；
生非凡想，燃草原煉金石，彈云瀑壓山河。
江西武功山自漢、晉起，就被道佛兩家擇為修身養(yǎng)性之洞天福地。上比就從此著筆，以神仙口吻，述奇幻事。后二分句是工穩(wěn)的自對(duì)，對(duì)此山的風(fēng)貌和地理位置作了個(gè)概述。拉來附近的衡山、廬山作襯，非常恰當(dāng)。
下比繼續(xù)以仙人口氣，以作非凡之想。所列二景物：草原、云瀑皆武功山最負(fù)盛名處。此山高山草甸海拔高，面積廣，所謂“天上草原、人間仙境、北國(guó)風(fēng)光、綠色家園”，被專家稱為“奇山伴草甸，天下一絕”。此山不光有流云如瀑飛落，更有大小瀑布近二百處，水量充沛，長(zhǎng)年不竭。景美卻不直接夸贊，而是腦洞大開，換位思考，以為仙人以之煉金石，以之壓山河，自見此山之靈秀。奇思妙想，不落俗筆。
