方法把客觀物象同自己的思想情感融合而成的一種藝術(shù)形象。意象也稱意境。清•王國維說：“文學(xué)之工與不工，亦視其意境之有無，與其深淺而已”。楹聯(lián)是文學(xué)樣式之一，是詩中之詩，自然也離不開這個規(guī)律。

然而，時下不少初學(xué)者，撰聯(lián)時往往議論大于形象，實錄大于想象，直說大于比興，顯露大于含蓄，作品雖符合聯(lián)律，但讀來索然無味。這也許是初學(xué)者必經(jīng)的一個階段吧。怎樣才能學(xué)會用形象思維方法把自己的情感同客觀物象融合起來讓意象入聯(lián)呢？我的體會是只有多學(xué)、多悟、多練，別無捷徑。

多學(xué)，就是要多學(xué)古人的名聯(lián)。四川成都望江樓公園內(nèi)為紀念唐代女詩人薛濤建了一座詠詩樓，清•何紹基寫的《題詠詩樓》：“花箋茗碗香千載；云影波光活一樓�！鄙下�(lián)以薛濤常用的花箋、茗碗為物象，追憶女詩人的逸事，一個“香”字既切箋和茗，又頌揚了薛濤的盛名。下聯(lián)以江水中飄動的云影和變幻的波光為物象，使詠詩樓在云影波光的映襯下“活”了起來。再如清•阮元《題杭州貢院》聯(lián)：“下筆千言，正桂子香時，槐花黃后；出門一笑，看西湖月滿，東浙潮來�！鄙下�(lián)用物象“桂子香時，槐花黃后”點明考生歷經(jīng)寒窗之苦，終于到了春華秋實收獲時節(jié)，焉能不“下筆千言”？下聯(lián)以物象“西湖月滿”隱含考生答卷之圓滿、稱心；用物象“東浙潮來”暗示考生對前程之憧憬，故而離開考場時禁不住“出門一笑”。以上這兩副古聯(lián)的共同特點是善用想象，通過想象的紐帶把眼前的景物與作者要表達的意旨巧妙融合起來，構(gòu)成一幅可視可感的畫圖，給人以美的享受。

在學(xué)習(xí)欣賞古人名聯(lián)的同時，更要學(xué)會多悟，悟的過程就是消化吸收的過程。最近我在《中華詩詞》“珠聯(lián)玉對”中讀到了闕東明兩副聯(lián)，其一《題教學(xué)樓》：“教苑樂耕耘，任化雨描紅，春風(fēng)抹綠；學(xué)年宜奮發(fā)，趁朝陽吐焰，夜月飛霜�！逼涠�《題酒魂》：“把酒三呼，當劍膽倚云，琴心撫月；銷魂一醉，正杏花紅處，竹葉青時�！辈浑y看出，這兩副聯(lián)從意象的運用到句式結(jié)構(gòu)的安排，顯然是化用了清•阮元《題杭州貢院》聯(lián)的寫法。 這說明人家學(xué)習(xí)名聯(lián)時學(xué)得深、悟得透，已化為己有。

多學(xué)多悟之目的是學(xué)以致用。一個楹聯(lián)愛好者要想撰有意象的好聯(lián)，就必須堅持多練，練的過程也是修改的過程，或著眼于詞語的精當，或著眼于聯(lián)句的通暢，或著眼于容量的擴大，更要著眼于物象的傳神。為此，練的過程也必然經(jīng)過三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！蔽乙菜闶且粋�老楹聯(lián)愛好者，盡管自己悟性差，更少靈性，但練的時間長了，自然也會有收獲。前年，南召縣舉辦自駕游文藝大獎賽活動，我寫《題丹霞寺》一聯(lián)時，沿著讓意象入聯(lián)這一思路，有意識地將丹霞寺的翠柏、丹霞、名山、鐘音、古寺這些實景和法雨這一虛景揉進了聯(lián)內(nèi)：“森森翠柏，璨璨丹霞，共簇名山彰佛性；裊裊鐘音，綿綿法雨，同濡古寺度蒼生�！蓖ㄟ^這些物象彰顯佛家的教旨。因時間倉促，這副聯(lián)仍有不盡人意之處，卻得到了大賽評委們的認可，評為三等獎。通過這次創(chuàng)作實踐，使我體會到，要想使自己的“意”向“象”轉(zhuǎn)化，難在你撲捉的“象”是否能真切傳神地表達你的“意”。

這里我之所以不揣淺陋地提出意象入聯(lián)這一話題，其目的是為了能引起廣大楹聯(lián)愛好者的共鳴，讓聯(lián)苑里的奇葩綻放得更多一些，更美一些。