2014年9月中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)七代會(huì)上，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)在對(duì)全國(guó)三十多個(gè)�。ㄊ校┻M(jìn)行為期一年的審慎評(píng)選之后，將“中國(guó)楹聯(lián)強(qiáng)省”這一殊榮頒發(fā)給了湖南、湖北、廣東和山東四個(gè)省。從此，楹聯(lián)湘軍成為繼出版湘軍、影視湘軍之后又一個(gè)響亮的品牌。湖南省委宣傳部對(duì)此給予了關(guān)注，并對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)湖南楹聯(lián)強(qiáng)省建設(shè)提出了期望。為了貫徹省委、省政府提出的“文化強(qiáng)省”的戰(zhàn)略部署，湖南省楹聯(lián)家協(xié)會(huì)先后召開(kāi)了“推進(jìn)楹聯(lián)強(qiáng)省建設(shè)全省楹聯(lián)工作者座談會(huì)”和“貫徹兩辦《意見(jiàn)》精神，推進(jìn)湖南楹聯(lián)強(qiáng)省建設(shè)研討會(huì)”，在此基礎(chǔ)上，對(duì)全省楹聯(lián)文化的歷史淵源、文化積淀、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和發(fā)展機(jī)遇進(jìn)行了深入調(diào)研，提出了進(jìn)一步推進(jìn)楹聯(lián)強(qiáng)省的拓展維度和突破重點(diǎn)，并擬在2019年9月召開(kāi)“湖湘楹聯(lián)大會(huì)”上形成決議后在全省貫徹落實(shí)。以下是通過(guò)調(diào)研后形成的幾個(gè)方面的內(nèi)容。
一、湖南楹聯(lián)引領(lǐng)全國(guó)潮流的歷史淵源和文化積淀
在浩浩湯湯的文化洪流中，有一種最能代表湖湘文化精神特質(zhì)的文化形式，那就是肇始于唐宋，矚目于明代，鼎盛于晚清民國(guó)，復(fù)興于近三十年的湖湘楹聯(lián)文化。為什么說(shuō)楹聯(lián)文化最能代表湖湘文化精神的特質(zhì)呢？首先，湖湘文化的哲學(xué)源頭可追溯到周敦頤的“太極說(shuō)”，周敦頤認(rèn)為：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜；靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根；分陰分陽(yáng)，兩儀立焉�！保ㄒ�(jiàn)周敦頤《太極圖說(shuō)》）這種有無(wú)相生，陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的思想，也正是楹聯(lián)文化產(chǎn)生的哲學(xué)根源。而明末大儒王夫之不但以“乾坤并建”，“陰陽(yáng)不孤行于天地之間”， “相反而固會(huì)其通”等闡述對(duì)之進(jìn)行理論深化，更以其冠絕一時(shí)的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)于湖湘文化的精神特質(zhì)進(jìn)行了精彩的詮釋。其次，湖湘文化的核心觀念是經(jīng)世致用的求實(shí)精神，而楹聯(lián)文化正是最能將這種求實(shí)精神貫徹于社會(huì)生活實(shí)際的文化。
縱觀中國(guó)社會(huì)發(fā)展史可知，雖然經(jīng)世致用的思想在宋明即已風(fēng)行，但真正將之貫徹于實(shí)踐，對(duì)于社會(huì)歷史產(chǎn)生深刻影響，則無(wú)疑是晚清的經(jīng)世派。而高揚(yáng)起晚清經(jīng)世派大旗的，正是陶澍、魏源、賀長(zhǎng)齡、曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟、王闿運(yùn)等等這一批湖湘文化精英。而湖湘楹聯(lián)文化，乃至整個(gè)中國(guó)的楹聯(lián)文化也這是在他們的手中開(kāi)辟了前所未有的興盛局面。這絕不是巧合，而是文化精英們?yōu)閷?shí)踐其經(jīng)世致用目的對(duì)于對(duì)聯(lián)這種文化形式的必然選擇。晚清學(xué)者陳繼昌為中國(guó)第一部聯(lián)話——梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》所作序言準(zhǔn)確而集中地論述了楹聯(lián)文化的經(jīng)世致用功能：
（楹帖）片辭數(shù)語(yǔ)，著墨無(wú)多，而蔚然薈萃之余，足使忠孝廉節(jié)之悃，百世常新；廟堂瑰瑋之觀，千里如見(jiàn)�？审鹂摄�，不殊負(fù)笈趨庭也；紀(jì)勝紀(jì)地，何啻梯山航海也。詼諧亦寓勸懲，欣戚胥關(guān)名教。
正是基于楹聯(lián)文化能夠切實(shí)地作用于廣大社會(huì)生活的特點(diǎn)，具有特別強(qiáng)烈的經(jīng)世致用思想的一代代湖湘文化精英前赴后繼高高舉起了引領(lǐng)全國(guó)的楹聯(lián)文化大旗。從上述曾、左、彭、胡為代表的晚清經(jīng)世名臣到譚嗣同、唐才常為代表的戊戌君子，再到黃興、蔡鍔、宋教仁為代表的民主革命元?jiǎng)祝酥劣诳缭綆讉�(gè)時(shí)代的以王闿運(yùn)、楊度、易順鼎、吳獬、吳恭亨為代表的文化名流，莫不是中國(guó)楹聯(lián)發(fā)展史黃金時(shí)期不可替代的杰出人物。而特別濃墨重彩的一筆，則無(wú)疑是二十世紀(jì)四十年代，毛澤東在延安倡導(dǎo)發(fā)起了有數(shù)十萬(wàn)戶參加的“新春聯(lián)運(yùn)動(dòng)”。若從群眾基礎(chǔ)來(lái)看，據(jù)湖南省楹聯(lián)家協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，明清以至民國(guó)，已有對(duì)聯(lián)作者過(guò)萬(wàn)，除去無(wú)事跡可考者尚有五千人左右。這數(shù)量也是全國(guó)最多的�？v觀楹聯(lián)文化近代約一百年輝煌的歷史，正是湖南人和湖南這片熱土引領(lǐng)了全國(guó)的潮流。究其原因，最重要的一條就是楹聯(lián)文化的尚實(shí)尚用特性正好與湖湘文化經(jīng)世濟(jì)用的核心精神相契合，從而使楹聯(lián)成為湖湘文化精英用以發(fā)抒懷抱、勉勵(lì)同僚，乃至記錄歷史、干預(yù)現(xiàn)實(shí)的首選文體。
關(guān)于對(duì)聯(lián)的理論研究，湖南也是引領(lǐng)全國(guó)的。對(duì)聯(lián)聲律系統(tǒng)中最重要的馬蹄韻和“朱氏規(guī)則”在清代以來(lái)，一直為國(guó)內(nèi)楹聯(lián)創(chuàng)作者所遵循，而其發(fā)祥地也在湖南。曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)唐代陸宣公（贄）寫的奏章“無(wú)一聯(lián)不調(diào)馬蹄”，用“馬蹄”二字來(lái)指稱一種聲律形式，迄今所見(jiàn)最早就出自曾國(guó)藩之口。清代以來(lái)湖南民間一直有“作對(duì)聯(lián)要合馬蹄韻”這個(gè)說(shuō)法。中南大學(xué)余德泉在《對(duì)聯(lián)格律 對(duì)聯(lián)譜》中將其系統(tǒng)總結(jié)后使之在今天得到大范圍的推廣。另一套對(duì)聯(lián)聲律規(guī)則——“朱氏規(guī)則”也是湖南慈利吳恭亨在其《對(duì)聯(lián)話》中將其老師朱恂叔的總結(jié)轉(zhuǎn)述出來(lái)的。
正是看到湖南楹聯(lián)無(wú)與倫比的豐厚歷史文化積淀，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)劉太品在2012年“中國(guó)楹聯(lián)論壇•岳麓書(shū)院峰會(huì)”發(fā)表的講稿中說(shuō)：“我們完全有理由說(shuō)，湖南楹聯(lián)文化的巔峰也代表了中國(guó)對(duì)聯(lián)文化發(fā)展史的巔峰。”
二、當(dāng)前湖南楹聯(lián)邁上新高度的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和特有優(yōu)勢(shì)
改革開(kāi)放以來(lái)，湖南楹聯(lián)重新煥發(fā)了生機(jī)。經(jīng)過(guò)四十年的發(fā)展，湖南楹聯(lián)又獲得了引領(lǐng)全國(guó)聯(lián)壇的地位。劉太品說(shuō)：“一、各地楹聯(lián)活動(dòng)的組織者們都會(huì)有這樣一個(gè)印象，幾乎在任何一場(chǎng)全國(guó)性征聯(lián)活動(dòng)中，湖南省的來(lái)稿總能創(chuàng)造兩個(gè)“最”——來(lái)稿數(shù)量最多，整體質(zhì)量最高。二、多年來(lái)的《中國(guó)對(duì)聯(lián)作品集》中，湖南省所占的頁(yè)碼總是最多。每年度100名“中國(guó)對(duì)聯(lián)創(chuàng)作獎(jiǎng)”的名額，一般省份只能占3到5名，而湖南一省總能占到10以上，最多可達(dá)14名�！�
2013年，在省政府資助下，湖南省楹聯(lián)界協(xié)會(huì)將近二十年來(lái)搜集的四萬(wàn)余副對(duì)聯(lián)精品編纂校訂，最終在湖南人民出版社出版了《湖南對(duì)聯(lián)大典》一書(shū)，成為全國(guó)三十多個(gè)省（市）中搜集對(duì)聯(lián)數(shù)量最多、質(zhì)量最高的精品力作。在對(duì)聯(lián)理論研究方面，湖南的引領(lǐng)作用更是無(wú)可替代。劉太品說(shuō)：“除對(duì)聯(lián)創(chuàng)作在全國(guó)處于領(lǐng)先地位外，湖南省在對(duì)聯(lián)理論研究方面，也可以說(shuō)長(zhǎng)期走在全國(guó)的前列，如對(duì)聯(lián)格律研究、對(duì)聯(lián)發(fā)展史研究、聯(lián)家研究等�！�
我會(huì)名譽(yù)主席中南大學(xué)余德泉教授從上世紀(jì)七十年代開(kāi)始研究對(duì)聯(lián)，四十年來(lái)為搭建楹聯(lián)學(xué)科體系開(kāi)創(chuàng)了楹聯(lián)學(xué)術(shù)界多個(gè)第一。如在中南大學(xué)創(chuàng)建了第一個(gè)高校楹聯(lián)研究所；擔(dān)任了全國(guó)第一個(gè)對(duì)聯(lián)學(xué)研究生導(dǎo)師：對(duì)于對(duì)聯(lián)的聲律規(guī)則進(jìn)行了系統(tǒng)研究，第一次歸納并系統(tǒng)論述了對(duì)聯(lián)的主要聲律規(guī)則馬蹄韻；編制出了中國(guó)第一個(gè)對(duì)聯(lián)譜，完成了湖南社科重大委托項(xiàng)目《少數(shù)民族對(duì)聯(lián)研究》課題，第一次對(duì)于少數(shù)民族對(duì)聯(lián)進(jìn)行了系統(tǒng)研究；2018年出版的《中華對(duì)聯(lián)通論》為對(duì)聯(lián)學(xué)科搭建了較堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。全面論述了對(duì)聯(lián)的發(fā)生發(fā)展史、對(duì)聯(lián)的聲律規(guī)則和對(duì)仗規(guī)則；全面總結(jié)了對(duì)聯(lián)的寫作技巧（六十多種修辭技巧）；全面論述了對(duì)聯(lián)的書(shū)寫、張貼等等規(guī)則；對(duì)于非漢語(yǔ)漢字對(duì)聯(lián)進(jìn)行了系統(tǒng)論述；對(duì)于對(duì)聯(lián)的外語(yǔ)翻譯進(jìn)行了系統(tǒng)探索；對(duì)于對(duì)聯(lián)教學(xué)的歷史和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)。作為余教授培養(yǎng)的首位對(duì)聯(lián)學(xué)碩士，我本人一直致力于對(duì)聯(lián)文學(xué)的研究工作，從2004年《雅切——梁章鉅對(duì)聯(lián)批評(píng)的核心范疇》被中南大學(xué)評(píng)為優(yōu)秀論文開(kāi)始，陸續(xù)發(fā)表了《論對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的揶揄手法》、《對(duì)聯(lián)的文氣、意象和境界》和《對(duì)聯(lián)書(shū)法的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)和局限——從五位劃時(shí)代的對(duì)聯(lián)書(shū)法大家說(shuō)開(kāi)去》等等近30篇論文，近年又陸續(xù)完成了幾個(gè)省級(jí)科研課題，這些研究始終圍繞著從文藝學(xué)角度研究對(duì)聯(lián)這個(gè)核心進(jìn)行，為建立系統(tǒng)的對(duì)聯(lián)文學(xué)理論打下了重要基礎(chǔ)。益陽(yáng)孫逐明撰寫了一系列論文，深入探討了對(duì)聯(lián)的核心要素——對(duì)偶規(guī)則，在全國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，更為中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)編制《聯(lián)律通則》提供了很多有益參考。
長(zhǎng)沙的傅小松從上世紀(jì)九十年代開(kāi)始對(duì)聯(lián)研究，其編著的《中國(guó)楹聯(lián)史》和《中國(guó)楹聯(lián)發(fā)展史》首開(kāi)了為楹聯(lián)寫史的紀(jì)錄，至今尚無(wú)人超越。此外，長(zhǎng)沙胡靜怡的《湖湘聯(lián)話》、《湖湘聯(lián)壇點(diǎn)將錄》是繼民國(guó)吳恭亨之后又兩部在湖南產(chǎn)生的收羅廣、選聯(lián)精、點(diǎn)評(píng)妙的高品位聯(lián)話著作。湘潭劉可亮的《無(wú)情對(duì)論》則成為研究無(wú)情對(duì)最有學(xué)術(shù)深度的著作。還有我會(huì)的另一位名譽(yù)主席唐意誠(chéng)，長(zhǎng)沙的呂可夫、雷樹(shù)德、周永紅、鄭鐵峰、羅岡，株洲的譚天恩、潘民華，湘潭的周淵龍、劉紹彬、張緒軍，邵陽(yáng)的鄒宗德、肖玉蒼，岳陽(yáng)的朱茂松、楊克輝、李勝華、李東雄，任先大，常德的鐘勝天，郴州的譚全剛、凌一二、劉良新，婁底的蕭維宗、陳敏青、曾解儉等等都有較高水平的楹聯(lián)理論著述問(wèn)世。
三、當(dāng)前楹聯(lián)文學(xué)的歷史高度與楹聯(lián)湘軍的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)
首先必須厘清一個(gè)概念，即對(duì)聯(lián)文學(xué)。在廣義的對(duì)聯(lián)文體中，包括諧巧類、實(shí)用類和文學(xué)類三大類型。其中文學(xué)類對(duì)聯(lián)是檔次最高的一類，其與前面兩類的區(qū)別是什么呢？從文藝學(xué)的角度來(lái)分析，主要在于“審美特質(zhì)”的有無(wú)多寡。魯迅在他早年寫的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中，認(rèn)為好的詩(shī)人（可泛指文學(xué)家）必須“能宣彼妙音，傳其靈覺(jué)，以美善吾人之性情，崇大吾人之思理者”。我們不妨借此來(lái)概括構(gòu)成文學(xué)藝術(shù)之審美特質(zhì)的幾個(gè)要素：“宣彼妙音，傳其靈覺(jué)”，指的是詩(shī)（可泛指文學(xué)藝術(shù)）須具備生動(dòng)形象的表現(xiàn)形式；“以美善吾人之性情”著眼于其情感性及陶冶功能；“崇大吾人之思理者”強(qiáng)調(diào)其思想性及啟迪功能。實(shí)用性對(duì)聯(lián)和諧巧性對(duì)聯(lián)之所以大多不能納入文學(xué)范疇，正是在這三個(gè)方面或多或少有所欠缺。
經(jīng)過(guò)近四十年的發(fā)展，從全國(guó)范圍來(lái)看，當(dāng)前對(duì)聯(lián)文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了復(fù)興期。但已經(jīng)復(fù)興到什么程度了呢？這就必須和以往階段進(jìn)行比較。在對(duì)聯(lián)文學(xué)產(chǎn)生以來(lái)的大約一千年發(fā)展歷程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的鼎盛時(shí)期是在晚清到民國(guó)初期這一段，大致相當(dāng)于傳統(tǒng)歷史教材所確定的近代時(shí)期。將這兩個(gè)時(shí)期進(jìn)行比較之后，可以得出一個(gè)基本結(jié)論是：當(dāng)前對(duì)聯(lián)文學(xué)發(fā)展的整體水平正在接近對(duì)聯(lián)文學(xué)史上的最高峰。具體有以下三個(gè)方面的考量。
第一、 當(dāng)前階段對(duì)聯(lián)作品、作者的數(shù)量以及對(duì)聯(lián)活動(dòng)參與的程度都遠(yuǎn)超歷代。關(guān)于對(duì)聯(lián)作品的數(shù)量，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)劉太品早在1999年撰寫一篇名為《對(duì)聯(lián)鑒賞瑣談》的序文時(shí)，就根據(jù)征聯(lián)活動(dòng)日漸興盛和各種節(jié)慶場(chǎng)合自撰楹聯(lián)不斷增加的實(shí)際，估算當(dāng)時(shí)每年度創(chuàng)作對(duì)聯(lián)的數(shù)量應(yīng)該接近一百萬(wàn)的數(shù)量級(jí)，隨著各地楹聯(lián)組織培訓(xùn)講座活動(dòng)的長(zhǎng)年組織、楹聯(lián)進(jìn)校園活動(dòng)的開(kāi)展，征聯(lián)活動(dòng)的進(jìn)一步繁榮和“應(yīng)征專業(yè)戶”隊(duì)伍的逐步擴(kuò)大，特別是新的電子媒介的不斷升級(jí)和普及帶來(lái)的對(duì)聯(lián)競(jìng)賽和展示平臺(tái)的飛速拓展，17年后的今天，這一數(shù)量應(yīng)該是大幅度增加的。至于對(duì)聯(lián)創(chuàng)作者的數(shù)量，只須看看各級(jí)楹聯(lián)組織的會(huì)員即見(jiàn)一斑。2006年出版的《中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員大典》序言中說(shuō)：“中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)國(guó)家級(jí)會(huì)員已發(fā)展逾三千，各級(jí)會(huì)員已越十萬(wàn)”。到2013年，《中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)大觀》錄編的中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員已近六千名。短短七年，會(huì)員增加了將近一倍。而隨著近年各地各級(jí)楹聯(lián)組織的不斷創(chuàng)建，各級(jí)會(huì)員數(shù)量增加的幅度也一定不小。而沒(méi)有加入楹聯(lián)組織但從事對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的人士也不在少數(shù)。我們?cè)僖赃B續(xù)舉辦了三屆的“百詩(shī)百聯(lián)大賽”為例。僅首屆大賽就收到全國(guó)各地和海外163個(gè)國(guó)家或地區(qū)華人華僑參賽作品12萬(wàn)多件，大賽官方網(wǎng)站點(diǎn)擊量達(dá)560多萬(wàn)人次，最高日點(diǎn)擊量達(dá)10萬(wàn)多人次。其中對(duì)聯(lián)占比約三分之一，數(shù)量也是驚人的。綜上可知，當(dāng)前無(wú)論對(duì)聯(lián)作品、作者的數(shù)量，還是對(duì)聯(lián)活動(dòng)參與的程度都是以往任何一個(gè)時(shí)代所望塵莫及的。
第二、 對(duì)聯(lián)文體的影響力不斷增強(qiáng)，不輸歷史上的鼎盛時(shí)期。這至少體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
（一）朝野皆重的對(duì)聯(lián)氛圍。2014年，為紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立93周年，經(jīng)中宣部批準(zhǔn)，由中宣部《黨建》雜志社、中國(guó)文聯(lián)國(guó)內(nèi)聯(lián)絡(luò)部、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)等聯(lián)合開(kāi)展了“把楹聯(lián)寫在黨旗上”的征聯(lián)活動(dòng)。提出這一口號(hào)，可見(jiàn)中央對(duì)于對(duì)聯(lián)文學(xué)的空前重視。而民間呢，不但各級(jí)楹聯(lián)組織紛紛建立，各級(jí)楹聯(lián)組織的會(huì)員數(shù)以十萬(wàn)計(jì)，而且有不少的對(duì)聯(lián)網(wǎng)站，諸如“中國(guó)詩(shī)詞楹聯(lián)網(wǎng)”、“聯(lián)都網(wǎng)”、“中華國(guó)粹網(wǎng)”、“中國(guó)楹聯(lián)論壇”等等吸引了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的對(duì)聯(lián)愛(ài)好者參與對(duì)對(duì)聯(lián)、作對(duì)聯(lián)、賽對(duì)聯(lián)、選對(duì)聯(lián)、評(píng)對(duì)聯(lián)，……，無(wú)時(shí)不在，火爆異常。 （二）廣受關(guān)注的對(duì)聯(lián)事件。除了前述“把楹聯(lián)寫在黨旗上”征聯(lián)活動(dòng)、“中國(guó)百詩(shī)百聯(lián)大賽”，對(duì)聯(lián)界還有不少盛事足以彪炳史冊(cè)。例如，2005年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，央視攜手全國(guó)31家省級(jí)衛(wèi)視展示了18副對(duì)聯(lián)，成為晚會(huì)的最亮點(diǎn)。此后，每年春晚，對(duì)聯(lián)都備受關(guān)注。2011年，央視春晚直播現(xiàn)場(chǎng)公布了五個(gè)出句，向全球征集下聯(lián)。到正月十一截稿僅僅十一天時(shí)間，共收到應(yīng)對(duì)作品483403條，平均每天收到近44000條對(duì)句投投稿。
（三）名家力作的質(zhì)量和影響力整體上比晚清時(shí)期尚有差距，但已經(jīng)涌現(xiàn)出一些可媲美甚至超越古人的精品。例如：黃鶴樓是聞名海內(nèi)外的千古名勝。其中的傳世名聯(lián)也不少。梁羽生在其《名聯(lián)談趣》一書(shū)中用好幾篇文章進(jìn)行了列舉和評(píng)析。其中，他“最欣賞”的一副是：
一支筆挺起江漢間，到最上頭放開(kāi)肚皮，直吞將八百里洞庭，九百里云夢(mèng)；
千年事幻在滄桑里，是真才人自有眼界，那管他去早了黃鶴，來(lái)遲了青蓮。
此聯(lián)是清代光緒年間進(jìn)士陳兆慶所撰。上聯(lián)以“筆”喻樓，新奇超邁，下聯(lián)融化典故，貼切渾成。傳世佳作在前，要有所突破，其難度是可想而知的。但當(dāng)代康永恒迎難而上，寫了這樣一聯(lián)：
胡不歸兮黃鶴？
今猶是者滄江。
上聯(lián)一個(gè)千古之問(wèn)，破空而來(lái)，讓人不禁浮想聯(lián)翩：這黃鶴樓頭，自傳說(shuō)中的三國(guó)費(fèi)祎駕鶴飛升以來(lái)，登臨過(guò)多少風(fēng)流人物、演繹過(guò)多少傳奇故事，卻都如那黃鶴一樣難尋蹤跡了。他們?yōu)槭裁匆蝗ゲ环的兀肯侣?lián)則以肯定語(yǔ)氣說(shuō)，眼前無(wú)窮無(wú)盡的江水卻是奔流向前，一如往昔。在這千古名樓的獨(dú)特場(chǎng)域中，上下聯(lián)這一問(wèn)一述，形成了巨大的藝術(shù)張力。
比較上述兩副對(duì)聯(lián)可知，今人之作是并不輸于古人的。但如果從對(duì)聯(lián)文學(xué)的整體創(chuàng)作水平上來(lái)看，則不能不說(shuō)還存在著差距。當(dāng)代對(duì)聯(lián)作家數(shù)量也許不輸歷代，名家力作也不在少數(shù)，但從影響力來(lái)論，恐怕還沒(méi)有涌現(xiàn)出能與曾國(guó)藩、梁章鉅比肩的大家，從創(chuàng)作水平上論，恐怕也沒(méi)有誰(shuí)敢說(shuō)達(dá)到了俞樾、鐘云舫的高度。而從中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)傾心二十多年編纂的《中國(guó)楹聯(lián)集成》來(lái)看，當(dāng)代作品的總體水平比之晚清、民國(guó)，差距還著實(shí)不小。而說(shuō)對(duì)聯(lián)文學(xué)的高度，上述這些方面是最為關(guān)鍵的。所以，當(dāng)代對(duì)聯(lián)文學(xué)的高度，只能說(shuō)是接近歷史上的高峰。要超越它，還有賴廣大聯(lián)友付出持續(xù)不斷的艱辛努力。
作為楹聯(lián)文學(xué)的淵藪之地，湖南應(yīng)該在當(dāng)代楹聯(lián)向歷史高峰跨越的進(jìn)程中發(fā)揮更大的作用。為此，湖南省社科聯(lián)一師對(duì)聯(lián)基地聯(lián)合湖南省楹聯(lián)家協(xié)會(huì)進(jìn)行了科學(xué)部署并開(kāi)展了一系列活動(dòng)：首先，夯實(shí)理論基礎(chǔ)。2017年 3月11日，第一師范學(xué)院對(duì)聯(lián)欣賞與創(chuàng)作知識(shí)普及基地和湖南省楹聯(lián)家協(xié)會(huì)聯(lián)合組織全省楹聯(lián)工作者在長(zhǎng)沙市文源賓館召開(kāi)“貫徹兩辦《意見(jiàn)》精神，推進(jìn)湖南楹聯(lián)強(qiáng)省建設(shè)”會(huì)議。來(lái)自長(zhǎng)沙、株洲、湘潭、常德、益陽(yáng)、岳陽(yáng)、衡陽(yáng)、郴州等地區(qū)楹聯(lián)組織的負(fù)責(zé)人共27人參加會(huì)議，共同學(xué)習(xí)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳2017年1月25日印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》。會(huì)議進(jìn)行了討論，增加了楹聯(lián)創(chuàng)作與普及推廣的理論自信�；刎�(fù)責(zé)人魯曉川結(jié)合全省楹聯(lián)文化普及的形勢(shì)重點(diǎn)介紹了一師對(duì)聯(lián)基地成立一年來(lái)的成果和經(jīng)驗(yàn)，《中國(guó)楹聯(lián)報(bào)》頭版頭條予以了報(bào)導(dǎo)。
四、楹聯(lián)湘軍引領(lǐng)楹聯(lián)文學(xué)向更高層次拓展的幾個(gè)維度
當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)的變化可謂日新月異，這為對(duì)聯(lián)文學(xué)在前人基礎(chǔ)上進(jìn)行突破提供了前提。那么，從對(duì)聯(lián)界近四十年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，我們是否能找到幾個(gè)維度，結(jié)合一些有價(jià)值的案例，使聯(lián)友們?cè)谝院箅A段的對(duì)聯(lián)文學(xué)實(shí)踐中自覺(jué)地進(jìn)行突破性的嘗試呢？這里舉例性的講幾條，供大家參考。
（一） 題材拓展
當(dāng)代社會(huì)生活的豐富程度，應(yīng)該說(shuō)是遠(yuǎn)超古人的。這為對(duì)聯(lián)文學(xué)的題材拓展提供了充分的條件。2016年“第三屆中國(guó)百詩(shī)百聯(lián)大賽”在長(zhǎng)沙圓滿落幕。其中，鮑余華這次得了三等獎(jiǎng)，他的作品是《題農(nóng)民建筑工》 ：
身離故土，頭頂新天，筑萬(wàn)丈瓊樓，抓片白云揩苦累；
朝念妻兒，暮思父母，編幾行情語(yǔ)，發(fā)條短信報(bào)平安。
農(nóng)民建筑工作為一個(gè)數(shù)量龐大的群體是改革開(kāi)放以后形成的。為這樣的群體撰聯(lián)，歷史上肯定是沒(méi)有過(guò)的。此聯(lián)不但關(guān)注到了這個(gè)群體，更寫出了這個(gè)群體的心聲。我想這副對(duì)聯(lián)之所以能夠獲獎(jiǎng)，其在題材拓展方面的大膽嘗試一定是與有力焉。甚至可以認(rèn)為，這方面的意義超越了獲獎(jiǎng)本身的意義。
（二） 主題升華
中國(guó)近四十年的改革開(kāi)放，首先是思想的解放。這種解放對(duì)于傳統(tǒng)文化既有沖擊，也是機(jī)遇。中西文化的交流、碰撞和融合，必然產(chǎn)生不同以往的思想，更何況，中、西方的文化思想都在不斷發(fā)展中。這為對(duì)聯(lián)文學(xué)創(chuàng)作主題在古人基礎(chǔ)上有所升華提供了源泉�！爸袊�(guó)百詩(shī)百聯(lián)大賽”的獲獎(jiǎng)作品中也有一個(gè)例子，這就是湖南株洲易庚山的作品《感哥倫比亞航天飛機(jī)失事》：
七英遽隕，悲歌自天外回旋，四海五洲，悲緒未因疆界隔；
百折不撓，壯舉在人間傳頌，千難萬(wàn)險(xiǎn)，壯心仍向太空飛。
此聯(lián)關(guān)注的是本世紀(jì)初美國(guó)哥倫比亞航天飛機(jī)失事這一事件。其題材是以往的對(duì)聯(lián)文學(xué)中沒(méi)有涉及過(guò)的。但更值得欽佩的是作者在主題表達(dá)方面的突破。從上聯(lián)“悲緒未因疆界隔”這句可知，作者是站在人類的高度來(lái)關(guān)注和悲嘆這次航天史上遭遇的重大挫折的。下聯(lián)“壯心仍向太空飛”則更將感情基調(diào)提升，表達(dá)出人類直面挫折、迎難而上的壯烈情懷。這樣的作品、這樣的情懷應(yīng)該是值得當(dāng)代聯(lián)壇給予更多關(guān)注的。
（三）風(fēng)格和語(yǔ)體創(chuàng)新
在中國(guó)傳統(tǒng)格律文學(xué)中，對(duì)聯(lián)是最晚成熟的品種。這使得對(duì)聯(lián)可以吸取其他各種文體的養(yǎng)料為我所用。在晚清時(shí)期，就已經(jīng)形成了各種語(yǔ)體風(fēng)格的對(duì)聯(lián)類型，詩(shī)味的、詞味的、曲味的、賦味的、古文味的，八股文味的，不一而足。五四新文化運(yùn)動(dòng)后，白話對(duì)聯(lián)又興盛起來(lái)。二十一世紀(jì)以后，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，一些網(wǎng)絡(luò)聯(lián)家又進(jìn)行了新的嘗試。在“白藏閣”和“對(duì)聯(lián)中國(guó)”等微信公眾號(hào)中曾刊登過(guò)一些風(fēng)格和語(yǔ)體與傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)完全不同的作品。如：
紅楓沙沙作響，你跣足行來(lái)，終是個(gè)凄涼的過(guò)客；
夜霧冉冉上升，誰(shuí)鼓翼飛去，追隨著困倦的波瀾。
這是署名“孜孜”的網(wǎng)友的作品，題目是《秋思》。全聯(lián)呈現(xiàn)的是現(xiàn)代詩(shī)的風(fēng)格。讓人嘆服的是，此聯(lián)竟然是完全的集句聯(lián)。集句的出處分別是：特拉克爾的《在秋天》；李金發(fā)的《溫柔》；歌德的《幸福的憧憬》；歌德的《中德四季晨昏雜詠》；拜斯的《流亡》；阿波里奈爾的《密臘波撟》。這樣風(fēng)格的對(duì)聯(lián)也許不能成為對(duì)聯(lián)的主流，但誰(shuí)能否定這種嘗試的意義呢？
（四）理論完善
對(duì)聯(lián)文學(xué)理論的完善和拓展是當(dāng)代對(duì)聯(lián)界最顯著的成就之一。梳理一下本世紀(jì)以來(lái)對(duì)聯(lián)理論方面的新成果可知，至少有下面的四個(gè)方面尤其具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。
首先是創(chuàng)建對(duì)聯(lián)學(xué)科體系方面。其代表性著作是余德泉教授四十年研究對(duì)聯(lián)的集大成之著作《中華對(duì)聯(lián)通論》。以前，提起余教授的貢獻(xiàn)，對(duì)聯(lián)界矚目的多是他所總結(jié)的以“馬蹄韻”為核心的聲律規(guī)則。其實(shí)，余教授有更加宏大的理論構(gòu)想，那就是要建立起對(duì)聯(lián)學(xué)科體系�？v觀中國(guó)文化史和文學(xué)史，還沒(méi)有一部理論著作以這樣的學(xué)術(shù)高度來(lái)結(jié)構(gòu)全書(shū)，也沒(méi)有一部著作如此系統(tǒng)而深入地論述支撐起對(duì)聯(lián)學(xué)科體系的各個(gè)要素。例如，這部書(shū)中，余教授系統(tǒng)研究了對(duì)聯(lián)的寫作技巧，一共列舉了60多種技巧，每種技巧都結(jié)合實(shí)例進(jìn)行了切實(shí)的分析，不但全面周至而且準(zhǔn)確深入，可謂集古今對(duì)聯(lián)寫作技巧之大成，單是這個(gè)方面，恐怕就沒(méi)有其它著作，哪怕是專論對(duì)聯(lián)寫作的著作能與之相比。
其次是對(duì)于對(duì)聯(lián)文體關(guān)鍵問(wèn)題的深入探討方面。除了余教授在上世紀(jì)九十年代總結(jié)的以“馬蹄韻”為核心的對(duì)聯(lián)聲律規(guī)則，還有近十多年不斷深化的圍繞對(duì)仗展開(kāi)的“詞性”、“對(duì)類”理論的爭(zhēng)論和研討。在這方面，湖南益陽(yáng)的孫逐明的研究尤其深入，其成果已經(jīng)得到了中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)的重視。
第三是從文藝學(xué)角度對(duì)于對(duì)聯(lián)進(jìn)行研究的方面。比如中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)劉太品副會(huì)長(zhǎng)的一系列論文，以及河南李文鄭教授對(duì)于《對(duì)聯(lián)話》的研究、湖南任先大、魯曉川等等高校教師對(duì)于《楹聯(lián)叢話》的研究等等，都主要著眼于對(duì)聯(lián)的文學(xué)特質(zhì)方面，這正是與以往研究對(duì)聯(lián)的語(yǔ)言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)不同的文藝學(xué)角度。而美籍華人蔡維忠于2011年出版的《動(dòng)人兩行字》，從人生、心靈、語(yǔ)言、意象、風(fēng)格諸方面來(lái)論述對(duì)聯(lián)文學(xué)，更是一部初具規(guī)模的對(duì)聯(lián)文藝學(xué)專著。
第四是對(duì)聯(lián)文獻(xiàn)整理方面。2013年，湖南楹聯(lián)工作者歷時(shí)近二十年搜集資料的《湖南對(duì)聯(lián)大典》終于在湖南人民出版社出版。2016年最值得關(guān)注的對(duì)聯(lián)典籍是《中國(guó)對(duì)聯(lián)集成》。這是中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)集合全國(guó)及海外對(duì)聯(lián)工作者經(jīng)過(guò)二十多年不斷積累，最終編纂完成的。這項(xiàng)工程的完成，在中國(guó)楹聯(lián)文獻(xiàn)整理方面，無(wú)疑是具有里程碑意義的。近幾年還誕生了不少微信公眾號(hào)，湖南省楹聯(lián)家協(xié)會(huì)創(chuàng)建的《湖湘楹聯(lián)》微信公眾號(hào)著重推出了一批楹聯(lián)名家名作，日益得到聯(lián)界關(guān)注。今后還要集中推出湖南楹聯(lián)的理論成果。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)聯(lián)家的理論貢獻(xiàn)，還須這方面的有識(shí)之士進(jìn)一步加以梳理和總結(jié)。
