湖大的天馬學(xué)生公寓應(yīng)該是最有詩(shī)書氣息的了，因?yàn)楫?dāng)你在天馬園區(qū)漫步之時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，在每一個(gè)公寓的門前都會(huì)有一副對(duì)聯(lián)，而且每個(gè)都是獨(dú)一無(wú)二，絕無(wú)僅有。

看過(guò)之后，不得不感嘆吳龍輝老師真可謂才華斐然。每副對(duì)聯(lián)字?jǐn)?shù)不等，且都有它自己獨(dú)特的含義與淵源。

問(wèn)過(guò)好多的同學(xué)，可令人感到意外的是：幾乎很少有人對(duì)這些對(duì)聯(lián)有著深刻的印象，有的也僅僅是自己那棟門前的而已。所以現(xiàn)在很有必要向你普及一下。

在吳龍輝博客（2010年5月27日）中我們了解到了一些對(duì)聯(lián)背后的故事，博客中這樣寫到：近日對(duì)本組對(duì)聯(lián)的文字略作了修訂，以本稿為定。宿管科與岳麓書院兩位同學(xué)費(fèi)心為之注析，今略為刪削，合二為一，以饗讀者。順致感謝。

余為同學(xué)其一。數(shù)日前偶在家中翻上課筆記找到解析舊稿，而當(dāng)日與吳師郵件往來(lái)已不可得。皺眉思之，好像是2010年5月某日上午在明倫堂聽肖永明師《宋明理學(xué)》課。課間休息時(shí)忽得吳龍輝電話，言為湖大天馬等學(xué)生公寓所擬對(duì)聯(lián)需要解析，囑余試作。初不解其意，所做初稿有注有解。后吳師告知其及宿管科對(duì)初稿意見(jiàn)，并做修改后交余。余遵囑將注析合二、精簡(jiǎn)后交付于相關(guān)人員。此事于今已有六年，后與吳師亦無(wú)交往，但對(duì)聯(lián)拳拳之意似留存于心。今天馬公寓對(duì)聯(lián)猶存，師已成避世之人，真避世乎？如我般俗世中人，不得而知。

六個(gè)字：

立言立功立德
此時(shí)此地此身

解析：上聯(lián)出自《左傳》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”“立德”，即樹立高尚的道德；“立功”，即對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)；“立言”，即提出或發(fā)表具有個(gè)人想法、有思想性的見(jiàn)解和文字。追求“三不朽”是中國(guó)傳統(tǒng)的人生價(jià)值觀。“此時(shí)此地此身”出自溫家寶總理2009年6月13日在湖南大學(xué)講話時(shí)的寄語(yǔ)：“我希望同學(xué)們記住6個(gè)字：此時(shí)、此地、此身。”此時(shí)，就是現(xiàn)在應(yīng)該做的事情，就立即做起來(lái)，不要拖延到以后；此地，就是從你所處的崗位做起，為國(guó)家和人民作出貢獻(xiàn)，不要等到別的地方；此身，就是自己應(yīng)該而且能夠做的事情，就要勇于承擔(dān)，不要推給別人。”我們平時(shí)學(xué)習(xí)生活中，要從自我和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，走一條全新的“立言立功立德”之路。

獨(dú)樂(lè)不如眾樂(lè)
志窮才是真窮

解析：上聯(lián)講個(gè)人自利自樂(lè)不如與大眾共利共樂(lè)，下聯(lián)即人窮志不窮的意思。“獨(dú)樂(lè)不如眾樂(lè)”取自《孟子•梁惠王下》：“曰：‘獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？’曰：‘不若與人。’曰：‘與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？’曰：‘不若與眾。’”

七個(gè)字：

學(xué)貴獨(dú)得輕獨(dú)享
行成于思?xì)в陔S

解析：本聯(lián)談治學(xué)與做人，下聯(lián)出自唐代韓愈的《勸學(xué)解》：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。”治學(xué)上我們切忌隨波逐流、人云亦云，對(duì)書中和老師所講的知識(shí)， 要善于學(xué)習(xí)、思考和消化，從而變成自己的。做人則要大度，要把學(xué)習(xí)成果與他人、社會(huì)交流、分享，這樣才不會(huì)固步自封，不斷取得新成就。

志存高遠(yuǎn)心難惑
腹有詩(shī)書氣自華

解析：“志存高遠(yuǎn)”出自三國(guó)時(shí)期諸葛亮的《勉侄書》：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝；雖有淹留，何損美趣？何患于不濟(jì)？”“腹有詩(shī)書氣自華”語(yǔ)出蘇軾的《和董傳留別》：“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華。”牢固樹立遠(yuǎn)大志向，就不容易受他人和外界的誘惑，也不會(huì)因挫折而陷入困惑；飽覽詩(shī)書經(jīng)典，自然變化氣質(zhì)，使自己具有脫俗不凡的書卷氣。

計(jì)利應(yīng)計(jì)天下利
求名應(yīng)求萬(wàn)世名

解析：出計(jì)謀就要出為天下人著想的計(jì)謀，而不是為私利的計(jì)謀；要出名就要做到流芳百世，而不是短時(shí)間的。這句話出自：于右任，屬于儒家思想。

八個(gè)字：

溫故知新經(jīng)世致用
與人為善見(jiàn)賢思齊

解析：“溫故知新”語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”“經(jīng)世致用”是中華文化特別是湖湘文化的精華，起源于明清之際著名思想家顧炎武、王夫之等人的學(xué)說(shuō)。“與人為善”語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”“見(jiàn)賢思齊”語(yǔ)出《論語(yǔ)•里仁》：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”上聯(lián)談學(xué)習(xí)，下聯(lián)談做人。學(xué)習(xí)知識(shí)，要不斷復(fù)習(xí)，也要不斷吸收新知識(shí)，從而能在將來(lái)把學(xué)習(xí)到的知識(shí)服務(wù)于國(guó)家和社會(huì)。對(duì)待他人，既要與人為善，成人之美；又要不妒忌比自己強(qiáng)的人，而要向比自己強(qiáng)的人看齊。

學(xué)貫中西要當(dāng)融會(huì)
識(shí)高今古貴在踐行

解析：上聯(lián)談學(xué)問(wèn)。博學(xué)固然重要，但更重要是把它們?nèi)跁?huì)貫通，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。湖大校歌中有“承朱張之緒，取歐美之長(zhǎng)”，說(shuō)的是同樣的道理。下聯(lián)談見(jiàn)識(shí)。見(jiàn)識(shí)再高，如果自己都不能遵守、踐行，也只是高談闊論。

桃李不言下成徑路
青春難再惜取分陰

解析：上聯(lián)化用《史記·李將軍列傳》所引漢代謠諺：“桃李不言，下自成蹊”。“青春不再”語(yǔ)出唐代林寬的《少年行》：“白日莫空過(guò)，青春不再來(lái)。” “惜取分陰”出自《晉書·陶侃傳》所載陶侃的話：“大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當(dāng)惜分陰，豈可但逸游荒醉，生無(wú)益于時(shí)，死無(wú)聞?dòng)诤�，是自棄也�?rdquo;人只要擁有實(shí)實(shí)在在的品德和學(xué)問(wèn)，自然會(huì)贏得人們的肯定。為吸引眼球而自吹自擂，只能讓人厭惡。而品德和學(xué)問(wèn)的養(yǎng)成，無(wú)疑在于珍惜時(shí)光，日積月累。

立志修身立身濟(jì)世
以文會(huì)友以友輔仁

解析：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是古代仁人志士常有的價(jià)值觀。前者是個(gè)人修養(yǎng)，后者是對(duì)家庭、社會(huì)的貢獻(xiàn)。人沒(méi)有志向，修身就成了無(wú)源之水。有了堅(jiān)定的志向和目標(biāo)，我們才會(huì)注重自身的道德和才學(xué)的培養(yǎng)。下聯(lián)出于《論語(yǔ)·子路》：“曾子曰：‘君子以文會(huì)友，以友輔仁。’”意思是要以文章學(xué)問(wèn)來(lái)交誼、會(huì)友,與朋友間多交流來(lái)可增強(qiáng)自己的修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)。平時(shí)要努力以文會(huì)友、以友輔仁，朋友之間相互勉勵(lì)和扶持，以實(shí)現(xiàn)向善、濟(jì)世的心志。

對(duì)酒當(dāng)歌雄心不泯
跋山涉水遠(yuǎn)志長(zhǎng)存

解析：“對(duì)酒當(dāng)歌”出自曹操《短歌行》：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，寓意人生短促，我們應(yīng)當(dāng)有所作為，充滿信心，。下聯(lián)言不管目標(biāo)多么漫長(zhǎng)，要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地去走向人生的目的地。

三省吾身知行合一
日新其德仁智修雙

解析：“三省吾身”出自《論語(yǔ)·學(xué)而》，代指自覺(jué)地反復(fù)檢查自己的行為。“日新其德”出自傳說(shuō)中的商湯《盤銘》：“茍日新，日日新，又日新。”比喻不斷洗滌自己的靈魂，不斷提高自己的品德。“知行”、“仁智”是先哲常思索的哲學(xué)命題，知是認(rèn)識(shí)，行是實(shí)踐；仁智是孔子提倡的兩個(gè)主要品德，即良心和理性。本聯(lián)的意思是：經(jīng)常反省自己，關(guān)鍵要注意是否做到了知行合一，不要說(shuō)一套做一套。而每天堅(jiān)持追求進(jìn)步，則要在道德與知識(shí)兩個(gè)方面都有成長(zhǎng)。

十一個(gè)字：

天馬行空沖破浮云凌絕頂
后湖聽雨關(guān)懷疾苦念蒼生
（此聯(lián)只能用在天馬公寓）

解析：上聯(lián)講學(xué)習(xí)要敢于超出常規(guī)，目標(biāo)堅(jiān)定。馬克思說(shuō)：“在科學(xué)上面沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達(dá)以光輝的頂點(diǎn)。”下聯(lián)講后湖聽雨、借景抒情時(shí)，也應(yīng)有心憂天下蒼生，知曉民間疾苦的人文關(guān)懷。“天馬行空”語(yǔ)出元代劉廷振的《薩天錫詩(shī)集序》：“其所以神化而超出于眾表者，殆猶天馬行空而步驟不凡。”

十四個(gè)字：

新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉涓流積至滄溟水 
舊學(xué)商量加邃密拳石崇成泰華岑 

解析：這副對(duì)聯(lián)屬集句，各引用了南宋思想家朱熹和陸九淵的兩句詩(shī)。朱熹《鵝湖寺和陸子壽》云:“舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉。”陸九淵《鵝湖和教授兄韻》云: “涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑。”不論是我們既有的知識(shí)還是老師新教的內(nèi)容，都要經(jīng)過(guò)不斷學(xué)習(xí)、培養(yǎng)，這樣涓涓細(xì)流終成滄溟之水。而學(xué)問(wèn)經(jīng)過(guò)師生之間、生生之間的切磋探究變得更加邃密，最終會(huì)像泰山、華山一樣高大。此聯(lián)寓意我們要擁有海納百川的學(xué)習(xí)態(tài)度和壁立千仞的精神氣度。

十五個(gè)字：

湘江北去岳麓南來(lái)山川靈氣長(zhǎng)鐘此
屈賈行吟朱張坐論文脈薪傳直到今

解析：上聯(lián)講湖南大學(xué)所處自然環(huán)境，暗喻地靈人杰之意。 “山川靈氣長(zhǎng)鐘此”語(yǔ)出毛澤東的《七古•送縱宇一郎東行》：“年少崢嶸屈賈才，山川奇氣曾鐘此。”下聯(lián)講湖南大學(xué)的文化傳承。屈、賈指屈原、賈誼，二人都曾來(lái)過(guò)長(zhǎng)沙，并吟詩(shī)作賦，是湖湘文化的重要源頭。朱、張指朱熹、張栻，二人曾在岳麓書院聯(lián)袂講學(xué)，坐而論道。

十六個(gè)字：

把臂作同窗共建和諧你好我好大家好
讀書思濟(jì)世力求進(jìn)步志高品高學(xué)問(wèn)高

解析：上聯(lián)講同學(xué)之間要和睦相處，這樣每一個(gè)人都會(huì)感到充實(shí)、溫暖和幸福，創(chuàng)造一個(gè)有利于學(xué)習(xí)的良好環(huán)境。下聯(lián)談讀書，要努力學(xué)習(xí)，態(tài)度端正，學(xué)以致用，這樣自然志向高遠(yuǎn)，人品、學(xué)問(wèn)也會(huì)進(jìn)步。

看得懂的，都不是命運(yùn)；說(shuō)得清的，都不叫愛(ài)情；忘得了的，都不是遺憾；聽得見(jiàn)的，都不是傷心；躲得開的，都不是緣分；猜得透的，都不是人生。在這里，我們努力改寫自己的命運(yùn)；邂逅自己唯美的愛(ài)情；盡力彌補(bǔ)過(guò)去的遺憾；躲在角落默默傷心；接受上天安排的緣分；過(guò)著獨(dú)一無(wú)二的精彩人生。也許我們會(huì)隨著時(shí)間而改變，也許公寓會(huì)翻新，也許……，但那些對(duì)聯(lián)卻一定不會(huì)變，它們還是會(huì)陪伴著我們上課下課、看著我們成長(zhǎng)、記錄著一點(diǎn)一滴的四年時(shí)光。時(shí)光不老，它不會(huì)變！想一想，當(dāng)你畢業(yè)后重返母校，你會(huì)不會(huì)再花二十多分鐘從廣場(chǎng)走到這里，看一看它們，把它們一個(gè)一個(gè)的讀出來(lái)并記在心里？這個(gè)答案需要你自己來(lái)定……         

看了這么多對(duì)聯(lián)，大家找到自己那一棟的對(duì)聯(lián)了嗎？

圖文轉(zhuǎn)載自湖南大學(xué)大學(xué)生通訊社

編輯：陳奕天