門(mén)頭溝楹聯(lián)學(xué)會(huì)簡(jiǎn)介

門(mén)頭溝楹聯(lián)學(xué)會(huì)是群眾性文化團(tuán)體，接受區(qū)文聯(lián)直接領(lǐng)導(dǎo)和北京楹聯(lián)學(xué)會(huì)的業(yè)務(wù)指導(dǎo)。學(xué)會(huì)于2003 年 2 月 28 日成立，當(dāng)時(shí)會(huì)員不足十人，現(xiàn)在已發(fā)展到一百多人，其中，國(guó)家級(jí)會(huì)員二十一名，市級(jí)會(huì)員十三名。學(xué)會(huì)人才濟(jì)濟(jì)，區(qū)內(nèi)文化界的詩(shī)、聯(lián)、書(shū)、畫(huà)、印等高手都納入其中。

學(xué)會(huì)以普及楹聯(lián)知識(shí)，傳承傳統(tǒng)文化，服務(wù)社會(huì)，提升門(mén)頭溝的文化品位和知名度為宗旨。2009 年 9 月，育新學(xué)校掛牌“中國(guó)楹聯(lián)教育基地”；2 0 1 2 年 4 月，趙家臺(tái)掛牌“中國(guó)楹聯(lián)門(mén)頭溝創(chuàng)作基地 ”。2 0 1 1 年，學(xué)會(huì)為育新學(xué)校“ 首屆楹聯(lián)文化節(jié) ” 的全國(guó)征聯(lián)等活動(dòng)進(jìn)行全方位的運(yùn)作，使文化節(jié)圓滿成功，得到了中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)和廣大聯(lián)友的好評(píng)。為提升楹聯(lián)創(chuàng)作水平，自 2 0 0 6 年起，由時(shí)任會(huì)長(zhǎng)劉占一在每月兩次的文化沙龍活動(dòng)中講授對(duì)聯(lián)知識(shí)和《聯(lián)律通則》，并整理講稿，于 2 0 0 9 年出版《楹聯(lián)撮要》，2 0 1 1 年再版，深受全國(guó)聯(lián)友的歡迎。學(xué)會(huì)為我區(qū)西胡林村村口牌樓撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)八副，選用四副書(shū)寫(xiě)刻字上柱；協(xié)同北京楹聯(lián)學(xué)會(huì)為齋堂的黃芩仙谷撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)三十余副，并刻字上柱；為戒臺(tái)寺書(shū)寫(xiě)碑文、對(duì)聯(lián)、匾牌十幾件；為定都閣撰聯(lián)六副并刻字

懸掛 ; 以詩(shī)聯(lián)、書(shū)法為定都閣景區(qū)的“ 少師步道 ” 進(jìn)行了文化包裝；為永定樓撰寫(xiě)、懸掛對(duì)聯(lián)四副；為潭柘寺流杯亭撰寫(xiě)、懸掛對(duì)聯(lián)兩副。2 0 1 3 年，會(huì)刊《京西聯(lián)苑》創(chuàng)刊。經(jīng)過(guò)兩年的編輯，《門(mén)頭溝對(duì)聯(lián)集成》正式出版。在政治活動(dòng)、社會(huì)生活中，充分發(fā)揮對(duì)聯(lián)使用性強(qiáng)的特點(diǎn)，為相關(guān)單位提供了大量的無(wú)償服務(wù)，得到社會(huì)各界的普遍贊揚(yáng)和充分肯定。

在新任會(huì)長(zhǎng)李紀(jì)云的領(lǐng)導(dǎo)下，門(mén)頭溝楹聯(lián)學(xué)會(huì)將以新的姿態(tài)和更大的活力，迎接文化發(fā)展的新時(shí)代。

凡  例

一、本書(shū)收錄對(duì)聯(lián)的原則是古今并重。由于古聯(lián)數(shù)量有限，加之資料匱乏，搜集難度很大，故形成“ 厚今薄古 ” 的表象。隨著時(shí)間的推移，今人的對(duì)聯(lián)也將成為古聯(lián)。

二、古聯(lián)主要集中于“ 寺廟對(duì)聯(lián) ”，部分散見(jiàn)于 “村落對(duì)聯(lián)”。

三 、內(nèi)容設(shè)置為八編三十一目�！� 寺廟對(duì)聯(lián) ” 設(shè)潭柘寺古聯(lián)、潭柘寺新擬聯(lián)、戒臺(tái)寺古聯(lián)及新刻聯(lián)、戒臺(tái)寺新擬聯(lián)、金頂妙峰寺廟群古聯(lián)、金頂妙峰寺廟群新擬聯(lián)、其他寺廟對(duì)聯(lián)七目；“生態(tài)門(mén)頭溝對(duì)聯(lián)”設(shè)正格對(duì)聯(lián)和三柱對(duì)聯(lián)兩目；“ 村落對(duì)聯(lián) ” 按九鎮(zhèn)一地區(qū)設(shè)為十目；“旅游服務(wù)對(duì)聯(lián)”設(shè)旅游景區(qū)擬聯(lián)、旅游服務(wù)接待單位擬聯(lián)兩目；“春聯(lián)”設(shè)通用春聯(lián)、十二生肖對(duì)聯(lián)、格言對(duì)聯(lián)、行業(yè)對(duì)聯(lián)四目；“ 時(shí)政對(duì)聯(lián) ” 設(shè)時(shí)事對(duì)聯(lián)、廉政對(duì)聯(lián)兩目；“ 育新學(xué)校師生對(duì)聯(lián)”設(shè)節(jié)日對(duì)聯(lián)、楹聯(lián)藝術(shù)節(jié)對(duì)聯(lián)、應(yīng)征對(duì)聯(lián)、對(duì)聯(lián)擂臺(tái)四目。

四、對(duì)聯(lián)的排列順序，一般以當(dāng)時(shí)成文的格式未做變動(dòng)。春聯(lián)、時(shí)政對(duì)聯(lián)、對(duì)句則以時(shí)間為序；村落對(duì)聯(lián)以字?jǐn)?shù)多少為序，字?jǐn)?shù)少的排前邊。

五、寺廟對(duì)聯(lián)中的古聯(lián)，是指現(xiàn)在已然懸掛；未懸掛的列入“ 新擬聯(lián) ”。其他類的對(duì)聯(lián)，凡已懸掛的予以注明。

六、對(duì)于古聯(lián)，未按《聯(lián)律通則》嚴(yán)格要求，能寬則寬。如潭柘寺旃檀佛樓聯(lián)：“慶云宿飛棟；喜樹(shù)羅清墀。”平仄不諧，且違“三平尾”的戒律。今人的對(duì)聯(lián)，完全按《聯(lián)律通則》要求，違律者予以刪除。對(duì)于現(xiàn)代名人的對(duì)聯(lián)，為保留其社會(huì)價(jià)值，也予以收錄。如國(guó)民黨名譽(yù)主席連戰(zhàn)題潭柘寺聯(lián)：“龍?zhí)惰蠘?shù)護(hù)寶地；出岫祥云來(lái)甘霖�！逼碜x者理解。

序一

楹聯(lián)揚(yáng)國(guó)粹文化靚京西

彭利鋒 

在中華人民共和國(guó)成立 6 5 周年之際，《門(mén)頭溝對(duì)聯(lián)集成》 ( 以下簡(jiǎn)稱《集成》) 問(wèn)世了。這是京西聯(lián)人獻(xiàn)給國(guó)慶的一份厚禮，是門(mén)頭溝文苑又一朵盛開(kāi)的奇葩。

楹聯(lián)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，有著上千年的歷史，是勞動(dòng)人民最喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)形式。它字句對(duì)等、詞性對(duì)品、結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)、平仄對(duì)立、節(jié)律對(duì)拍，形對(duì)意聯(lián)。不僅形式美、音律美，而且言簡(jiǎn)意賅、精辟深刻。千百年來(lái)，它體現(xiàn)著時(shí)代精神，抒發(fā)著百姓情懷，跳動(dòng)著時(shí)代脈搏，傳播著社會(huì)正能量。楹聯(lián)與書(shū)法珠聯(lián)璧合、相映成輝，在最顯著的位置張揚(yáng)著中華傳統(tǒng)文化的魅力，是具有標(biāo)識(shí)性的中華國(guó)粹。

北京市門(mén)頭溝楹聯(lián)學(xué)會(huì)成立于 2 0 0 3 年，至今已經(jīng) 1 1 年了。它以學(xué)習(xí)、研究、傳承中國(guó)楹聯(lián)文化，以為門(mén)頭溝區(qū)的科學(xué)發(fā)展服務(wù)為宗旨，堅(jiān)持深入基層，服務(wù)百姓。努力做到聯(lián)墨雙修，德藝雙馨。從最初的十幾名會(huì)員，發(fā)展到一百多人。不僅有耄耋之年的長(zhǎng)者，而且有風(fēng)華正茂的青年，朝氣蓬勃的少年；不僅有本區(qū)的楹聯(lián)愛(ài)好者，而且吸引了海淀、朝陽(yáng)、石景山、延慶等地的聯(lián)友入會(huì)；不僅在本區(qū)、本市有一定影響，而且，會(huì)刊《京西聯(lián)苑》交流到不少外省市，對(duì)宣傳門(mén)頭溝發(fā)揮了積極作用。十多年來(lái)，他們創(chuàng)作了大量的楹聯(lián)、詩(shī)詞作品，參加了國(guó)家、市、區(qū)的書(shū)法楹聯(lián)展覽，獲得了不少獎(jiǎng)項(xiàng)。近幾年來(lái)，他們?cè)陂T(mén)頭溝區(qū)委宣傳部、門(mén)頭溝區(qū)文聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，與門(mén)頭溝區(qū)紀(jì)委聯(lián)合編印了廉政文化作品集《清風(fēng)墨潤(rùn)》，與門(mén)頭溝區(qū)書(shū)法家協(xié)會(huì)聯(lián)合編印了《翰墨飄香》作品集。三年來(lái)，他們先后為黃芩仙谷、山水居度假村、西胡林村、定都閣、永定樓、戒臺(tái)寺、少師（姚廣孝）步道、潭柘寺等名勝撰寫(xiě)、懸掛了楹聯(lián)。這部《集成》所收楹聯(lián)用詞貼切、唱和有韻，具有文學(xué)性、思想性和實(shí)用性，是京西聯(lián)人心血的結(jié)晶。它的出版是京西聯(lián)人的夙愿。

門(mén)頭溝區(qū)歷史悠久，山河壯麗。文化底蘊(yùn)豐厚，文化遺產(chǎn)眾多。先有潭柘寺 , 后有北京城。潭柘寺里的名聯(lián)“ 大肚能容，容天下難容之事；開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人”流傳千載，哲理深邃，享譽(yù)全國(guó)。歷史文化名村琉璃渠，過(guò)街樓上的石刻楹聯(lián)“諸惡莫作；眾善奉行”體現(xiàn)了民風(fēng)村約。京西聯(lián)人是看著這樣的楹聯(lián)長(zhǎng)大的，《集成》是在這片文化沃土中誕生的。

入選的對(duì)聯(lián)作者都與門(mén)頭溝區(qū)有著密切的關(guān)系。他們給全區(qū)九個(gè)鎮(zhèn)、一百八十四個(gè)自然村都編寫(xiě)了對(duì)聯(lián)，這不僅在門(mén)頭溝區(qū)史無(wú)前例，在全國(guó)也是首創(chuàng)。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“ 在 5 0 0 0 多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。”編纂出版《集成》，就是踐行這一重要思想的實(shí)際作為。

感謝京西聯(lián)人為《集成》所付出的辛勤勞動(dòng)，希望你們不斷進(jìn)取，潛心創(chuàng)作，不斷豐富門(mén)頭溝區(qū)域文化內(nèi)涵，以習(xí)近平總書(shū)記誦讀的“駿馬追風(fēng)揚(yáng)氣魄；寒梅傲雪見(jiàn)精神”這副聯(lián)語(yǔ)自勉，期待著你們創(chuàng)作出更多的傳世佳作。

2014 年 10 月

序二

門(mén)頭亮彩  溝域燃情

潘家農(nóng) 

去廣東出席中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)七代會(huì)前，接到門(mén)頭溝聯(lián)會(huì)李紀(jì)云會(huì)長(zhǎng)的電話，邀我為《門(mén)頭溝對(duì)聯(lián)集成》作序。歸京已臨近 6 5 周年國(guó)慶，偏偏三疾纏體，無(wú)法外出。于是利用長(zhǎng)假，拜讀了書(shū)稿，感慨良多。

回想 2 0 世紀(jì) 9 0 年代，北京楹聯(lián)學(xué)會(huì)動(dòng)員百余聯(lián)友，歷時(shí)十余載，收集到京城古今對(duì)聯(lián)三萬(wàn)余副，于 2 0 0 8 年出版了數(shù)百萬(wàn)字的巨制《北京對(duì)聯(lián)集成》。作為編校者之一，其中的艱辛深深銘刻在我的心底。如今，門(mén)頭溝楹聯(lián)學(xué)會(huì)編的這本書(shū)即將付梓，可喜可賀！這不但開(kāi)創(chuàng)了京城區(qū)縣編纂《集成》之先河，亦可作為市會(huì)《集成》之補(bǔ)充。

《北京對(duì)聯(lián)集成》以歷史作品為主，《門(mén)頭溝對(duì)聯(lián)集成》以今人作品為主，側(cè)重點(diǎn)不同，自然表現(xiàn)出不同的特色，本書(shū)透露著濃濃的京西鄉(xiāng)土風(fēng)情。例如趙希平題天門(mén)山聯(lián)：“遠(yuǎn)望天門(mén)渾似月；漫游山脊恰如城”，嵌名“天門(mén)山”順暢、自然，毫不生澀。再如張樹(shù)仁的題珍珠湖聯(lián)：“一湖沉皓月；兩鎮(zhèn)釣珍珠”，文中“一湖”“兩鎮(zhèn)”是指珍珠湖橫跨齋堂鎮(zhèn)、雁翅鎮(zhèn)。再看陳雷的作品：“戒臺(tái)山秀松聲遠(yuǎn)；潭柘水清竹徑幽”，標(biāo)明門(mén)城兩寺“戒臺(tái)”、“潭柘”的大名，突出地域特點(diǎn)的同時(shí)，吟詠了自然風(fēng)光。還有王永成的聯(lián)作：“妙峰山上山峰妙；清水河中河水清”，不但包含當(dāng)?shù)氐摹懊罘迳健?“清水河”，進(jìn)而納入了回文技法，全聯(lián)堪稱佳構(gòu)。

此外，聯(lián)友們頗具文采，妙筆生花。如劉德英寫(xiě)的題恭靖閣聯(lián)：“云帶鐘聲穿樹(shù)去；月移閣影過(guò)山來(lái)”，“帶”“穿”“移”等動(dòng)詞用的多么活靈活現(xiàn)。又如石達(dá)麗的題櫻桃溝聯(lián)：“多情紫燕因春醉；無(wú)語(yǔ)櫻桃為客羞”，表達(dá)了女性天性固有的柔情。再有呂仁題妙峰山聯(lián)：“佛光照遠(yuǎn)，眼底群生皆赤子；金頂呈祥，人間好運(yùn)落山鄉(xiāng)”，禪意中并未出塵入定，卻很好地結(jié)合著現(xiàn)實(shí)生活。而汪紹良的題黃芩仙谷茶廊聯(lián)：“詩(shī)成七碗盧仝韻；經(jīng)撰十章陸羽心”，則典故貼切，不愧古為今用之匠心。更特別的是馬文銀所撰三柱聯(lián)：“門(mén)迎綠水魚(yú)追月；頭枕藍(lán)天燕剪霞；溝繞青山鳥(niǎo)唱春”，這是一種比較少見(jiàn)的形式，但作者技法純熟，平仄、詞性、對(duì)仗無(wú)一不工。

這里要說(shuō)說(shuō)劉占一的出句：“口吐千言，文而尚土齋堂話。”齋堂是門(mén)頭溝區(qū)的一個(gè)鎮(zhèn)，齋堂人認(rèn)為本地話較文雅，相鄰的房山、河北話不規(guī)范。同時(shí)齋堂又是“方言島”，世代遺留下來(lái)許多土語(yǔ)。該出句最初只有后半句，拆“齋”字為“文而”；析“堂”為“尚土”。后來(lái)為了將“話”字離析成“口千言”（“吐”可略），《百花山》登載時(shí)加了前半句。由于“齋堂話”為專用名詞，應(yīng)對(duì)難度較大，至今六載沒(méi)有佳對(duì)。大家如有興趣不妨試一試。

當(dāng)然，我們承認(rèn)本書(shū)還存在某些缺陷。但瑕不掩瑜，門(mén)頭溝聯(lián)會(huì)對(duì)非遺文化的傳承，對(duì)首都山川的熱愛(ài)，都浸透在字里行間，宛然描成一幅美麗畫(huà)卷。細(xì)細(xì)品味，會(huì)發(fā)現(xiàn)聯(lián)文背后的深遠(yuǎn)涵義和高尚情操。

藝術(shù)作品應(yīng)描寫(xiě)精湛，情境交融，兼收并蓄，回味無(wú)窮；還應(yīng)具備遐想的空間，闡發(fā)宏大深邃的理念。我衷心祝愿門(mén)城聯(lián)友不斷汲取正能量，唱響主旋律，在這片沃土上頻收碩果，祝楹聯(lián)事業(yè)更上層樓！

2014 年 10 月 8 日于日下蝸廬

序三

接地氣——新時(shí)期聯(lián)壇的發(fā)展方向

王慶新 

金秋國(guó)慶節(jié)前夕，北京門(mén)頭溝楹聯(lián)學(xué)會(huì)的新老會(huì)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)屈尊蓬門(mén)，欲求我為之剛剛脫稿的《門(mén)頭溝對(duì)聯(lián)集成》寫(xiě)篇序言。本來(lái)，我早已聲明不再為他人寫(xiě)序，然面對(duì)二十余年交情的老聯(lián)友和熱誠(chéng)可掬的新任會(huì)長(zhǎng)，實(shí)感盛情難卻，只好再作馮婦，權(quán)以拙陋之筆為其即將面世的大作鳴鑼開(kāi)道，以期讓更多的讀者關(guān)注這部多人心血凝成的寶卷。

敝人為他人撰寫(xiě)序言已達(dá)七十余篇，所掌握的原則是，每篇依據(jù)書(shū)中所涉的內(nèi)容體現(xiàn)一個(gè)角度，闡明一種觀點(diǎn)，或著重提出一個(gè)問(wèn)題。從來(lái)不泛泛溢美，亦不不負(fù)責(zé)任地敷衍幾句套話，而是以一種真情實(shí)意直抒己見(jiàn)，盡力使讀者受到啟發(fā)和教益。我認(rèn)為，這才不負(fù)求序者的厚望，才對(duì)得起讀者，同時(shí)也對(duì)得起自己的從文使命和忝作文人的尊嚴(yán)和良心。

那么，這部《集成》的序言又該寫(xiě)點(diǎn)什么，提出什么問(wèn)題呢？面對(duì)案頭一大疊聯(lián)稿，我瀏覽兩遍。首先深為門(mén)頭溝聯(lián)友們的劬勞所感動(dòng)；其次，這部大作最突出的特征是“接地氣”，即采用了以村鎮(zhèn)為綱目、維系處所的編纂體例，別開(kāi)生面，提出了新時(shí)期聯(lián)壇、對(duì)聯(lián)事業(yè)帶有發(fā)展方向的一個(gè)課題。為此，不避舛陋，權(quán)以幾句膚淺之議與同仁們交流。

縱觀當(dāng)代的時(shí)序發(fā)展，著眼于黨的十一屆三中全會(huì)之后，黨和國(guó)家的中心工作實(shí)現(xiàn)了劃時(shí)代的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折，尤其是改革開(kāi)放之后，商品經(jīng)濟(jì)占據(jù)了突出的地位。在這種新的形勢(shì)下，中國(guó)的傳統(tǒng)文化被嚴(yán)重地沖擊。一向作為我們?nèi)A夏國(guó)粹的詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)等格律文學(xué)被無(wú)情地冷落。相當(dāng)一批愛(ài)好者、追隨者而失去了往日的熱忱，有的被“逼上梁山”，去無(wú)奈地、違心地附會(huì)時(shí)流，改弦易轍，搞起了可以得到實(shí)惠的現(xiàn)代文學(xué)。商品大潮的沸騰，也使另一部分人“落草為寇”，干脆擺脫文壇，去直接經(jīng)商，以企業(yè)家的身份陶醉“掙大錢(qián)”的生營(yíng)。可喜的是在我國(guó)的詩(shī)聯(lián)界，還真有一些以民族大義為重，難舍傳承傳統(tǒng)文學(xué)的義士—諸如門(mén)頭溝楹聯(lián)群的那些執(zhí)著的追求者。他們不計(jì)得失，不辭勞苦，自覺(jué)自愿地為對(duì)聯(lián)國(guó)粹奉獻(xiàn)熱忱。一個(gè)十五萬(wàn)言的對(duì)聯(lián)集成，集納各類聯(lián)語(yǔ)四千多副，分列八個(gè)大門(mén)類和三十一個(gè)小類，廣涉名勝古跡、風(fēng)景園林、村鎮(zhèn)民居、各類春聯(lián)、行業(yè)對(duì)聯(lián)以及酬唱贈(zèng)與、哲理格言，等等，洋洋大觀，犖犖宏旨，其中的甘苦、心血令人感動(dòng)肺腑。整個(gè)搜集、編纂的過(guò)程，既有同仁的恪奮，又有地方領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門(mén)、單位的支持，才使這部大作躋身天下。此為敝人感衷之一。

感衷之二是門(mén)頭溝這部對(duì)聯(lián)《集成》充分體現(xiàn)了接地氣的鮮明特點(diǎn)，并同時(shí)昭示出新時(shí)期聯(lián)壇發(fā)展方向的一個(gè)歷史性課題。

楹聯(lián)雖然是上層文人、官宦、社會(huì)賢達(dá)熱衷并常用的文學(xué)形式，但更多還是以一種民俗普及于鄉(xiāng)村基層。生活在基層的工農(nóng)商學(xué)兵才是對(duì)聯(lián)創(chuàng)作、運(yùn)用的主體人群。由此，我想到早在一千多年的五代后蜀皇帝孟昶，在歸宋前的廣政二十六年（公元9 6 3 年）安排大臣辛寅遜創(chuàng)作春聯(lián)，并“以其不工，自命筆云”，寫(xiě)下名留青史典籍的第一副春聯(lián)：“新年納余慶；佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。這已充分證明了遠(yuǎn)在千年之前，朝野民俗已有貼春聯(lián)的歷史。更使我想到，在三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期極度困難的境況下，毛澤東同志在延安談到邊區(qū)文化教育時(shí)，以真知灼見(jiàn)闡述了對(duì)聯(lián)的群眾性：“邊區(qū)有三十五萬(wàn)戶，每家都掛起有新內(nèi)容的春聯(lián)，也會(huì)使邊區(qū)面貌為之一新。兩個(gè)宣傳部的同志要把這個(gè)問(wèn)題研究一下。寫(xiě)春聯(lián)就要編幾個(gè)本子，要搞新的春聯(lián)。新春聯(lián)是群眾的識(shí)字課本和政治課本。三十五萬(wàn)副春聯(lián)，內(nèi)容大體相同，文字可以不同，這是群眾文化活動(dòng)的一個(gè)重要方面�？傊�，我們的藝術(shù)要搞幾樣確實(shí)為老百姓所歡迎的東西�，F(xiàn)在老百姓連好的春聯(lián)都沒(méi)有，我們還只是談提高，這只能是空談�，F(xiàn)在邊區(qū)的主要問(wèn)題，還是一個(gè)普及問(wèn)題。”（摘自中共中央文獻(xiàn)出版社《毛澤東文集》第三卷關(guān)于陜甘寧邊區(qū)的文化教育問(wèn)題。）品讀毛澤東同志的這段論述，可以使我們更加深刻地理解對(duì)聯(lián)的群眾性�；仡檶�(duì)聯(lián)文體數(shù)千年的發(fā)展史，不難看出，對(duì)聯(lián)走出最初的純文學(xué)窠臼，逐步演化為具有廣泛環(huán)境和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的實(shí)用對(duì)聯(lián)。以致分出諸如春聯(lián)、節(jié)日對(duì)聯(lián)、行業(yè)對(duì)聯(lián)、婚嫁聯(lián)、壽誕聯(lián)、挽聯(lián)、建房喬遷聯(lián)、名勝聯(lián)、修身治學(xué)哲理聯(lián)以及題贈(zèng)、酬唱、游戲等老百姓雅俗共賞、老少咸宜、樂(lè)于廣泛運(yùn)用的諸多聯(lián)種。

門(mén)頭溝的這部對(duì)聯(lián)《集成》，以村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)為綱目編次，充分反映了與群眾文化息息相關(guān)的特點(diǎn)，這與毛澤東同志談邊區(qū)文化教育的觀點(diǎn)脈脈相通，體現(xiàn)了為廣大人民群眾服務(wù)的實(shí)際功效，體現(xiàn)了對(duì)聯(lián)藝術(shù)扎根于民族文化的沃土，在新時(shí)期枝繁葉茂、散發(fā)出明媚春天的氣息。在四千多副聯(lián)語(yǔ)的搜集、歸納、編次、校勘的整個(gè)過(guò)程中，二三百名聯(lián)家雞聲月影，孤燈獨(dú)對(duì)，使副副大作璀璨奪目、熠熠生輝。這不能不讓人為之振奮，為之欽佩。我由衷感到門(mén)頭溝聯(lián)壇的大美景象。具體地講，聯(lián)人的執(zhí)著，群體的擁護(hù)、領(lǐng)導(dǎo)的熱忱、部門(mén)的支持，這種上下互動(dòng)的局面不是充分貫徹了那種以民為本、以文務(wù)民的宗旨嗎！說(shuō)來(lái)也巧，就在這篇序言即將定稿的 1 0 月 1 5 日，中共中央召開(kāi)了文藝工作座談會(huì)，習(xí)近平總書(shū)記的話，自始至終闡述了文藝“二為”方針的重要性，針對(duì)新時(shí)期文藝的發(fā)展，指出：“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。”《門(mén)頭溝對(duì)聯(lián)集成》的編纂，恰恰吻合了黨中央對(duì)新時(shí)期文藝工作的指導(dǎo)方針，充分體現(xiàn)了對(duì)聯(lián)的群眾性，為對(duì)聯(lián)的普及與發(fā)展做了一件有意義的大事，可喜可賀。

    寫(xiě)到這里，似覺(jué)還有許多話要說(shuō)，難能盡意的情感歸結(jié)為一

副賀聯(lián)，以期表達(dá)我對(duì)這部寶卷面世的祝賀，并以拋磚引玉之筆，呼吁廣大讀者關(guān)注這部大作。

忝此為序。聯(lián)云：

京次起聯(lián)聲，心血凝神成寶卷；

史宬存藝典，鉛華煥采著新功。

2014 年 10 月 15 日于北京通州