“楹聯(lián)”這個(gè)詞對(duì)很多人來(lái)說(shuō)有些陌生，實(shí)際上它就是對(duì)聯(lián)的雅稱，每個(gè)中國(guó)人都再熟悉不過(guò)。從垂髫稚子幫著家中長(zhǎng)輩端端正正貼好一副春聯(lián)開(kāi)始，這種古老的文化形式便深深植根于我們的血液之中。
在短短兩行文字中，既可以講述一個(gè)故事，也可以道出一段人生，可以寄情，可以言志，可以是流芳千古的鏗鏘力作，可以是茶余飯后的戲謔小品。它表達(dá)了人們的思考和感悟，也蘊(yùn)含著無(wú)窮的哲理和智慧，它傳承了前人的精神力量，更承載著千百年來(lái)人們的美好期許。
紀(jì)錄片《楹聯(lián)里的中國(guó)》講述了中國(guó)獨(dú)有且全民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)形式楹聯(lián)的前世今生，全片既有歷史、典故、軼事，也有現(xiàn)實(shí)、風(fēng)物、人情；尤其注重與當(dāng)下的共鳴和聯(lián)系。
十集節(jié)目分別以“辭舊楹新、筆墨機(jī)鋒、對(duì)中童趣、聯(lián)中覽勝、聯(lián)采眾長(zhǎng)、根脈相連、聯(lián)里人生、聯(lián)里風(fēng)景、行業(yè)聯(lián)話、聯(lián)耀古今”這十個(gè)小主題展開(kāi)，不僅收錄了流傳千百年的巧對(duì)妙聯(lián)，也尋訪了當(dāng)今社會(huì)中各具特色的對(duì)聯(lián)，由對(duì)聯(lián)引出人物和故事，從而展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚魅力和精神力量。
隨著白話文的普及、語(yǔ)言習(xí)慣的改變、城鄉(xiāng)形態(tài)的變遷，生活方式的巨大變化使得楹聯(lián)也深受影響。雖然不少關(guān)于楹聯(lián)的風(fēng)俗逐漸消失，但在我們?nèi)粘Ｉ钪腥匀槐Ａ糁罅康拈郝?lián)，這些楹聯(lián)里記錄了鮮活故事，人物風(fēng)流，不僅是一種日常生活的藝術(shù)化的應(yīng)用文體，更表達(dá)了中國(guó)人特有的道德情結(jié)與生活方式。
讓我們一起，行大江南北，品鑒各式各樣的巧對(duì)妙聯(lián)；溯時(shí)間長(zhǎng)河，追尋中國(guó)楹聯(lián)的前世今生。
第四集《聯(lián)中覽勝》
在中國(guó)有著數(shù)不清的名勝古跡、其中又有著數(shù)不清的楹聯(lián)。它們不僅描摹景色、營(yíng)造意境、富于哲理、充滿智慧，更記錄了名勝背后很多不為人知的故事。
江蘇蘇州，有著五百多年歷史的拙政園，是中國(guó)四大名園之一，也是人們學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)和建筑設(shè)計(jì)的圣地，每天接待游客上萬(wàn)人次。
不過(guò)，并沒(méi)有太多人知道，其實(shí)是明朝才子文征明成就了拙政園最初的設(shè)計(jì)意境，而園內(nèi)的幾副對(duì)聯(lián)，也悄悄記錄了，文征明在經(jīng)歷了并不順利的大半生后留下的感悟和軌跡。
在中國(guó)數(shù)不勝數(shù)的寺廟里，還有一座被一首唐詩(shī)捧紅了的千年古寺，這便是寒山寺。一直以來(lái)，大家對(duì)寒山寺的認(rèn)識(shí)大多來(lái)自于唐詩(shī)《楓橋夜泊》，不過(guò)寺中一副不太引人注意的對(duì)聯(lián)，卻道出了這座古寺背后不為人知的滄桑。
四川成都的武侯祠，是諸葛亮、劉備等蜀漢英雄的紀(jì)念地。在無(wú)數(shù)贊譽(yù)諸葛亮的名家之作中，有一副“攻心聯(lián)”，不僅有著不尋常的來(lái)歷，還因?yàn)樗澈蟮男䴔C(jī)被公認(rèn)為中國(guó)傳世名聯(lián)之一。
成都市錦江邊的望江樓公園，并不是一座尋常的公園，而是為了紀(jì)念一千多年前蜀地的一位獨(dú)立女性——薛濤而建造起來(lái)的園林建筑群。薛濤是唐朝女詩(shī)人，飽覽詩(shī)書(shū)，才華橫溢。雖然她的名字并不為大眾所熟知，但是園中的對(duì)聯(lián)，卻記錄下了這位才女的特立獨(dú)行之處。
在岳麓書(shū)院，一副“最牛門聯(lián)”，究竟是湖南人口氣狂妄的自夸還是人才輩出的寫(xiě)照？楹聯(lián)是我們觀賞景色最生動(dòng)的說(shuō)明書(shū)，它帶領(lǐng)人們穿越古今，聆聽(tīng)時(shí)光的密語(yǔ)。
第五集《聯(lián)采眾長(zhǎng)》
最工整的形式，最凝練的語(yǔ)言，最蘊(yùn)藉的感情，最豐富的想象力。楹聯(lián)發(fā)展到今天，博大精深，對(duì)仗的手法更是被用到極致。那么，這種獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)形式是怎么來(lái)的呢？
王群海是秭歸縣的一名特型演員，他塑造的屈原形象在當(dāng)?shù)乜梢运愕蒙霞矣鲬魰�。湖北省秭歸縣，位于長(zhǎng)江西陵峽兩岸，是著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故鄉(xiāng)。在這里，各種關(guān)于屈原的紀(jì)念活動(dòng)非常頻繁。其中有一種，和楹聯(lián)的誕生，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
因?yàn)橥醪囊皇住峨蹰w序》，位于江西南昌市贛江東岸的滕王閣名滿天下。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。這兩句大家最熟悉的名句中，隱藏著對(duì)聯(lián)向前演變的強(qiáng)大動(dòng)力。
楹聯(lián)最終在清代進(jìn)入創(chuàng)作的黃金時(shí)代，將“對(duì)”的手法發(fā)揮到極致。無(wú)論在藝術(shù)上還是種類上都出現(xiàn)了更多的形式而因此欣欣向榮。名家、高手輩出，鄭板橋、紀(jì)曉嵐、林則徐、左宗棠、張之洞等群星燦爛。百字以上的長(zhǎng)聯(lián)出現(xiàn)，使得楹聯(lián)又有了散文化的特點(diǎn)。
對(duì)非小道，聯(lián)本大觀。楹聯(lián)是中國(guó)文學(xué)大家庭中的一員，它竟然和詩(shī)同源，從先秦便開(kāi)始孕育。而楚辭抑揚(yáng)頓挫的吟誦中，也隱藏著楹聯(lián)誕生的秘密。滕王閣里的千古名句，膾炙人口的唐詩(shī)宋詞，都是楹聯(lián)的老師，它從各種文學(xué)形式中汲取了力量。一直走到明清，楹聯(lián)才終于達(dá)到成熟。
第六集《根脈相連》
曾經(jīng)，中國(guó)人把對(duì)根的眷念，書(shū)寫(xiě)在世代相傳的楹聯(lián)里，今天，人們?cè)鯓佑瞄郝?lián)延續(xù)鄉(xiāng)情血脈？
老北京胡同里，老伍和崔掌柜兩個(gè)人，一家一家“搶救”那些即將消失的門板楹聯(lián)。老北京的門板楹聯(lián)是直接雕刻在兩扇大門上的，也叫“門心對(duì)”，直觀地寫(xiě)出了平民百姓對(duì)生活的心愿，曾經(jīng)是四合院的標(biāo)配，承載著胡同里每戶人家賴以維系的精神根脈，如今已經(jīng)很難見(jiàn)到了。這一老一少，一個(gè)記錄，一個(gè)傳播，想要留住幾代人的兒時(shí)記憶。
閩西大山中，楹聯(lián)上的家風(fēng)家訓(xùn)是土樓居民世代相傳的寶貴財(cái)富。40年來(lái)，在兄弟姐妹都上了大學(xué)，陸續(xù)離開(kāi)了土樓后，阿耕叔依然守護(hù)著這個(gè)他無(wú)比眷戀的家園。他操著一口客家普通話，為來(lái)到振成樓的游客義務(wù)講解這些祖先留下來(lái)的立身處世的格言。
甘南古城中，四百多年來(lái)，人們從未間斷地用一場(chǎng)楹聯(lián)燈會(huì)延續(xù)著數(shù)百年的鄉(xiāng)情血脈。在大洋彼岸，楹聯(lián)還隨華人、華僑的腳步漂洋過(guò)海。遠(yuǎn)離故土的游子，用楹聯(lián)寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念，海外游子的心意在一副副楹聯(lián)中呼之欲出。在全球華人地區(qū)以及受漢語(yǔ)漢字文化影響的地區(qū)，也總能找到楹聯(lián)的蹤跡。這是對(duì)于故土的依戀，也是文化根脈的延續(xù)。
楹聯(lián)，是我們先輩傳承有序的生活方式，是秉持耕讀傳家的哲思執(zhí)念。那些古老的楹聯(lián)里傳遞著修身、齊家、創(chuàng)業(yè)、報(bào)國(guó)的道理，它猶如閃爍的光，照亮我們來(lái)時(shí)的路。
