塔是我國古代建筑藝術(shù)之一，現(xiàn)在也散見于各地方，成為旅游風(fēng)景區(qū)受人喜愛的建筑物。但塔這種建筑，并非我國所獨(dú)有，它是隨著佛教的傳播而傳入，又受到我國建筑和文化傳統(tǒng)的影響而演變出的一種新的建筑類型。

塔，是我國古代「佛塔」的簡稱，俗稱「寶塔」，佛塔起源與印度，用以供奉佛舍利等宗教物品。佛教自漢代（公元前二〇六年至公元二二〇年）傳入我國后，佛塔也隨之在我國興建了起來。我國古塔不僅是當(dāng)時(shí)社會宗教活動(dòng)的見證，還是紀(jì)錄生產(chǎn)技術(shù)，建筑藝術(shù)發(fā)展的珍貴文物。這些古塔建筑，或掩映于重巒茂林之中，或射影于大江長流之波，塔影、山色、水光為游人增添了興味。除了有精美的藝術(shù)價(jià)值可以飽覽無遺外，更有很多「對聯(lián)」供游人欣賞，龍飛鳳舞的墨寶，更是令人贊嘆不已。

（一）白塔

「白塔」在天津薊縣城內(nèi)，獨(dú)樂寺正南約一百米。因塔前有觀音寺，塔身白色，亦稱觀音寺白塔。遼代始建，明嘉靖、隆慶、萬歷和清乾隆重修。平面八角形，通高三〇點(diǎn)六米。在我國遼塔中是造型奇特之一例。有集句詩聯(lián)曰：

金峰平掛西天月；

玉柱直擎北塞云。

全聯(lián)熔鑄前人的詩句，可謂得心應(yīng)手，使人感到意境清新而又渾然天成，無懈可擊。

（二）定光佛舍利塔

「定光佛舍利塔」位于天津盤山桂月峰之巔。塔建于唐代，遼大康，明成化、嘉靖、萬歷與清乾隆年間重修。相傳唐智源禪師藏佛舍利六十顆，佛牙一具于此，故名。明代名將戚繼光鎮(zhèn)守薊州十六年，曾到此吟詩抒懷。有聯(lián)云：

峻極于天；

下臨無地。

全聯(lián)寥寥八字，對仗工整，采句為珠，撰者錘煉語言功力，實(shí)屬難能可貴�？芍^清雅秀逸的寫景小品。

（三）廣惠寺塔

「廣惠寺塔」又稱多寶塔。在河北正定縣城內(nèi)生民街路東。始建于唐貞元年間，金、明、清等代皆有修理，塔高四〇點(diǎn)五米，造型獨(dú)特，結(jié)構(gòu)富于變化。乾隆帝曾多次到寺拈香禮佛，臨塔觀景。傳說清高宗和紀(jì)曉嵐曾合撰聯(lián)云：

城中白塔，宛如玉鉆鉆天；

野外黃花，恰似金釘釘?shù)亍?/p>

這幅對聯(lián)喻「寶塔」為「玉鉆」，「黃花」似「金釘」，可謂工穩(wěn)巧妙！

（四）天寧寺木塔

「天寧寺木塔」即凌霄塔。在河北正定縣城內(nèi)隆興寺之西。建于唐咸通初年（公元八六〇）。宋、明、清均有修理。塔高九級，塔形輕盈挺秀而有穩(wěn)定感。一九六六年地震后損壞�，F(xiàn)有兩幅對聯(lián)與山西應(yīng)縣木塔聯(lián)同，其一云：

拔地擎天，四面云山拱一柱；

乘風(fēng)步月，萬家燈火接云霄。

另一聯(lián)云：

俯臨桑乾，滾滾浪濤云似帶；

遙瞻恒岳，蒼蒼岫嶂屹如屏。

桑乾，指河名。恒岳，指五岳之一的恒山。綜觀全聯(lián)。渲染環(huán)境，映襯烘托，耐人尋味！

（五）慈壽塔

「慈壽塔」在江蘇鎮(zhèn)江市金山之巔。原為雙塔，南北向?qū)�，都稱薦慈塔。相傳創(chuàng)建于南朝蕭梁時(shí)，但據(jù)文字和圖畫載，最早建于唐代宋元符年間重修，明初雙塔倒毀，隆興三年（一五六九）在北塔遺址重建，現(xiàn)塔是光緒二十六（一九〇〇年）重建。徐致祥撰聯(lián)云：

適從山水窟中來，秋色可人，征袂猶沾巫峽雨；

欲向海云深處住，郵程催我，扁舟又趁浙江潮。                                        

全聯(lián)通過「浙江潮」的韻律來突出慈壽塔的雄姿。從風(fēng)格上來說，又顯得豪放壯闊，氣象萬千。

（六）支云塔

「支云塔」位于江蘇省南通市狼山。是一座五級四面仿樓閣的木塔。始建于北宋太平興國年間，明成化十六年（一四八〇年）焚毀，明成化十八年重建。塔高五層，聯(lián)云：

我佛見一切善男善女人，皆當(dāng)歡喜；

是室具七寶大慈大悲相，何等莊嚴(yán)。 

這一類對聯(lián)免不了是作宗教宣傳的，但在寫法上運(yùn)用佛教傳說生動(dòng)寫成，別具特色。