從衡嶽九千仞而來披開一朵芙蓉恍惚花中藏世界
望洞庭八百里之外踏破幾重雲(yún)霧依稀海上現(xiàn)蓬萊
---摘自清光緒壬寅年《黃氏支譜》之《元守公傳》
這首名聯(lián)以“衡岳九千仞”、“洞庭八百里”、“芙蓉山”、“云霧山”分別相對(duì)，站得高，看得遠(yuǎn)，把芙蓉山、云霧山描繪成仙境一般，讀來讓人胸襟開闊，心曠神怡。此聯(lián)曾榜于咸豐二年（1852）大溈山腳庵云霧山庵（舊稱九鄉(xiāng)公庵）殿宇中堂，在清光緒壬寅年（1902）修編的大福鎮(zhèn)大堯村《黃氏支譜》之《元守公傳》中記載為黃國香（字元守）撰寫，現(xiàn)被芙蓉山景區(qū)書于云霧山庵下大茅坪腳庵“云霧天宮”門聯(lián)上。
文人臆測改奇聯(lián) 國香有知定氣顛
原文“從衡嶽九千仞而來來披開一朵芙蓉恍惚花中藏世界，望洞庭八百里之外踏破幾重雲(yún)霧依稀海上現(xiàn)蓬萊”，半幅對(duì)聯(lián)出現(xiàn)了錯(cuò)字、別字三處四個(gè)字。
清光緒壬寅年《黃氏支譜》，由黃國香后裔黃有翰（1874-1910）為主修，并錄有先譜遺傳云貴總督羅繞典為黃氏家譜所作序言。此《黃氏支譜》和同治甲子（1864）續(xù)修《黃氏族譜》現(xiàn)珍藏于大福鎮(zhèn)大堯村村民家，為黃氏家族珍品級(jí)孤本。
在《黃氏支譜》之《元守公傳》中錄有黃國香如文章開頭所述名聯(lián)外，還有遺稿《誌扶王廟聨》---“扶王以忠自昔已股肱周陛，王臣之澤至今猶霖雨蒼生”，以及寄友人改藝詩“強(qiáng)書蛾眉失月鉤，粧成自愧欠風(fēng)流；請(qǐng)教阿母持明鏡，脂粉均調(diào)爲(wèi)巧梳。”其余均散佚。
黃國香（1790-1850），號(hào)蓉麓先生，善觀山水，與清代農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃國旭（云霧山庵主修）為同胞兄弟。他曾從邑中梅書院張金陵，時(shí)有武陵宗師看到黃國香詩對(duì)氣勢恢宏，平仄韻合，大為驚奇：“輒，此古梅健將也！”并囑其來年趕考，以此名聯(lián)應(yīng)考。可惜第二年應(yīng)考快交卷時(shí)，黃國香鼻血滴壞考卷，主考官嘆曰：“命該如此不吉利，蛟龍不能歸大海。”故后人請(qǐng)風(fēng)水先生看地，認(rèn)為大堯村之所以不出人才，是大堯村關(guān)山緊所致，遂在大堯村與聶家灣交界“鎖門”羅星頂上建“大堯土塔（1890）”一座，曰“惜字爐”，又叫“惜字塔”，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位，被譽(yù)為南方土塔之尊。
云霧山絕世名聯(lián)之謎
2014年，筆者在請(qǐng)教當(dāng)?shù)匾幻l(xiāng)賢，在談及黃國香云霧山對(duì)聯(lián)時(shí)，他說作者是“八指頭陀”寄禪法師。
2018年4月14日，筆者在芙蓉林場發(fā)現(xiàn)在辦公樓前豎有對(duì)聯(lián)一首：
自衡岳九千仞而來，推開一朵芙蓉，仿佛花中藏世界；
望洞庭八百里之外，踏破幾重云霧，依稀海上現(xiàn)蓬萊。
當(dāng)時(shí)對(duì)聯(lián)懸掛未分左右，有人說沒有橫批也可，也有人說作者是“八指頭陀”，而非黃國香。
此外，在微信交流群中，有網(wǎng)友提供原安化一中張式弦老師《游云霧山·序》中記錄對(duì)聯(lián)為：
自衡岳三千仞而來，推開一朵芙蓉，仿佛花中藏世界；
望洞庭八百里之外，踏破幾層云霧，依稀海上現(xiàn)蓬萊。
更有甚者，有人提出“八指頭陀”寫的是“五千仞”的，真可謂眾說紛紜，一時(shí)難辨其真?zhèn)巍?/p>
云霧山頂面朝云海心曠神怡
深入調(diào)研霧散見分明
為去偽存真，安化縣大福鎮(zhèn)梅山文化研究會(huì)團(tuán)隊(duì)為解讀名聯(lián)中“披”字與“推”的疑問，于2018年5月14日登上云霧山庵，進(jìn)行認(rèn)真的田野調(diào)查。車行大茅坪腳庵，發(fā)現(xiàn)云霧山風(fēng)景區(qū)已故張怡民先生修建的“云霧天宮”牌樓，上面懸掛的對(duì)聯(lián)與芙蓉林場一致，與黃國香原作上聯(lián)相比出現(xiàn)了四個(gè)錯(cuò)別字：“從”寫成了“自”、“披”寫成了“推”、“恍惚”寫成了“仿佛”，與原作大相徑庭。
一幅名聯(lián)竟然出現(xiàn)這樣的問題，究竟是后人不能理解原作者意境，還是沒有看到歷史記載，亦或是“八指頭陀”所修改被傳世？下面，我們一起來探尋原作者的創(chuàng)作意境。
“自”和“從”，寓意大不同�！白浴北硎颈救耍荷�；“從”古同縱橫的“縱”，比“自”具有更寬廣的意境。在這里，作者站在云霧山庵觀景平臺(tái)，看到浩渺群山云霧繚繞，一股胸懷天下的潛意識(shí)油然涌動(dòng)。所以，對(duì)聯(lián)中用“從”更加符合現(xiàn)場只可意會(huì)不可言傳的胸襟。從平仄來看，上聯(lián)“自”（zì）與下聯(lián)“望”（wàng）同為仄聲，不能相對(duì)；“從”（cóng）為平聲，與下聯(lián)“望”（wàng）平仄相對(duì)。所以，這幅對(duì)聯(lián)起句首字原作者用“從”，而不是后人臆測的“自”字。
見證唐代遺跡 弘揚(yáng)時(shí)代精神
安化縣大福鎮(zhèn)梅山文化研究會(huì)黃正芳、謝國平、李良軒等開展田野調(diào)查活動(dòng)，探訪云霧山寺廟唐代遺跡
“推”與“披”，用典見分明。“推”，推脫或用力使物體順著用力方向移動(dòng)，屬于一動(dòng)詞。而“披”字，它出自《幼學(xué)瓊林》：“披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風(fēng)，謂風(fēng)塵之勞苦�！蓖瑫r(shí)，“披”也出自《世說新語·賞譽(yù)》：“......見之若披云霧，覩青天�！鼻宕醴蛑端握摗ぬ妗罚骸百缕涠啃乃贾唬缗旗F而見青霄者，誰為為之邪？”均亦寫作為“披霧”。就字面而言，名聯(lián)中“披開一朵芙蓉”，是指云霧山常年云霧縈繞，隨風(fēng)飄絮，狀似一朵芙蓉花躍然眼前。作者把云霧山自然和諧的意境描繪得惟妙惟肖，也把勞苦大眾不畏辛勞、肩扛背馱修建云霧山庵的沸騰場面展現(xiàn)出來了。如果用“推”字，整首對(duì)聯(lián)就與作者原意相差甚遠(yuǎn)。
“仿佛”與“恍惚”，不能混為一談。“仿佛”，指差不多，好像。對(duì)聯(lián)中的“恍惚”，即站在云霧山頂，迷離于云霧變幻，在天地之間神游、陶醉，遠(yuǎn)望芙蓉山系，隱隱約約感覺到芙蓉山像盛開的花朵展現(xiàn)在世人面前。深入了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景就能理解原作者憂國憂民的胸懷了，在清朝道光末年到咸豐初年，安化縣及周邊天災(zāi)連年，收成銳減，農(nóng)民無法維持最起碼的生活，而劣紳對(duì)鄉(xiāng)民的欺詐加劇，當(dāng)?shù)貏诳啻蟊娨环矫嬖邳S國香、黃國旭帶領(lǐng)下奮起保衛(wèi)家園，另一方面組織云霧山周邊群眾自發(fā)修建九鄉(xiāng)公庵（云霧山庵），把當(dāng)時(shí)芙蓉山群眾樂觀向好的精神狀態(tài)蘊(yùn)含在對(duì)聯(lián)中，非凡人所能體會(huì)。
考證講究多管齊下 現(xiàn)代手段助力調(diào)研
安化縣大福鎮(zhèn)梅山文化研究會(huì)黃正芳、謝國平、李良軒等開展田野調(diào)查活動(dòng)，在云霧山大茅坪用無人機(jī)采集素材
“八指頭陀”，訛傳創(chuàng)作無記載。近代寄禪法師，名敬安，俗名黃讀山，曾任中華佛教會(huì)第一任會(huì)長，是清末著名的詩僧，別號(hào)“八指頭陀”。寄禪法師1850年生于湖南湘潭縣，七歲喪母，十二歲喪父，曾從私塾學(xué)《論語》等，不久因家境貧困而輟學(xué)，后以幫人放牛糊口。同治七年（1868）時(shí)年十六，在湘陰法華寺出家。二十歲學(xué)寫詩，清光緒元年（1901）為大溈山密印寺第157位住持，著有《八指頭陀詩集》以及《白梅集》。經(jīng)查閱其相關(guān)文集，均未發(fā)現(xiàn)此名聯(lián)的相關(guān)記載。
“三千仞”和“九千仞”，原著意境宏大。據(jù)《幼學(xué)瓊林》記載：“......衡山在湖廣衡州衡山縣，周八百里，名岣嶁山，軒翔聳拔九千余丈......”，對(duì)連綿群山描繪宜用較大的數(shù)字來表達(dá)其宏偉壯觀。不難看出云霧山此名聯(lián)對(duì)“九千仞”、“八百里”等是有典有據(jù)的。
筆記攝影航拍多管齊下錄真跡
安化縣大福鎮(zhèn)梅山文化研究會(huì)黃正芳、謝國平、謝國平等開展田野調(diào)查活動(dòng)，記錄云霧山相關(guān)遺跡
唐代遺跡孤零力 肆意牛群荒漠化
云霧山以發(fā)展養(yǎng)牛業(yè)為題，肆意放任牛群常年蠶食、踩踏生長環(huán)境原本惡劣的高峰，荒漠化已經(jīng)非常嚴(yán)重，期待能引起相關(guān)部門重視
