在創(chuàng)作對聯(lián)的時候，襯托與借代這兩種常用的方法也是重要的修辭手段。通俗地講，所謂“襯托”就是為所要表達(dá)的主要意思找個“托”，也就是通常所說的烘云托月的手法，借以使表達(dá)內(nèi)容鮮明突出。所謂“借代”就是為所要表達(dá)的主要意思找個“替身”，然后用換名的方法來指稱表達(dá)對象，借以使表達(dá)效果生動形象。

一、對聯(lián)中的襯托

襯托又叫映襯，它是為了突出主要事物，用正面的類似的事物或用反面的有差別的事物來作陪襯的修辭手段，它可以使主題思想含蓄，耐人尋味。具體來說，也就是在創(chuàng)作對聯(lián)的時候，把本應(yīng)該作直接描寫的事物借助其他事物從側(cè)面或者反面加以顯示。因此襯托又可分為正襯和反襯兩種：

其一，對聯(lián)襯托手法中的正襯

所謂正襯其實(shí)是旁襯，也就是用跟主題相關(guān)的事物從所要表達(dá)意思的旁側(cè)來襯托。正襯的目的是使被襯托的主題在形象上更加鮮明，往往多用于風(fēng)景名勝對聯(lián)（以景襯景）或者紀(jì)念、哀挽性質(zhì)的對聯(lián)（以人襯人或以物襯人）。下面試看幾例：

（1）江蘇鎮(zhèn)江金山寺聯(lián)：

帆遠(yuǎn)浮天闊，江空得月多。

此聯(lián)以景襯景，用“帆遠(yuǎn)”來襯托出“天闊”，用“江空”來突出“月多”。這是用相關(guān)事物來作陪襯。

（2）浙江安吉孝豐洞聯(lián)：

洞古藤為瓦，溪幽樹作橋。

此聯(lián)也是以景襯景，用“藤為瓦”來襯托“洞”之“古”，用“樹作橋”來突出“溪”之“幽”，這也是用相關(guān)事物來作陪襯。

（3）紀(jì)念彭德懷元帥誕辰一百周年聯(lián)：

金牌飲恨，屬鏤含冤，歷史總無情，又演廬山千古恨；

逐客諫書，出師上表，文章誠有價，何如彭帥萬言書。

此聯(lián)屬于以人襯人的正襯，上聯(lián)以古代忠臣岳飛、伍子胥為陪襯，襯出彭帥的蒙冤；下聯(lián)以李斯《諫逐客書》、諸葛亮前后《出師表》為陪襯，顯出彭帥為民請命的崇高價值。

（4）民族英雄鄭成功祠的對聯(lián)：

東海望澎臺，風(fēng)景不殊，舉目有河山之異；

南天留祠宇，雄圖雖渺，稱名則婦孺皆知。

此聯(lián)屬于以物襯人的正襯，作者并不直接敘述鄭成功當(dāng)年如何反抗侵略，如何收復(fù)臺灣的事跡，只是用澎臺風(fēng)景作示意，以“不殊”和“之異”的景物與河山來襯托這位民族英雄“雄圖雖渺”卻“婦孺皆知”的豐功偉績。

其二，對聯(lián)襯托手法中的反襯

所謂反襯，就是用跟主題相反的事物從所要表達(dá)意思的對立面來襯托。反襯同樣能使被襯托的主題在形象上更加鮮明，往往也常用于風(fēng)景名勝對聯(lián)（以景襯景）或者紀(jì)念、哀挽性質(zhì)的對聯(lián)（以人襯人或以物襯人）。下面試看幾例：

（1）王安石集句聯(lián)：

風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽。

此聯(lián)以景襯景，寫山的幽靜，用花落、鳥鳴的噪動來反襯山的幽靜，用具有相反特點(diǎn)的事物作參照，從反面來襯托所要表達(dá)的主體對象。

與此類似，蘇州園林拙政園的集句聯(lián)“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”也同樣是以“噪”和“鳴”的動態(tài)，來反襯“靜”與“幽”的靜態(tài)。

（2）溫州梅雨潭聯(lián)：

飛瀑半天睛亦雨，寒潭終古夏如秋。

此聯(lián)也是以景襯景：上聯(lián)用晴天也細(xì)雨紛紛來反襯飛瀑總是霧氣蒙蒙；下聯(lián)用夏天也清涼宜人來反襯寒潭四時清幽涼爽。

（3）清代鄂比贈曹雪芹聯(lián)：

遠(yuǎn)富近貧，以禮相交天下少；

疏親慢友，因財而散世間多。

此聯(lián)屬于以人襯人的反襯，全聯(lián)巧用反義詞相對，旨在使讀者明了褒貶之意，同時也可以看做是作者對曹雪芹的贊頌。

（4）秦澗泉題西湖岳王墓聯(lián)：

人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦。

此聯(lián)屬于以物（名稱與姓氏）襯人的反襯，被襯托的本體（岳飛）在聯(lián)內(nèi)并未出現(xiàn)，作者只是說，后人誰取名“檜”都覺得是一種羞辱，連后世姓秦的人都感到慚愧，由此可見奸臣秦檜的受世人鄙棄，借以反襯岳飛的崇高與受人尊敬。

二、對聯(lián)中的借代

借代又叫換名，它并不直接說出要說的人或事物，而是借跟它密切相關(guān)的名稱來代替它的稱謂，這種修辭手段就叫借代。被代替的人或事物叫本體，用來代替的人和事物叫借體。根據(jù)借體和本體的不同關(guān)系，可以將借代分為如下幾種情形：

其一，借物代物或者借物代人。例如：

（1）中秋聯(lián)：

輪影漸移花樹下，鏡光如掛玉樓頭。

此聯(lián)用“輪影”代月影，用“鏡光”代月光。自古以來，飛輪、明鏡、銀盤等，都以其圓、亮的特點(diǎn)而能替代月亮的稱說，此聯(lián)即遵循這一用法，這是借物代物。

（2）文廟聯(lián)：

泗水文章昭日月，杏壇禮樂冠華夷。

此聯(lián)贊頌孔子的文化教育如日月光華燦爛，相傳泗水、杏壇都是孔子講學(xué)處，這是借地代人。

（3）項王廟聯(lián)：

八千子弟隨流水，百二山河委大風(fēng)。

劉邦曾作《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”本聯(lián)惋惜項羽兵敗人亡，險固的山河都?xì)w屬劉邦了。這里用“大風(fēng)”來借代劉邦，這是借物代人。

其二，用具體事物代抽象事物。例如：

（1）舊時一塾師自挽聯(lián)：

想吾生竭力經(jīng)營，無非是之乎者也；

問此去何等快樂，不管它柴米油鹽。

上聯(lián)的“之乎者也”乃文言文常用虛詞，這里引申代指文章的句讀、講解，即塾師的日常工作。下聯(lián)則用“柴米油鹽”一類具體事物代稱日常生活的抽象含義。

（2）李白《登金陵鳳凰臺》詩頷聯(lián)：

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

此聯(lián)的衣冠本是人的服飾，這里用以代人，特指有身份地位的人，借代晉朝的名門世族。

其三，用個別事物代一般事物。例如：

（1）山東嶗山聯(lián)：

迎來海外三千履，望盡齊州九點(diǎn)煙

此聯(lián)用“三千履”（很多鞋子或足跡）這樣的具體事物來借代眾多的游人。

（2）某音樂茶座聯(lián)：

一杯龍井消煩渴，幾曲焦桐解慮優(yōu)。

“龍井”僅是茶葉的一個品種，此聯(lián)則用來借代一般的優(yōu)質(zhì)茶�！敖雇�”本是古琴名，此聯(lián)用古琴來借代高雅的樂曲。

其四，也有用抽象事物代具體事物的。例如：

（1）明代于謙少年時的一副妙對：

小孩子暗藏春色，老大人明察秋毫。

據(jù)說于謙隨父進(jìn)城趕考，他路上采了朵小花藏在袖中，忘了丟掉，主考官發(fā)現(xiàn)后，出了上聯(lián)，于謙答出對句�；�，本是春天景象中的一部分，其色為春色的一種，因此，以春色代花，使其變得抽象了。

（2）舊時旅店常見的對聯(lián)：

未晚先投二十八，雞鳴早看三十三。

此聯(lián)借用了古代文化中的“二十八宿”、“三十三天”之說，上聯(lián)借“二十八”代“宿”(這里別解為“住宿”之義)，下聯(lián)借“三十三”代“天”，意即“未晚先投宿，雞鳴早看天”，用抽象的數(shù)字來代指具體事物。

綜上所述可以看出，對聯(lián)中的襯托與借代是很有講究的，如果運(yùn)用得巧妙，會使聯(lián)語別具一格，給人一種峰回路轉(zhuǎn)、曲徑通幽的妙趣。

這令人不禁想起著名的大觀樓長聯(lián)的上聯(lián)中有如下兩句聯(lián)內(nèi)自對：

趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；

更蘋天葦?shù)兀�點(diǎn)綴些翠羽丹霞。

其中的“風(fēng)鬟霧鬢”和“翠羽丹霞”究竟是指什么，歷來所解頗有分歧。通常認(rèn)為，“風(fēng)鬟霧鬢”是指婦女的頭發(fā)，而“翠羽丹霞”分別是指“飛禽”和“紅霞”。如果真是這樣的話，那么“翠羽”就是借代（代指飛禽），而跟“翠羽”并列的“丹霞”卻不是借代，跟“翠羽丹霞”相對的“風(fēng)鬟霧鬢”也不是借代。一副名聯(lián)會這樣不講究嗎？愚以為不會。因此，不妨認(rèn)為“風(fēng)鬟霧鬢”和“翠羽丹霞”都是巧妙地運(yùn)用了借代手法。其實(shí)如果從前后文的意思來看，“風(fēng)鬟霧鬢”、“翠羽丹霞”應(yīng)該是借指具有季節(jié)特征的兩種事物形態(tài)：“風(fēng)鬟霧鬢”應(yīng)該是借代楊柳（柳絲如發(fā)）,表明初春時節(jié)的景物；“翠羽丹霞”應(yīng)該是借代荷葉與荷花,翠葉丹花表明夏秋之交的景物。只有這樣，才與下文的“九夏芙蓉”、“三春楊柳”遙相呼應(yīng)。而所有這些景物描寫又都是對表達(dá)主題“大觀樓”的一種襯托手法，其文理之妙，不可不察也。