大覺(jué)寺是北京地區(qū)著名佛教寺廟，近千年的歷史遺存下豐富的文物古跡，寺內(nèi)保存有遼僧志延撰的《陽(yáng)臺(tái)山清水院創(chuàng)造藏經(jīng)記》石碑，記載了遼代清水院刊印大藏經(jīng)的始末經(jīng)過(guò)，是寺內(nèi)珍貴的文物。大覺(jué)寺經(jīng)過(guò)明清兩朝的屢次重修擴(kuò)建，成為皇家敕建寺廟。明清帝王后妃多次巡幸駐蹕，降香禮佛之余留下了許多詩(shī)詞、匾額及楹聯(lián)，給古寺增添了許多雅趣。在古樸莊嚴(yán)、神秘清幽的寺院之內(nèi)立有許多古碑石刻，它們或大或小，或置于亭內(nèi)或露天而立，上面鐫刻的文字記載了寺院的歷史發(fā)展，各朝修寺的原因及相關(guān)的事件。歷次的重修碑，真實(shí)地記載了大覺(jué)寺建造修葺的經(jīng)過(guò)，是金石補(bǔ)史的寶貴資料。后山園林的假山石中還立有許多乾隆帝御制詩(shī)碑，內(nèi)容大多為題詠寺內(nèi)景物的感懷之作。點(diǎn)綴在寺內(nèi)殿堂上的匾額楹聯(lián)，令人回味無(wú)窮，留連駐足。這些碑石匾額及楹聯(lián)，是這座皇家寺院里極為重要的文化內(nèi)容，其中大部分碑文匾額字跡清晰，端莊秀麗，筆鋒遒勁，至今保存完好。

（一）御制碑

【陽(yáng)臺(tái)山清水院創(chuàng)造藏經(jīng)記碑】

　　此碑在寺內(nèi)后山北側(cè)，漢白玉石質(zhì),面南向，螭首,圭額。碑身高1.5米，寬約0.8米。碑文正書(shū),兩面刻。遼咸雍四年（1068年）刊立，僧志延撰文，李克忠正書(shū)，曹辨鐫。碑陽(yáng)額題：奉為太后皇帝皇后萬(wàn)歲大王千秋。碑陰額題：陽(yáng)臺(tái)山清水院藏經(jīng)記。

【御制大覺(jué)寺碑】

　　此碑在寺內(nèi)山門(mén)北側(cè)碑亭中，碑高3.45米，寬0.97米，螭首龜趺，碑額雕有盤(pán)龍紋，碑陽(yáng)為宣德三年（1428年）宣宗朱瞻基撰大覺(jué)寺碑，額篆書(shū)：御制大覺(jué)寺碑。碑陰為正統(tǒng)十一年（1446年）御制重修大覺(jué)寺之碑。英宗朱祁鎮(zhèn)撰文，正書(shū)。額篆書(shū)：御制重修大覺(jué)寺之碑。

【送迦陵禪師安大覺(jué)方丈碑記】

　　位于山門(mén)南側(cè)碑亭之中，碑高3.45米，寬0.97米，螭首龜趺，碑額雕有盤(pán)龍紋。碑陽(yáng)為康熙五十九年（1720年）雍親王胤禛撰文并書(shū)丹：送迦陵禪師安大覺(jué)方丈碑記，行書(shū)。碑額篆書(shū)：法輪重轉(zhuǎn)。碑陰為乾隆十二年（1747年）御制重修大覺(jué)寺碑文，高宗弘歷撰文，莊有恭正書(shū)。碑額篆書(shū)：香界長(zhǎng)新。

【御制重修大覺(jué)寺碑】

　　此碑位于無(wú)量壽佛殿南側(cè)前方，寬0.70米，高2.50米，螭首龜趺，漢白玉石質(zhì)，明成化十四年（1478年）九月一日刻。憲宗朱見(jiàn)深撰文，正書(shū)，額篆書(shū)：御制重修大覺(jué)寺碑。

【正統(tǒng)十年敕諭碑】

　　此碑位于無(wú)量壽佛殿北側(cè)前，寬0.70米，高2.35米。螭首龜趺，漢白玉石質(zhì)，明正統(tǒng)十年（1445年）刻。英宗朱祁鎮(zhèn)撰文，正書(shū)。額篆書(shū)“敕諭”。

【孝宗敕諭碑】

　　碑位于大雄寶殿殿北側(cè)前方，碑高3.30米，寬0.76米，螭首龜趺，漢白玉石質(zhì)。此碑曾斷裂兩截，近年修復(fù)后重置于大殿北側(cè)前方，龜趺為后補(bǔ)配。碑陽(yáng)刻弘治十七年（1504年）十一月初九日孝宗敕諭，碑額篆書(shū)：大明敕諭,碑陰刻明正德四年（1509年）寺內(nèi)廟產(chǎn)。

（二）御制詩(shī)

　　大覺(jué)寺在其千年的歷史中，作為皇家敕建寺廟的歷史長(zhǎng)達(dá)600年；如果從金章宗的離宮清水院時(shí)算起，與皇家的淵源則已逾800年。金章宗、明宣宗、清世宗、清高宗都曾在此駐蹕。金章宗將清水院設(shè)為他的西山八院之一，明宣宗修繕?biāo)聫R后賜名大覺(jué)寺。清康熙、乾隆年間又重修大覺(jué)寺。雍正、乾隆數(shù)次臨幸，留下了許多詩(shī)文。雍正未即位之前，喜研究佛學(xué)，與寺僧多有交往，寺內(nèi)清代主持性音就是雍正結(jié)交的僧人之一。大覺(jué)寺內(nèi)四宜堂名為雍正所賜，雍正的齋號(hào)稱(chēng)四宜堂，詩(shī)集有《雍邸集》、《四宜堂集》，他將齋名賜予大覺(jué)寺院內(nèi)精舍，足以證明其喜愛(ài)的程度。他的詩(shī)中有這樣贊美大覺(jué)寺的詞句：“寺向云邊出，人從樹(shù)梢行。香臺(tái)喧鳥(niǎo)語(yǔ)，禪室繞泉鳴�！鼻甯咦诤霘v是位善詩(shī)書(shū)的皇帝，字跡遍布全國(guó)，他在位60多年間共有御制詩(shī)五集，此外還有《御制詩(shī)余集》。

　　乾隆多次巡幸大覺(jué)寺，題寫(xiě)了許多匾額及詩(shī)文，寺內(nèi)大雄寶殿和無(wú)量壽佛殿前高懸的“無(wú)去來(lái)處”，“動(dòng)靜等觀(guān)”兩塊巨匾均為乾隆御筆，寺內(nèi)后山園林中的領(lǐng)要亭，龍王堂邊的假山石上刻有他的許多題詠詩(shī)文。乾隆來(lái)大覺(jué)寺每次必有詩(shī)，他在《初游大覺(jué)寺》詩(shī)中寫(xiě)到：“靈淵謝神貺，古寺問(wèn)佛津。趁此山路遍，況逢雨霽辰……”詩(shī)中還提到了寺內(nèi)石橋、蓮花、泉水等景物，讀來(lái)令人賞心悅目。

（三）匾額和楹聯(lián)

　　寺廟匾聯(lián)包括匾額與楹聯(lián)兩個(gè)部分，關(guān)于寺名、殿名的題匾書(shū)額盛行很早，至明清時(shí)期為寺廟題寫(xiě)寺名和殿名，已成為一種傳統(tǒng)。當(dāng)時(shí)有影響的名寺大觀(guān)，其寺名、殿名均為當(dāng)代名人手筆。匾額是中國(guó)獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)形式，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，寓意深長(zhǎng)。在中國(guó)古建裝飾中占有重要的地位。楹聯(lián)也是中國(guó)特有的藝術(shù)形式，早在千年前就已出現(xiàn)，隨著佛教寺院的世俗化，楹聯(lián)也出現(xiàn)在廟堂之中。各地著名的寺廟中文人墨客，達(dá)官顯貴以及皇帝天子的親筆御題數(shù)不勝數(shù)。其中的許多內(nèi)容凝練警策，禪機(jī)無(wú)限。楹聯(lián)和匾額有如錦上添花，與名勝古跡交相輝映、相得益彰。由于歲月流轉(zhuǎn)與時(shí)代更迭，許多勝跡的匾額楹聯(lián)歷經(jīng)朝代變換或兵革火焚，毀棄頗多，大覺(jué)寺這座皇家敕建古寺也未能幸免，其中的楹聯(lián)早已不復(fù)存在，匾額也只存下一部分。據(jù)《日下舊聞考》記載：“寺內(nèi)彌勒殿額曰圓證妙果，正殿額曰無(wú)去來(lái)處，無(wú)量壽佛殿額曰動(dòng)靜等觀(guān)，大悲壇額曰最上法門(mén)，皆皇上御書(shū)。寺旁精舍內(nèi)恭懸世宗御書(shū)額曰四宜堂，皇上御書(shū)額曰寄情霞表，聯(lián)曰：清泉繞砌琴三疊，翠筱含風(fēng)管六鳴。又聯(lián)曰：暗竇明亭相掩映，天花澗水自婆娑。憩云軒，軒名額，并軒內(nèi)額曰澗響琴清，聯(lián)曰：風(fēng)定松篁流遠(yuǎn)韻，雨晴巖壑展新圖。又聯(lián)曰：泉聲秋雨細(xì)，山色古屏高。皆皇上御書(shū)……”

　　從以上記載可知，天王殿門(mén)額原為圓證妙果。四宜堂、憩云軒建筑內(nèi)曾有許多楹聯(lián)。如今在寺內(nèi)天王殿、大雄寶殿和無(wú)量壽佛殿內(nèi)這三座佛殿堂里還有慈禧太后御筆所題象教宏宣、妙悟三乘、法鏡常圓、妙蓮世界、真如正覺(jué)等匾額。匾為長(zhǎng)方形，黃絹紙質(zhì)，黑字，字大如斗，字跡秀麗端莊。匾長(zhǎng)3.18米，寬2.18米，上鈐“和乎仁厚與天地同意”、“慈禧皇太后御筆之寶”、“數(shù)點(diǎn)梅花天地新”三璽，三款印章并排鈐于匾額字體上方。慈禧太后崇信佛教，垂簾聽(tīng)證的閑暇時(shí)間，也參禪拜佛，有一首詩(shī)曾講到慈禧進(jìn)香拜佛之事，全詩(shī)四句：彩旗八寶煥珠光，浴佛新開(kāi)內(nèi)道場(chǎng)，昨夜慈寧親詔下，妙高峰里進(jìn)頭香。京師西山妙高峰有天仙圣母廟每年四月開(kāi)廟會(huì)，詩(shī)中所說(shuō)的內(nèi)容就是慈禧太后到妙峰山進(jìn)香的事。而大覺(jué)寺是到妙峰山進(jìn)香的必經(jīng)之路。所以每次進(jìn)香也必來(lái)大覺(jué)寺，寺中匾額為慈禧親筆所題。