五帝帝舜時期，商人的始祖契幫助禹治水有功而受封于商邑（今河南商丘），就以“商”來稱其部落（或部族）。《詩經·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥，降而生商“”。 《史記·殷本記》載，契是簡狄吞玄鳥蛋而生，所以，商人便以玄鳥為圖騰。 

    夏朝中期，契的六世孫王亥通過進行商業(yè)貿易，使商的勢力逐步強盛起來。  夏朝末年，商的勢力由黃河下游發(fā)展到中游，滲透到夏的統(tǒng)治地區(qū)，契的第十四代孫商湯滅夏后，返回亳都，以“商”作為國號 ，建立商朝。 之后，商朝國都頻繁遷移，至其后裔盤庚遷殷（今安陽）后國都才穩(wěn)定下來，在殷建都達273年，因此商朝又被后世稱為“殷”或“殷商”。

    商朝存在時間是約公元前1600年—約公元前1046年，是中國歷史上的第二個朝代，是中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝。商朝經歷了三個大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”，前后相傳17世31王，延續(xù)500余年。末代君主帝辛于牧野之戰(zhàn)被周武王擊敗后自焚而亡。商朝處于奴隸制鼎盛時期，奴隸主貴族是統(tǒng)治階級，形成了龐大的官僚統(tǒng)治機構和軍隊。甲骨文和金文的記載是目前已經發(fā)現(xiàn)的中國最早的成系統(tǒng)的文字符號，商朝時期，畜牧業(yè)出現(xiàn)，六畜被人飼養(yǎng)。

聯(lián)曰：

    代經先早晚，筆因甲骨成文，詩云玄鳥應天命；

    畜養(yǎng)馬牛羊，道有車痕留鑒，脈衍黃河建國都。

    一、商湯興邦

    夏朝的最后一位君主桀在位時，窮兵黷武，暴虐非常，激起了國民的強烈不滿情緒。原屬夏之方國之一的商族首領湯有了取而代之的思想，他以德立威，推行仁政，采用伊尹的計策，國力迅速發(fā)展，終于在發(fā)布《湯誓》以后，帥兵而起，矛頭直指夏桀，在鳴條山（山西夏縣）將其擊敗，從而建立了新的王朝。

聯(lián)曰：

    唯因德政歸心，教率土之濱，興亡兩族容顏異；

    合以誓詞立國，看敷天之下，依附一朝鼎鼐同。

    二、盤庚遷都

    商朝建立以后，經過十多代君主的治理，王室之間的斗爭非常激烈，到了第十代君主中丁以后，這種局面已經很難控制，于是不得不采取遷都的措施挽救危局，《史記·殷本紀》中記載；“自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，于是諸侯莫朝”。到了第二世代君主盤庚時期，王朝已經岌岌可危，于是盤庚不得不再次遷都，《史記·殷本紀》中記載；“自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，于是諸侯莫朝”。 從《尚書·盤庚篇》中可以看到，盤庚聲稱自己“視民利用遷”，但對那些不聽命令的人，他發(fā)出了“我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種于茲新邑”（我要將他們斬盡殺絕，不讓孽種留在新邑）的威脅，反映了內部爭斗的激烈。盤庚遷殷以后，王室內部的矛盾得到緩解，促進了社會經濟的發(fā)展。盤庚被稱為“中興”之主，并為武丁盛世的到來，打下了基礎。

 聯(lián)曰：

    都城屢次遷移，爭斗總難休，唯有盤庚成永固；

    朝政群臣治理，升平終可得，豈無史冊勉深思？

    三、武丁中興

    武丁是盤庚之侄，年幼時曾在民間生活了一段時間，深知民眾生活的艱難困苦。他即位以后，兢兢業(yè)業(yè)、不敢荒寧，勵精圖治，他四出征伐，征服了許多小國，擴大了領土，也捉獲了大量俘虜。武丁時期社會生產力發(fā)展水平很快，青銅器生產數(shù)量大增，出現(xiàn)了司母戊大方鼎、偶方彝、三聯(lián)甗這樣的重器。此外，在紡織、醫(yī)學、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁開創(chuàng)的盛世局面，為商代晚期社會生產的發(fā)展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基礎。聯(lián)曰：

    雄謀濟世而藏，宜屢發(fā)強兵，五方咸服期長治；

    泰運承天以現(xiàn)，乃頻雕重器，諸業(yè)勃興得大同。

  四、紂王亡國

    武丁死后，他開創(chuàng)的太平盛世，沒能長久延續(xù)下去。祖庚、祖甲以后諸王，特別是帝乙帝辛時期，國內矛盾十分尖銳，東南方的諸侯起來反叛。
面對這種情況，商王帝辛（紂）少年英勇，派部下向東征討萊夷，自己攻打南方九苗，將商的勢力延伸到了東海和長江流域，但是其連年的征戰(zhàn)，極大消耗了國力，進一步激化了國內矛盾，國內兵力空虛，使其對西北的控制下降，給了周以可趁之機。在周武王時，周起兵攻商，商王帝辛（紂）倉促間只能以奴隸為軍抵御周人，結果，商王的軍隊毫無斗志，“前徒倒戈”，牧野一戰(zhàn)，“血流浮杵”，國內商軍盡墨，帝辛逃到鹿臺自焚而死。商王朝就此滅亡， 周王朝建立。

  聯(lián)曰：

   空有武夫之勇，危局已燃眉，可憐助紂皆為虐；
    別無仁政之謀，前徒同倒戈，難擋興周再改朝。

    五、官制完善

    商代已經建立起比較完備的國家機構，有各種職官、常備的武裝（左中右三師），有典章制度、刑法法規(guī)等等。商代實行世官制度  。商王朝的職官有中朝任職的內服官和被封于王畿以外的外服官之別。內服官中又分外廷政務官和內廷事務官。

聯(lián)曰：

    官位依規(guī)世襲，內外各司權，且以分明成恪守；

    朝堂任職躬行，晨昏同履責，未教疏忽誤遵循。

    六、田有公私

    商朝的土地分為“公田”與“私田”，公社農民只有通過其所屬的公社才能領得自己的份地，所以在這種公社中，公社農民的剩余勞動是以耕種“公田”的形式而出現(xiàn)的�！睹献印る�文公上》所說的“惟助為有公田”、“同養(yǎng)公田”的“公田”，是由原始公社中的“共有地”演變而來，“同養(yǎng)公田”就是說公社的“公田”由公社農民來集體耕種。

聯(lián)曰：

    民意唯期稼穡，有地論公私，百姓相談鋤耒事；

    王朝獨重儲藏，養(yǎng)田思富足，四時合作稻糧謀。

    七、漁牧業(yè)興

    商朝，一向依靠農業(yè)興國，所以逐步學會了馴養(yǎng)馬牛，進而學會豢養(yǎng)豬養(yǎng)雞犬等，六畜已經服務民生，同時也學會了淡水養(yǎng)魚。

  聯(lián)曰： 

    六畜依從豢養(yǎng)，望處有漁家，國祚長傳承福澤；

    九州砥礪操勞，忙中陶己性，民生漸得享豐盈。

    八、衣裳得體

    商代服飾不論尊卑和男女都是采用上下兩段的形制，上著衣，下穿裳，后世稱服裝為“衣裳”，便是源自于此。其服飾的腰身和衣袖基本上設計為緊窄的樣式，長度齊膝，便于活動。古代華夏族上衣下裳，束發(fā)右衽的裝束特點，就是在商代形成的。

聯(lián)曰：

    遍看尊卑男女，一律有衣裳，或麻或錦依身份；

    不分緊窄短長，百家知技藝，宜暖宜寒合體型。

    九、音樂怡情

    自商代起，中國音樂進入了信史時代。民間的音樂和宮廷的音樂，都有長足的進步。由于手工業(yè)與青銅冶鑄達到了很高的水平，從而使樂器的制作水平飛躍，大量精美豪華的樂器出現(xiàn)了。樂舞是宮廷音樂的主要形式�？煽甲C的有《桑林》、《大護》，相傳為商湯的樂舞，為大臣伊尹所作。從事音樂專業(yè)工作的，主要有“巫”、音樂奴隸和“瞽”三種人。有關商朝的民間音樂的材料很少，《周易·歸妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。

聯(lián)曰：

    遣閑乃去飛歌，得樂器諧音，史上無央宜入韻；

    尋趣而來起舞，留桑林寄意，民間有瞽可傳薪。

    十、宗教盛行

    殷商時代的萬物崇拜盛行，信仰對象包含大自然的各方面，例如：河神、山神、日月星辰、地神等對象�！暗邸笔巧倘诵闹械淖畲笊�，地位最高、權力最大，也是社會秩序的主宰。這種“一元”（帝）“多神”（自然神祇）的信仰模式，與現(xiàn)實世界的“王權政治”相仿。簡單來說，人世有君王統(tǒng)治百姓，在自然界有“帝”統(tǒng)治自然神祇，但“帝”的能力和權威更凌駕世間君王之上，他是一切萬物的主宰。因而，商朝“好祀”、“重祀”成風。

聯(lián)曰：

    諸神地位至尊，隱匿在威嚴，無形可見亦稱帝；

    百姓心扉惟敬，春秋思祭祀，有禮不違咸屈身。

    十一、天文發(fā)展

    商朝對于天文天象的記載、對于干支記時法的運用等在甲骨文上有所反映。商代日歷已經有大小月之分，規(guī)定366天為一個周期，并用年終置閏來調整朔望月和回歸年的長度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。

聯(lián)曰：

    樂以抬頭瞭望，循道久觀天，日月食時尋規(guī)律；

    精于刻字流傳，紀年初置閏，星辰出處識晦明。

    十二、計算已知

    商代甲骨文中有大致三萬的數(shù)字，明確的十進制，奇數(shù)、偶數(shù)和倍數(shù)的概念，有了初步的計算能力。

聯(lián)曰：

    有物深諳數(shù)量，識得偶和奇，細微事上求精準；

    無人不啟心扉，算來多與少，加減法中看智愚。