中國(guó)人都有帖春聯(lián)的習(xí)慣。好的國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)，門兩邊必須留下對(duì)聯(lián)的地方。現(xiàn)在有些商品房設(shè)計(jì)照抄西方筒式建筑風(fēng)格，對(duì)聯(lián)往往有一邊得歪著貼，這就是典型的不上心。
對(duì)聯(lián)，屬于漢族傳統(tǒng)文化，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ印h語(yǔ)很早就開始運(yùn)用對(duì)仗了。傳說(shuō)堯時(shí)代的《擊壤歌》，“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食�！币呀�(jīng)有了對(duì)偶句的雛形。后面詩(shī)經(jīng)和楚辭范例也不少。如詩(shī)經(jīng)中的“行邁靡靡，中心搖搖”。而楚辭中的“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿”，更是被《夢(mèng)溪筆談》認(rèn)為是錯(cuò)綜對(duì)的鼻祖。
但要說(shuō)到對(duì)聯(lián)，就不止是對(duì)偶句了，得把對(duì)偶句寫出來(lái)，掛起來(lái)，這才能叫對(duì)聯(lián)。目前公認(rèn)最早的對(duì)聯(lián)，是五代后蜀主孟昶寫在寢室門板桃符上的題詞：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。個(gè)人認(rèn)為，因?yàn)槭菍懺谔曳�，作為最早的春�?lián)沒(méi)有問(wèn)題。但是最早的對(duì)聯(lián)，就比較可疑了，因?yàn)槲宕@個(gè)時(shí)間，太遲了。
桃符
●桃符是歷史悠久的中國(guó)民俗文化。古人在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于門首，意在祈福滅禍。據(jù)說(shuō)桃木有壓邪驅(qū)鬼的作用。
眾所周知，唐代達(dá)到近體詩(shī)的頂峰。而隨便一篇五律、七律，頷聯(lián)和頸聯(lián)，往往都是嚴(yán)格對(duì)仗的。所以唐代不缺對(duì)偶句，需要考究的只是有沒(méi)有以對(duì)聯(lián)的形式掛起來(lái)。
目前陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些出現(xiàn)于據(jù)稱出于唐代的對(duì)聯(lián)作品。比如方東先生在《霞浦縣志》和《福鼎縣志》上發(fā)現(xiàn)三幅唐代的堂室對(duì)聯(lián)：
大丈夫不食唾余，時(shí)把海濤清肺腑；
士君子豈依籬下，敢將臺(tái)閣占山巔。
（這是唐代進(jìn)士林嵩所題自己讀書草堂之聯(lián)，時(shí)間在860年--873年）
還有兩幅對(duì)聯(lián)為陳蓬所題。
一:
竹籬疏見浦；
茅屋漏通星。
另一：
石頭磊落高低結(jié)；
竹戶玲瓏左右開。
但縣志是清代所修，如無(wú)實(shí)物，只作孤證，說(shuō)明力就不夠了。像陳蓬所題的“竹籬疏見浦，茅屋漏通星”，有人就指出這是他寫的《題松山詩(shī)》，見于《全唐詩(shī)》第862卷。雖然全詩(shī)已佚，僅存這兩句，《全唐詩(shī)》稱之為“句”，并沒(méi)有其為“對(duì)聯(lián)”的證據(jù)。
更像回事的是《江州義門陳氏家譜》，載有唐僖宗御筆親書“義門陳氏”匾額，旌表江州陳氏，并賜對(duì)聯(lián)一幅，
上聯(lián)為“九重天上旌書貴” 下聯(lián)為“千古人間義字香”
至今，陳氏宗祠還刻有此聯(lián)。但陳氏宗祠刻的聯(lián)仍然可能是后人所作，所賜對(duì)聯(lián)沒(méi)有見于其他記載，所以仍是孤證，只能存疑。
關(guān)于對(duì)聯(lián)的起源，譚嗣同有一個(gè)考證，他在《石菊影廬筆識(shí)》中，把對(duì)聯(lián)的起源定在梁代。他說(shuō)：“考宋（應(yīng)為梁）劉孝綽罷官不出，自題其門曰：‘閉門罷慶吊，高臥謝公卿�！淙昧顙估m(xù)曰：‘落花掃仍合，叢蘭摘復(fù)生’此雖似詩(shī)，而語(yǔ)皆駢儷，又題于門，自為聯(lián)語(yǔ)之權(quán)輿矣。”但這個(gè)結(jié)論很有問(wèn)題。這哪里是對(duì)聯(lián)，明明是對(duì)詩(shī)。上下聯(lián)末句句腳要求一仄一平，而“卿”與“生”都為平聲，且正好押韻，僅此一點(diǎn)即可知兩人都不是在作對(duì)聯(lián)而是在作詩(shī)，兩人的句子合起來(lái)，還是一首帶有永明體色彩的詩(shī)（句數(shù)不定，可通篇兩兩對(duì)仗）。
百度對(duì)聯(lián)詞條有一個(gè)更荒謬的說(shuō)法，
有歷史記載的最早對(duì)聯(lián)出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)代。明洪武年間（1368-1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國(guó)時(shí)代孫權(quán)赤烏年號(hào)（238-250年）。在鐵十字架上又鑄有藝術(shù)精美的對(duì)聯(lián)云：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬(wàn)民懷大澤，金爐香篆藹千秋。”觀其形式與內(nèi)容，與中國(guó)早期基督徒有關(guān)聯(lián)。
這個(gè)估計(jì)是詞條估計(jì)也是“百度”來(lái)的。所謂“歷史記載”，哪門子歷史有載沒(méi)說(shuō)，其中內(nèi)容破綻太大了，也不看看基督教是什么時(shí)候傳入中國(guó)的，三國(guó)時(shí)期就有鐵十架了?最關(guān)鍵問(wèn)題是，這副對(duì)聯(lián)，寫得太好，太工整了，不但上下聯(lián)偶字平仄、詞性對(duì)仗嚴(yán)格，連每一句中的平仄交替都考慮到了。在沈約的四音八病理論出臺(tái)之前數(shù)百年的三國(guó)時(shí)期，能有人寫出這樣的對(duì)聯(lián)，他應(yīng)該順便再吟一首《念奴嬌》的。
總結(jié)一下，聯(lián)句在中國(guó)有悠久的歷史，最早的春聯(lián)，公認(rèn)是孟昶寫在桃符上的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。而最早的對(duì)聯(lián)，尚無(wú)定論，最大的可能出現(xiàn)在唐代，目前雖然零星證據(jù)不少，還缺少能一錘定音的有力鐵證。
