周朝（前1046年—前256年）是中國歷史上繼商朝之后的第三個王朝，為“華夏”一詞的創(chuàng)造者與最初指代，共傳30代37王，共計約791年�！洞呵镒髠髡�義》：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華�！�

  周朝分為“西周”（前11世紀中期－前771年）與“東周”（前770年－前256年）兩個時期。 西周由周武王姬發(fā)創(chuàng)建，定都鎬京（宗周）（今陜西西安西南），成王五年營建都城洛邑（成周）（今河南洛陽）；東周從公元前770年，周平王東遷定都雒邑（成周）開始，史書常將西周和東周合稱為兩周。其中東周時期又稱“春秋戰(zhàn)國”，以韓、趙、魏聯(lián)手打敗執(zhí)政的智氏家族，三家分晉為分水嶺，分為“春秋”及“戰(zhàn)國”兩部分。

  在滅商之前，周部落源自華夏（漢）民族，因為遭到戎、狄等游牧部落的侵擾，周部落的首領古公亶父（亶dan）率領周人遷移到岐山（今陜西岐山縣東北）下的平原定居下來。生活于渭河流域（陜西關中地區(qū)），其始祖姬棄就是被稱為農(nóng)神的“后稷”，《說文》云“黃帝居姬水，以姬為氏，周人嗣其姓”，語言為上古漢語，文字上仍采用古漢字，在民間記事仍以龜骨和牛骨刻字記事為主，王室則以新興的錦帛等記事為主。周朝行分封制（封邦建國），周王為“天下共主”。

聯(lián)曰：

 約八百年傳脈，西東各有都，郁郁乎文，先是分封歸一統(tǒng)；

 并諸多族立邦，華夏同尋祖，煌煌也古，后來割據(jù)起七雄。

一、文王奠基

  周人的先祖是帝嚳，商朝時屬于一個普通的部落，到了古公亶父時，周部落已頗具規(guī)模。亶父之后，其子季歷繼位，國力進一步強大，商朝想盡辦法終于將季歷誅殺，商周矛盾加劇。季歷之子姬昌繼位后，表面臣服于商，但依然令商朝不放心，將其囚禁于羑里，并殺姬昌之子，烹作肉湯，令其喝下。后來，周人想方設法賄賂紂王，放回了姬昌。公元前1048年姬昌稱王，這就是歷史上有名的周文王。文王在位期間，“克明德慎罰”，禮賢下士，廣羅人才，使得“天下三分，其二歸周”，周朝取代商朝，已經(jīng)不可阻擋。

聯(lián)曰：

  于商懷父子雙亡之恨，明德以興邦，禮賢下士行王道；

  拓土有風流獨領之謀，帥兵而克敵，尚武崇文奠國基。

二、文王演卦

  相傳在上古時，伏羲氏創(chuàng)造先天八卦），經(jīng)過文王的悉心鉆研，將其規(guī)范化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱《周易》。它以簡單的圖像和數(shù)字，以陰和陽的對立變化，來闡述紛紜繁復的社會現(xiàn)象，顯示成千上萬直至無窮的數(shù)字，具有以少示多，以簡示繁，充滿變化的特點。為《周易》后來成為中國的“大道之源”奠定了哲學基礎。 

聯(lián)曰：

  畢力而推卦象，予世有辭，像數(shù)相偕成哲學；

  由心以啟人文，示繁從簡，陰陽互補釋玄機。

三、姜尚助周

  姜尚即是姜子牙（前1156——前1017年）中國著名歷史人物，商末周初人。姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，別號飛熊，因其先祖輔佐大禹平水土有功被封于呂，故以呂為氏，也稱呂尚。相傳姜子牙72歲時在渭水之濱的磻溪垂釣，遇到了求賢若渴的周文王，被封為“太師”（武官名），稱“太公望”，俗稱太公，被周武王尊為“師尚父” 。姜子牙輔佐武王伐紂建立了周朝， 是周文王傾商，武王克紂的首席智囊、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開國元勛，亦是中國古代的一位影響久遠的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫等諸子百家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。

 聯(lián)曰：

  原是釣魚翁，得遇知音，兩代興周封主帥；

  終成開國將，傳承戰(zhàn)略，百家立派奉宗師。

四、武王伐紂

  周武王九年（前1047年，根據(jù)斷代工程推斷時間，下同），姬發(fā)先在畢地祭祀姬昌，然后前往東方舉行閱兵，到達盟津（今河南孟津）。周武王十一年（前1045年），帝辛殺王叔比干，囚兄長箕子，大師疵、少師彊抱著他們的樂器去投奔周。這時武王姬發(fā)發(fā)覺攻打商的時機即將到來，向所有的諸侯宣告說：“殷犯下大罪，不可不合力討伐�！� 因而遵循文王的遺志，率領大軍渡過盟津，作《太誓》礪戰(zhàn)，周武王十二年（前1044年）二月甲子日的凌晨，姬發(fā)一早就趕到商別都朝歌郊外的牧野（今河南淇縣西南）舉行誓師。在牧野之戰(zhàn)中，周朝軍隊一舉擊敗商紂，取而代之，天下盡歸于周。

聯(lián)曰：

  深諳得道得天下，發(fā)太誓之文，王師討伐全憑勇；

  獨善謀兵謀戰(zhàn)前，渡盟津之水，牧野輸贏各有因。

五、周公吐哺

  周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。 前1043年，周武王歿，子誦即位，是為周成王，由周公旦輔政。 為了治理周朝，一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，這就是有名的“握發(fā)吐哺”之典故，后來曹操慨嘆：“周公吐哺天下歸心”之言就源于此。在輔佐成王期間，周公制定了嚴格的禮樂制度，這就是后來被孔子敬仰不已的“周禮” 。成王親政以后，封周公之子伯禽于魯，伯禽赴魯之前，周公寫下了《誡伯禽書》，這就是中國有文字可靠的第一部《家訓》。

聯(lián)曰：

  握發(fā)兼而吐哺，臣心盡在忠，輔弼王朝崇禮樂；

  養(yǎng)兒務以思賢，家誡遐傳德，修齊正道著身名。

六、成康之治

  周成王與周康王（前1044——前982年），前后延續(xù)了50多年，特別是前1042年至公元前996年的四十六年間，天下安寧，刑錯四十馀年不用，開創(chuàng)“四十年刑措不用”的“成康之治”，為周朝打下延續(xù)八百多年的堅實基礎。這就是歷史上的“成康之治”

聯(lián)曰：

 繼文武遺風，父子相承，四旬執(zhí)政無刑法；

 開國家盛世，吏民同樂，九域歸心頌圣恩。

七、召公德政

  召公，又稱召伯、召康公、召公奭，西周宗室 、大臣，姬姓，名奭，與周武王、周公旦同輩。周武王死后，周成王繼位，召公擔任太保，與周公旦等共同輔佐周成王。 并與周公旦分陜而治，陜地以西姬奭主管；陜地以東周公旦主管。召公治政很得百姓擁護，曾在棠梨樹下判斷案件、處理政事，從侯伯到庶民都得安置，無人失職�！对娊�(jīng)·召南》作有《甘棠》一篇，稱頌此事。周成王死后，姬奭再度輔佐周康王，“成康之治”，召公功不可沒。

聯(lián)曰：

 齊名唯有周公，分陜而居，國事勞心懷遠慮；

 輔政豈無隆望，恤民以治，詩經(jīng)載譽賦甘棠。

八、國人暴動

  周王朝的統(tǒng)治在周穆王時期達到頂峰，自古盛極而衰，而到了周厲王時期，虐政當涂，民不得言，召穆公認為：“防民之口，甚于防川”，一旦決口就無法收拾。他主張廣開言路，讓上至公卿大夫，下至百工庶人的各種人士都有發(fā)表意見的機會。 厲王充耳不聞，一意孤行。不到三年，廣大國人實在無法忍受下去了，公元前841年，國人大規(guī)模暴動，厲王被迫出逃到彘（山西霍州）。太子靜藏在召穆公家中，國人聞而圍之，召公以自己的兒子代之，太子得以脫險。周厲王逃亡在彘，史稱“彘之亂”。

聯(lián)曰：

  前車之轍有痕，誰肯鑒乎？輪回以現(xiàn)周期律；

  苛政之君無忌，民難防也，奔涌而來暴動潮。

九、周召共和

  國人暴動攻入王宮，周厲王逃跑，政權由大臣周定公和召穆公共同執(zhí)掌，稱為共和。共和元年，即前841年是我國歷史有確切紀年的開始。共和行政是中國歷史，尤其是編年史上的一件大事。正是從共和行政開始，中國的歷史有了確切的紀年，從此一直到今天，千百年來不曾間斷，是中國歷史得以保證延續(xù)性的重要開端。

聯(lián)曰：

  兩公議共和，計屬權宜，紀年有史新規(guī)立；

  百姓期長泰，心憂國破，傳代無聲故事多。

十、春秋五霸

  從周平王開始，周朝進入東周時代， 春秋時期開始于公元前770年周平王東遷東周開始的一年，止于公元前476年（周敬王四十四年），戰(zhàn)國前夕，總共295年。這一時期，最主要的特征就是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王相繼稱霸，歷史上把他們稱為“春秋五霸”。

聯(lián)曰：

 周室已成虛，空有長鞭，馬躍車勞難得力；

 霸王紛拓土，孤行己意，你贏我敗盡勾心。

十一、戰(zhàn)國七雄

經(jīng)過春秋時期激烈的爭霸戰(zhàn)爭，到前475年，周朝主要的諸侯國有齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等七國，歷史上稱之為“戰(zhàn)國七雄”。 這七個國家，你爭我奪，持續(xù)了200多年， 公元前256年，秦破洛邑，殺周赧王，東周滅亡。

聯(lián)曰：

    弱肉終成強者食，群雄并起興兵，將帥裹尸民泣血；

    秦王獨掌政之權，六國相隨喪土，江山失色鼎驚魂。

十二、百家爭鳴

  春秋戰(zhàn)國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。這一時期出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴的盛況空前的學術局面，在中國思想發(fā)展史上占有重要的地位。據(jù)《漢書· 藝文志》的記載，數(shù)得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋書·經(jīng)籍志》、《四庫全書總目》等書則記載“諸子百家”實有上千家。但流傳較廣、影響較大、較為著名的不過十家而已。歸納而言只有10家被發(fā)展成學派。這與同期古希臘文明交相輝映，成就了世界思想史的輝煌。

 聯(lián)曰：

  群賢各屬一家，遑論道耶、儒耶、墨耶，奇葩奪目文生韻；

  諸子同昌百代，最宜思也、學也、繼也，哲理陶情史沐風。

十三、禮樂興廢

 周代制定了完整的道德規(guī)范制度，這就是后人稱頌的周代禮儀制度，可以歸納為禮和樂兩個部分。禮的部分主要對人的身份進行劃分和社會規(guī)范，最終形成等級制度。樂的部分主要是基于禮的等級制度，運用音樂進行緩解社會矛盾。前者是所有制度的基礎和前提，后者是制度運行的形式和保障。禮樂制度由周公首先倡導推行，到了戰(zhàn)國后期逐漸崩潰。但周朝禮樂對中國歷史的影響特別深遠。

聯(lián)曰：

  先賢教化立常規(guī)，禮也由心，樂也怡情，君主曾思唯尚者；

  后嗣追尋成雅事，官兮克己，民兮聞道，圣人亦說欲從之。

十四、國野制度

  周滅商后，在大分封的過程中，對地方實行軍事統(tǒng)治。為了區(qū)分征服者與被征服者、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者，周王朝對不同身份的人采取不同的統(tǒng)治政策和剝削方法。"國野制"就是這種統(tǒng)治方法的體現(xiàn)。都城郭以內(nèi)稱“國中”，距城百里之內(nèi)稱“郊”，“郊”以外稱“野”。一般說，“國”包括都城中及四郊之地，其居民稱“國人”�！耙啊钡木用穹Q“野人”，或成“氓”、“野民”。國人與野人的地位大不相同，前者是統(tǒng)治者，后者是被統(tǒng)治者，政治待遇有著天壤之別。國與野的對立，是西周時期階級矛盾的具體體現(xiàn)，也是西周奴隸制度的一個特點。

 聯(lián)曰：

  本是地分遐邇，屬國屬君，溥天沃野原無異；

  乃教人有尊卑，勞心勞力，率土生民已不同。

十五、鐵器助農(nóng)

  在春秋戰(zhàn)國時期，青銅器逐步退出歷史舞臺，牛耕鐵器成為田間勞作的主要方式，極大地推動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，促進了土地私有制確立與井田制的瓦解，為中國從奴隸社會向封建社會發(fā)展地奠定了堅實基礎，影響深遠。

聯(lián)曰：

    鐵器漸成農(nóng)器，庇國運昌隆，朝野籌謀多善策；

    菜花相伴稻花，滋民生富庶，春秋稼穡少閑田。