（謹(jǐn)以此文紀(jì)念?lèi)喝斯戎闃?0周年2000.5.10-2020.5.10）
緣起
在對(duì)聯(lián)文化諸多課題中，第一副對(duì)聯(lián)和其首創(chuàng)者是個(gè)繞不開(kāi)的話題。自梁章鉅引紀(jì)昀及《蜀梼杌》之說(shuō)，以“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”為楹聯(lián)之濫觴，后人多以為確論。然而《楊文公談苑》、《茅亭客話》、《古今詩(shī)話》等又有“新年納余慶；佳節(jié)契長(zhǎng)春”、“新年納余慶；嘉節(jié)賀長(zhǎng)春”、“天垂余慶，地接長(zhǎng)春”、“天降余慶，圣祚長(zhǎng)春”等諸多版本，究竟孰是孰非？本文試著從不同角度來(lái)探尋余慶長(zhǎng)春聯(lián)的真實(shí)面目。
一、余慶長(zhǎng)春一聯(lián)的歷代記載
余慶長(zhǎng)春一聯(lián)按照記載者或成書(shū)年代的先后順序，已知的有如下幾種：
1、明曹學(xué)佺《蜀中廣記》引《鑒戒錄》佚文：“孟蜀每歲除日諸宮門(mén)各給桃符，書(shū)‘元亨利貞’四字。時(shí)昶子善書(shū)札，取本宮策勛府符書(shū)云：‘天垂余慶；地接長(zhǎng)春’。乾德中伐蜀，明年蜀除，二月以兵部侍郎呂余慶知軍府事，以策勛府為治所。太祖圣節(jié)又號(hào)長(zhǎng)春，此天垂地接之兆也。出《鑒戒錄》”
何光遠(yuǎn)，按《十國(guó)春秋·后蜀》有：“何光遠(yuǎn)，字耀夫，東海人也，好學(xué)嗜古。廣政初官普州軍事判官，撰《聶公真龕記》。又嘗著《鑒誡錄》十卷，纂輯唐以來(lái)君臣事跡可為世法者。又有《廣政雜錄》三卷，皆行于世�！�
按《四川通志》有“《聶公真龕記》在靈居山，軍事判官何光遠(yuǎn)撰，廣政四年（941年）建”，與《十國(guó)春秋》“（何光遠(yuǎn)）廣政初官普州軍事判官”吻合。則何光遠(yuǎn)當(dāng)生在920之前，在此聯(lián)已知諸多記載者之中為最早。
《鑒戒錄》，又名《鑒誡錄》，宋晁公武《郡齋讀書(shū)志》卷十三“小說(shuō)類(lèi)”著錄《鑒誡錄》十卷，解題云：“右后蜀何光遠(yuǎn)撰。字輝夫，東海人，廣政中纂輯唐以來(lái)君臣事跡可為世鑒者。前有劉曦度序。李獻(xiàn)臣云：‘不知何時(shí)人’。考之不詳也。”
晁氏云是書(shū)自廣政中始纂輯，今傳本以唐末、王蜀事為多，孟蜀僅及高祖，且稱(chēng)孟知祥為孟祖，則始于廣政中為確。薛居正《五代史》成于開(kāi)寶四年（974年），引《鑒戒錄》者有三處，南唐近事（977）、太平廣記（977）均有引用，則《鑒戒錄》成書(shū)流布不晚于此。何氏另有《廣政雜錄》（又稱(chēng)《廣政錄》），按宋王堯臣《崇文總目》時(shí)已闕，而清吳任臣《十國(guó)春秋》稱(chēng)“皆行于世”，不知孰是？
又曹氏《蜀中廣記》所引《鑒戒錄》佚文尚有：“成都女郎張窈窕《上任事者詩(shī)》曰：昨日買(mǎi)衣裳，今朝賣(mài)衣裳，衣裳都賣(mài)盡，羞見(jiàn)嫁時(shí)廂。有賣(mài)愁應(yīng)緩，無(wú)時(shí)心轉(zhuǎn)傷，故園千里隔，何處是蠶�！薄�
“長(zhǎng)和國(guó)使人布燮聽(tīng)《蜀妓洞云歌詩(shī)》云：嵇叔夜，鼓琴飲酒無(wú)閑暇，若使當(dāng)時(shí)聞此歌，拋擲廣陵都不藉。劉伯倫，虛生浪死過(guò)青春，一飲一石猶自醉，無(wú)人為爾卜深塵”。
此兩則皆蜀事，而今傳本《鑒戒錄》均不載。
此外尚有不少書(shū)籍都引自《鑒戒錄》，而今本所無(wú)的佚文，比如：
宋鄭文寶《南唐近事》載：“控鶴致斃”一詩(shī)先見(jiàn)蜀何光逺《鑒戒錄》，乃女冠蔣錬師事。今傳本《鑒戒錄》不載。
又《詩(shī)話總龜·諷喻門(mén)》引《鑒戒錄》佚文有：唐文宗曰：“嘗觀晉君臣以夷曠致傾覆，當(dāng)時(shí)卿大夫過(guò)耶？”李石曰：“然。古詩(shī)有之，‘人生不滿百，常懷千歲憂’，畏不逢也；‘晝短苦夜長(zhǎng)’，暗時(shí)多也；‘何不秉燭游’，勸之照也。臣愿捐軀命濟(jì)國(guó)家，惟陛下鑒照不惑，則安人強(qiáng)國(guó)，其庶幾乎！”
明徐伯齡《蟫精雋》“詩(shī)含比興”一則亦有：《鑒戒錄》載：唐文宗曰：“嘗觀晉君臣以夷曠致傾覆，當(dāng)時(shí)卿大夫過(guò)耶？”李名曰：“然。古詩(shī)有之，‘人生不滿百，常懷千歲憂’，畏不逢也；‘晝短苦夜長(zhǎng)’，暗時(shí)多也；‘何不秉燭游’，勸之照也。臣愿捐軀命濟(jì)國(guó)家，惟陛下鑒照不惑，則安人強(qiáng)國(guó)，其庶幾乎！”。
李名李石為傳抄之誤，其余皆同。此則今本《鑒戒錄》亦不見(jiàn)。
又明陳耀文《天中記》引《鑒戒錄》六則，其中“飏摩訶池”一則亦不見(jiàn)于今傳本。
至朱彝尊《曝書(shū)亭集》有“書(shū)鑒誡錄后”一則云：《鑒誡錄》十卷，后蜀人何光遠(yuǎn)輝夫撰，晁公武《郡齋讀書(shū)后志》稱(chēng)“纂輯唐以來(lái)君臣事跡可為世鑒者，前有劉曦度序”。今覽其書(shū)多載可笑詩(shī)文，直小說(shuō)家爾，每條以三字標(biāo)目，與蘇鶚《杜陽(yáng)雜編》略同，是冊(cè)猶宋槧，卷首題重雕足本，惟劉序失之。吾鄉(xiāng)墨林項(xiàng)氏藏書(shū)也，濟(jì)南王先生貽上愛(ài)之，曾手錄一部。
則清代朱彝尊尚見(jiàn)宋槧足本，與《說(shuō)郛》本是否一致，待考。
又清孫濤《全唐詩(shī)話續(xù)編》載有引文兩則：《鑒誡錄》云：翁承贊，唐末為諫議大夫。使福州，至劍浦縣，見(jiàn)舊識(shí)僧亞齊，贈(zèng)詩(shī)云：“蕭蕭風(fēng)雨建陽(yáng)溪，溪畔維舟見(jiàn)亞齊。一軸新詩(shī)劍潭北，十年舊識(shí)華山西。吟魂昔向江村老，空性元知世路迷。應(yīng)笑乘軺青瑣客，此時(shí)無(wú)暇聽(tīng)猿啼�！�
《鑒誡錄》云：陸希聲以雙鉤寫(xiě)字法授僧鞏光。鞏光入長(zhǎng)安，為翰林供奉，而希聲尚未達(dá)，以詩(shī)寄鞏光曰：『筆下龍蛇似有神，天池雷雨變逡巡。寄言昔日不龜手，應(yīng)念江湖洴澼人。』鞏光感其言，薦希聲，后至宰相。
今本亦不見(jiàn)，則清代尚有至少兩種版本。
《宋史》載《鑒戒錄》三卷，今則十卷，當(dāng)不同。
《鑒戒錄》四庫(kù)提要紀(jì)昀稱(chēng)“趙希弁《讀書(shū)后志》以為輯唐以來(lái)君臣事跡可為世鑒者，似未睹其書(shū)因其名而臆說(shuō)也”，實(shí)則此評(píng)語(yǔ)出于晁公武《郡齋讀書(shū)志》正文，則在晁、趙時(shí)應(yīng)有全本，今十卷僅六十六條，詩(shī)話居多，故紀(jì)昀稱(chēng)名實(shí)不符。
何氏另有《廣正雜錄》（《廣政錄》），自慶歷元年（1041年）王堯臣、歐陽(yáng)修等修撰《崇文總目》時(shí)已闕，然而清吳任臣《十國(guó)春秋》又言“又有廣政雜錄三卷皆行于世”不知所據(jù)。
何氏出仕孟蜀，《鑒戒錄》共收入蜀中詩(shī)人35人，詩(shī)作90余首，記述后蜀君臣事詳實(shí)如斯，則其記應(yīng)有所本。雖是引用佚文，但從記載之先后、作者之生平、內(nèi)容之確鑿來(lái)看，此記載最為可靠。
何氏記聯(lián)語(yǔ)為“天垂余慶，地接長(zhǎng)春”，作者孟玄喆。
孟玄喆（937-991，又作玄哲，又有諱玄為元），按《宋史·西蜀世家》：“昶子元哲，字遵圣，幼聰悟，善隸書(shū)。年十四，僭封秦王。廣政二十一年，領(lǐng)武德軍節(jié)度。二十五年，立為皇太子。宋師將至，以元哲為元帥。及聞劍門(mén)陷，遂棄軍遁歸。入朝，與昶同日宣制檢校太尉、泰寧軍節(jié)度。移鎮(zhèn)貝州，在鎮(zhèn)十馀年，亦有治績(jī)。太平興國(guó)初，移鎮(zhèn)定州。四年，從平太原，就命為鎮(zhèn)州駐泊兵馬鈐轄。契丹入寇，元哲與諸將校破之。以功封滕國(guó)公，知滑州。淳化初。移知滁州，卒。有子十五人：隆記、隆詁、隆說(shuō)、隆詮，并進(jìn)士及第�！�
《十國(guó)春秋》亦載：“廣政十三年八月己酉立皇子玄哲為秦王，判六軍事……廣政二十五年春正月立秦王玄哲為皇太子”。
《宋史·西蜀世家》有：“孟昶子元哲字遵圣，幼聰悟，善隸書(shū)。年十四，僭封秦王、檢校太尉、同平章事。嘗自書(shū)姚崇《口箴》，刻諸石。昶賜以銀器、錦彩。”
《宋大詔令》載太平興國(guó)二年十一月進(jìn)孟玄喆定武軍節(jié)度使詔令，有“鸞鳳秀質(zhì)，圭璧清輝，孤虛素練于戎機(jī)，寬猛善通于民政”之語(yǔ)，楊億《武夷新集》亦載“玄哲有知人之鑒”的故事。孟玄喆其人絕非無(wú)能的誤國(guó)太子明矣。
《宋故開(kāi)府儀同三司檢校太師贈(zèng)侍中孟公墓志銘》記孟玄喆“母趙妃早殞……蜀主之內(nèi)有楚、齊、越國(guó)三夫人。幸洛時(shí)公朝，丁越國(guó)憂，以諸母居喪。……淳化二年楚國(guó)夫人卒”
孟玄喆擅隸書(shū)，又擅書(shū)札。札，按段玉裁注《說(shuō)文解字》：片部曰：牒，札也。二字互訓(xùn)。長(zhǎng)大者曰槧，薄小者曰札、曰牒。
東漢許慎《淮南子注·詮言篇》提到：“棓，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來(lái)鬼畏桃也。今人以桃梗徑寸許，長(zhǎng)七八寸，中分之。書(shū)祈福禳災(zāi)之辭，歲旦插於門(mén)左右地而釘之。”北宋呂希哲《歲時(shí)雜記》：“桃符之制，以薄木板長(zhǎng)三尺、大四五寸，上畫(huà)神像、狻猊、白澤之屬，下書(shū)左郁壘、右神荼，或?qū)懘涸~，或書(shū)祝禱之語(yǔ)，歲旦則更之。”到南宋王觀國(guó)《學(xué)林》“今人正月旦以桃木為版，書(shū)神荼、郁壘于版，而置于門(mén)，謂之桃符，即桃梗也”，尚依古制。
則札與桃符形制近似，故取桃符書(shū)則自如也。許慎言桃符書(shū)祈福禳災(zāi)之辭，至后世桃符書(shū)神荼郁壘、書(shū)元亨利貞、書(shū)聻字、書(shū)春詞，此桃符正朔。容后文再展開(kāi)。
2、秦再思《洛中紀(jì)異錄》載：“孟蜀于宮城府近側(cè)置一策勛府，時(shí)昶之子哲常居之。昶以歲末，自書(shū)桃符云：天降余慶，圣祚長(zhǎng)春。哲拜受，致于寢門(mén)之左右。及蜀平，詔參政呂余慶權(quán)知府事，以內(nèi)外曹署俱不便于公私，至策勛府，公曰：此處甚便，欣然下馬。至寢門(mén)，公或睹桃符字，乃曰：吾不得不至于此，遂遷而居之。乃知天降是國(guó)家之命呂公入蜀也，圣祚長(zhǎng)春又是主上圣節(jié)之號(hào)，則皇運(yùn)未可測(cè)也。”
95按：秦再思，考《宋史》及《資治通鑒》有太平興國(guó)六年（981年）上書(shū)諫宋太宗事，則秦當(dāng)生于宋前。另?yè)?jù)李劍國(guó)先生考證，認(rèn)為《洛中紀(jì)異錄》成書(shū)于宋太祖開(kāi)寶年間，約968-976年，則秦氏或早于950年，然無(wú)確。
秦氏記聯(lián)語(yǔ)為“天降余慶，圣祚長(zhǎng)春”，作者孟昶。
孟昶，初名仁贊，天祐十六年（919年)十一月生。明德元年（934年)七月丙寅，高祖遺命皇太子仁贊改名曰昶。丁卯，孟昶于柩前嗣皇帝位，時(shí)年十六(《錦里耆舊傳》作年十四，非)。
又《宋史》、《耆舊傳》均以孟昶為孟知祥第三子，然考《福慶長(zhǎng)公主墓志銘》可知孟知祥妻福慶長(zhǎng)公主李氏（873-932），“唐太祖武皇帝之長(zhǎng)女，光圣神閔孝皇帝廟號(hào)莊宗之長(zhǎng)姊，母曰貞簡(jiǎn)皇后……是以同光三年十一月封瓊?cè)A長(zhǎng)公主，天成三年十月三日進(jìn)封福慶長(zhǎng)公主……長(zhǎng)興三年正月十三日長(zhǎng)公主享年六十薨于正寢……長(zhǎng)公主有郎君二人，長(zhǎng)曰貽范……早亡，次曰貽邕……早亡……今有郎君三人，長(zhǎng)曰貽矩……次曰貽鄴……次曰仁贊……小娘子二人，長(zhǎng)曰久柱，次曰延意�！�
則長(zhǎng)公主有二子，曰貽范、貽邕，早夭。其媵亦李氏，生貽矩、貽鄴。《資治通鑒》有李氏“吾昔見(jiàn)莊宗跨河與梁戰(zhàn),及先帝在太原,平二蜀”，天祐十五年末李存勖與后梁夾河對(duì)峙，十二月李存勖跨河血戰(zhàn)，孟知祥以馬步軍都虞侯參戰(zhàn)，李氏親隨，此后梁晉大小百余戰(zhàn)。天祐十六年（919年)十一月生，孟仁贊生，為李氏第三子。孟昶當(dāng)為孟知祥第五子，李氏第三子�？济详�965年降表有“高堂有親,七十非遠(yuǎn)”可知其母約生于890前后，小長(zhǎng)公主十余歲，生孟昶時(shí)約三十歲，此前有二長(zhǎng)兄合乎情理。
張?zhí)朴ⅰ妒駰冭弧份d：“昶之行（歸宋），萬(wàn)民擁道，哭聲動(dòng)地。昶以袂掩面而哭，自二江至眉州，沿路百姓慟絕者數(shù)百人，蓋與王衍不同耳……昶戒王衍荒淫驕佚之失，孜孜求治，與民休息。雖刑罰稍峻，而不至酷虐，人頗安之�！�
《五國(guó)故事》載：“昶之母后即后唐積慶公主之后車(chē)也，嘗在并州累從征伐，備歷艱難，由是頗務(wù)慈儉，常誡昶以固福壽為懷，而昶亦能稟之，寢處惟紫羅帳、紫碧綾帷褥而已，無(wú)加錦繡之飾。至于盥漱之具亦但用銀兼以黑漆木器耳。每決死刑多所務(wù)減，而儉止一身，唯容惡乃匹夫之小節(jié)耳�！菩晕放常谖晃磕甏阂话葜橹�，及十一月誕日偽號(hào)明慶節(jié)幸佛寺燒香而已，他無(wú)所適。每出則乘步輦，垂以重簾環(huán)，結(jié)珠香囊垂于四角，香聞數(shù)里，人亦不能見(jiàn)其面。昶出外則以其輿輦，嘗飾奢麗，居常在內(nèi)唯銅裝朱漆小輦而已。故三十年不南郊、不放燈，率由懼非常也。昶后體重，遂不乘馬，內(nèi)廄唯飼一打毬馬，而久不按習(xí)亦不堪乘跨，其馀名馬多屬之親王近臣耳�！�
景煥《野人閑話》載：“蜀后主孟氏諱昶，字保元，尊號(hào)睿文英武仁圣明孝皇帝，道號(hào)五霄子。承高篡業(yè)，性多明敏，以孝慈仁義在位三紀(jì)已來(lái)，尊儒尚道，貴農(nóng)賤商，城內(nèi)人生三十歲有不識(shí)米麥之苗者。毎春三月、夏四月有游花院者，游錦浦者，歌樂(lè)掀天，珠翠填咽，貴門(mén)公子華軒彩舫游百花潭。窮奢極麗，諸王功臣已下皆置林亭，異果名花其樓臺(tái)，皆此類(lèi)也。自大軍收后，蜀主知數(shù)運(yùn)有歸，即納欵，識(shí)者聞之嘉嘆。蜀主能文章，嘗為箴誡諸子，各令刋刻于坐隅，謂之班令。”
《開(kāi)封府志》載：“孟昶墓，在通許縣西北三十里。昶來(lái)降，至汴而亡，葬此�！�
據(jù)四川博物館江甸潮等人調(diào)查，在廣漢金輪鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)疑似孟昶暨花蕊夫人之墓，有石碑刻“故蜀王孟昶暨花蕊夫人墓”，則其后人于花蕊夫人死后遷葬于此。此墓可以證實(shí)花蕊夫人其人的確存在，且并未入宋太祖后宮，關(guān)于她的野史風(fēng)言也可以休矣。
孟昶以十六歲柩前繼位，三十年安定蜀地，國(guó)人感恩。歸宋后，太祖有消弭孟蜀教化治政的舉措，大量與后蜀、孟昶相關(guān)的記載可能已被刪改，其中或許就有桃符記載，后文再展開(kāi)。
3、黃休復(fù)《茅亭客話》載：“圣朝乾德二年，歲在甲子，興師伐蜀。明年春，蜀主出降。二月，除兵部侍郎參知政事呂公余慶知軍府事，以偽皇太子策勛府為理政所。先是，蜀主每歲除日，諸宮門(mén)各給桃符一對(duì)，俾題元亨利貞四字。時(shí)偽太子善書(shū)札，選本宮策勛府桃符親自題曰：‘天垂余慶；地接長(zhǎng)春’八字，以為詞翰之美也。至是呂公名余慶，太祖誕圣節(jié)號(hào)長(zhǎng)春，天垂地接，先兆皎然，則國(guó)之替興，固前定矣�！�
95按：黃休復(fù)，五代時(shí)生人，據(jù)周廣騫先生考證當(dāng)為后蜀廣政時(shí)生人，約950年前后，與秦再思同時(shí)。然黃休復(fù)生長(zhǎng)于蜀地，其同族某伯父在后蜀韓保貞幕下，黃氏輯錄《益州名畫(huà)錄》時(shí)久住成都，與本地詩(shī)文畫(huà)家相從甚密，所載當(dāng)更為確切�！睹┩た驮挕酚刑祆觊g（1020）事，故成書(shū)后于此。
李頎《古今詩(shī)話》及阮閱《詩(shī)話總龜》沿襲此說(shuō)。李頎，約1100年在世�！对�(shī)話總龜》尚有第二則記錄，見(jiàn)下文。
黃氏記聯(lián)語(yǔ)為“天垂余慶；地接長(zhǎng)春”，作者為孟玄喆，與何光遠(yuǎn)《鑒戒錄》一致。
以上三則記錄最早，又均為四言聯(lián)，也均提到了桃符所在為策勛府。據(jù)張?jiān)仭秳?chuàng)設(shè)記》、《乖崖集》及《全蜀藝文志》均收入張?jiān)仭兑嬷葜匦薰钣洝�，記云：“乾德初，王師吊伐，申命參知政事呂余慶知軍府事，取偽冊(cè)勛府為治所”。與此說(shuō)吻合，則策勛府當(dāng)為此桃符所在地，最初的記載為四言聯(lián)，這與對(duì)聯(lián)的發(fā)展歷程“俾題元亨利貞四字”的習(xí)俗相吻合。
4、《詩(shī)話總龜》引《茅亭客話》、《談苑》兩則載：“偽蜀每歲除日諸宮門(mén)各給桃符，書(shū)‘元亨利貞’四字。時(shí)昶子善書(shū)札，取本宮策勛府書(shū)云：‘天垂余慶；地接長(zhǎng)春’。乾德中伐蜀，明年蜀除，二月以兵部侍郎呂馀慶知軍府事，以策勛府為治所。太祖圣節(jié)又號(hào)長(zhǎng)春，此天垂地接之兆也。出《茅亭客話》
辛夤遜仕偽蜀孟昶為學(xué)士。王師將致討之前歲除，昶令學(xué)士作詩(shī)兩句寫(xiě)桃符上，夤遜題曰：新年納余慶；嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。明年蜀亡，呂余慶以參知政事知益州，長(zhǎng)春乃太祖誕圣節(jié)名也。（《談苑》二說(shuō)不同故兩存之）”
95按：《詩(shī)話總龜》，宋阮閱著。阮閱，宋神宗元豐八年（1085）進(jìn)士，建炎初年（1127）以中奉大夫知袁州。此書(shū)成于北宋徽宗宣和五年（1145年）。方回《桐江集》有“今所謂《詩(shī)話總龜》者，刪改閎休舊序，合《古今詩(shī)話》與《詩(shī)總》，添入諸家之說(shuō)，名為《總龜》”，可知此書(shū)所宗。
《楊文公談苑》，記楊億語(yǔ)錄，晁氏《郡齋讀書(shū)志》曰：“皇朝宋庠編。初楊公億里人黃鑒，裒撰平生異聞為一編，庠取而刪類(lèi)之，分為二十一門(mén)。陳氏曰：鑒書(shū)初名《南陽(yáng)談藪》，宋公刪其重復(fù)改曰《談苑》”。
楊億（974—1020），字大年，謚文，故稱(chēng)文公。少穎悟。年十一，宋太宗聞其名，授秘書(shū)省正字。淳化中，賜進(jìn)士，曾任翰林學(xué)士兼史館修撰，官至工部侍郎�！稐钗墓勗贰肥怯涊d楊億言談的語(yǔ)錄筆記。始由楊億鄉(xiāng)誼門(mén)生黃鑒雜抄廣記文公與人交談的部分話題而初成一帙，世人謂之“《談藪》”，或稱(chēng)“《南陽(yáng)談藪》，然內(nèi)容“交錯(cuò)無(wú)次序”。其后由宋庠（996—1066）刪訂整理，類(lèi)為二十一門(mén)，“勒成一十五卷，輒改題曰《楊文公談苑》”。明中葉以后該書(shū)失傳，今本集《說(shuō)郛》、《詩(shī)話總龜》、《事物紀(jì)原》等書(shū)中引文重輯成冊(cè)。
阮閱稱(chēng)《茅亭客話》、《談苑》二說(shuō)不同，兩則都采入。至少到宋初楊億時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了四言聯(lián)和五言聯(lián)兩個(gè)版本。楊氏記為“新年納余慶；嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，作者為辛寅遜。
幸夤遜（一作幸寅遜，又作辛夤遜，似抄誤也），蜀州新津人。仕后蜀，為茂州錄事參軍，遷新都令。歷司門(mén)郎中、知制誥、中書(shū)舍人。后改給事中、翰林學(xué)士，加工部侍郎，領(lǐng)簡(jiǎn)州刺史。后蜀亡，仕宋為右庶子。宋太祖開(kāi)寶五年(972)，為鎮(zhèn)國(guó)軍行軍司馬。罷職，年九十余尚有仕進(jìn)意，治裝赴闕，未登路而卒。生平事跡散見(jiàn)《詩(shī)話總龜》卷三一、《宋史》卷四七九、《十國(guó)春秋》卷五四。夤遜性穎悟，善屬文，能詩(shī)。所著有《王氏開(kāi)國(guó)記》（即《前蜀開(kāi)國(guó)記》），已佚�！度圃�(shī)》存詩(shī)1首、斷句若干。《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)收詩(shī)2首、斷句4。
《十國(guó)春秋·后蜀·辛寅遜傳》：“寅遜拜司門(mén)郎中，知制誥中書(shū)舍人，出知武信軍府，加史館修撰，改給事中與修《前蜀書(shū)》�！�
另有江少虞《事實(shí)類(lèi)苑》同樣引用了《談苑》這則蜀中桃符：“辛寅遜仕偽蜀孟昶為學(xué)士。王師致討之前歲除，昶令學(xué)士作書(shū)兩句寫(xiě)桃符上，寅遜題曰：“新年納余慶，佳節(jié)契長(zhǎng)春”。明年蜀亡，呂余慶以參知政事知益州，長(zhǎng)春乃太祖誕圣節(jié)名。寅遜歸朝為太子中允，上疏諫獵，詔褒之。”
95按：江少虞《事實(shí)類(lèi)苑》成書(shū)於紹興十五年（1145），兩則引文大致相同，只江氏所引乃作書(shū)兩句，阮氏則為作詩(shī)兩句，由詩(shī)話故也，“契”與“號(hào)”應(yīng)是抄錄之誤。另《事實(shí)類(lèi)苑·制詞異名》一則另有“此外章表歌頌應(yīng)制之作。舊說(shuō)唐朝宮中，常于學(xué)士取眠兒歌；偽蜀學(xué)士作桃符文，孟昶學(xué)士辛寅遜題桃符云：『新季納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春』，是也�！贝苏f(shuō)似取自《談苑》。
然楊億生于伐蜀之后，并非當(dāng)時(shí)親歷者，其生時(shí)辛寅遜雖仍仕宋，然已垂垂老矣，則楊氏此說(shuō)非得自作者，另有他本。
5、祖士衡《西齋話記》載：“孟氏在蜀末年，因除夜自書(shū)桃版云：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”是歲，果王師受降，以呂余慶知成都。長(zhǎng)春即太祖誕節(jié)之名也�！�
95按：祖士衡祖士衡（987-1025），字平叔，蔡州上蔡（今屬河南）人。真宗大中祥符元年（1008）進(jìn)士。通判蘄州。召直集賢院，遷起居舍人，知制誥，為史館修撰。仁宗天圣初，以附丁謂落職，知吉州，復(fù)降監(jiān)江州稅。三年卒，年三十九。有《敝帚》、《西掖》、《干興》等集，不傳。事見(jiàn)祖無(wú)擇《宋尚書(shū)禮部員外郎中祖公墓志銘》（《輔仁學(xué)志》民國(guó)十九年二卷一期），《宋史》卷二九九有傳，有“楊億謂劉筠曰：祖士衡辭學(xué)日新，后生可畏也。”之言，則祖氏為楊億后進(jìn)可知。祖氏此說(shuō)或出于楊億。
祖氏記聯(lián)語(yǔ)為“新年納余慶；嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，作者為孟昶。
6、梁章鉅《楹聯(lián)叢話》引《蜀梼杌》載：“蜀未亡前一年歲除日，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符板于寢門(mén)。以其詞非工，昶命筆自題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)賀長(zhǎng)春’。蜀平，朝廷以呂余慶知成都，長(zhǎng)春乃太祖誕圣節(jié)名也，其符合如此�！�
按《蜀梼杌》原文：“蜀未亡前一年歲除日，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符板于寢門(mén)，以其詞工。昶命筆自題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)賀長(zhǎng)春’。蜀平，朝廷以呂余慶知成都，長(zhǎng)春乃太祖誕圣節(jié)名也，其符合如此。”（梁氏改“工”為“非工”，“賀”為“號(hào)”）
然而梁氏并非自忖，南宋李攸《皇朝事實(shí)》載“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門(mén)左右。末年，學(xué)士辛寅遜撰詞，以其非工，昶自命筆題云：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”昶以其年正月十一日降，太祖命呂余慶知成都，而“長(zhǎng)春”乃太祖誕圣節(jié)名也。”則南宋時(shí)已有工、非工兩種，清厲鶚《宋詩(shī)紀(jì)事》在引用《蜀梼杌》時(shí)也寫(xiě)成“以其詞非工”，梁氏或?yàn)檠赜谩?/p>
95按：張?zhí)朴?1026—1068)：字次功，蜀州新津人，右相張商英之兄。宋仁宗皇佑元年(1049)進(jìn)士，調(diào)渝州決曹椽，再調(diào)歸州獄椽，移襄州榖城令，曾兼閬州監(jiān)稅，蘇轍有贈(zèng)詩(shī)。
治平四年正月轉(zhuǎn)屯田員外郎，五月擢殿中侍御史，八月其父卒于成都，以丁父憂，哀傷成疾，明年卒，亦葬雙流。
唐英長(zhǎng)于議論，頗具史才，著有《唐史發(fā)潛》、《總要監(jiān)今論》、《仁宗君臣政要》皆佚。今存《蜀梼杌》，收入《四庫(kù)全書(shū)》。又續(xù)補(bǔ)宋路振所撰《九國(guó)志》，為《九國(guó)志補(bǔ)》二卷�！端卧�(shī)紀(jì)事》錄唐英詩(shī)一首；《宋代蜀文輯存》錄其文五十二篇，其中四十九篇為史論，汪洋浩博，多所創(chuàng)見(jiàn)。《東都事略》、《宋史》有傳。
《蜀梼杌》成書(shū)于治平元年（1064），其自序云：“予家舊藏《前蜀開(kāi)國(guó)記》、《后蜀實(shí)錄》，凡三十六卷，嘗欲焚棄而不忍。今因檢閱始終，削去煩冗，編年敘事，分為十卷”。然而李昊《前蜀開(kāi)國(guó)記》所載為王建時(shí)事，《后蜀實(shí)錄》成書(shū)于廣政十四年（951年）。蜀降時(shí)，李昊隨孟昶入朝，當(dāng)年即以妻亡憂傷成疾而死，當(dāng)不及補(bǔ)錄桃符事，然則張氏之說(shuō)并非出自此二者，當(dāng)另有所本，這也是此記載疑點(diǎn)所在。
張氏記聯(lián)語(yǔ)為“新年納余慶；嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，作者為孟昶。
7、《分門(mén)古今類(lèi)事》引《國(guó)史補(bǔ)》載：“偽蜀每歲除日，諸宮門(mén)各給桃符，題字其上。偽太子善書(shū)札，取桃符親自題曰：“天垂余慶，地接長(zhǎng)春”八字。圣朝伐蜀，明年蜀平，二月除侍郎呂公知成都軍府事，公名余慶，太祖誕圣節(jié)號(hào)長(zhǎng)春，天垂地接，先兆于桃符矣。”
95按：《分門(mén)古今類(lèi)事》，委心子撰，書(shū)末收有《先大夫龍泉夢(mèng)記》一文，有宋如璋政和七年（1117））署名。宋如璋，字南仲，蜀人。登崇寧五年進(jìn)士第，即文中言崇寧乙酉（1105）進(jìn)士。此書(shū)當(dāng)作者委心子當(dāng)為其子，成書(shū)晚于1117年。所引《國(guó)史補(bǔ)》為宋朝官修國(guó)史材料，同樣是“天垂余慶；地接長(zhǎng)春”，則此四言聯(lián)于宋初已經(jīng)錄入國(guó)史，然而不見(jiàn)于傳本《宋史》。而《宋史·五行志》和《宋史·西蜀世家》本出于宋朝自修國(guó)史，卻均引用了五言聯(lián)，其中大有文章。
《類(lèi)事》亦曾引何光遠(yuǎn)《鑒戒錄》“洪實(shí)蜺龍”一則，卻將桃符事歸于《國(guó)史補(bǔ)》，則此書(shū)至宋初已有刪減。細(xì)析《類(lèi)事》引文與曹氏所引大致相同而略，則《國(guó)史補(bǔ)》中或有何氏原文。
宋氏記聯(lián)語(yǔ)為“天垂余慶；地接長(zhǎng)春”，作者為孟玄喆。
8、《隆平集》載：“及昶末年，命翰林學(xué)士辛寅遜書(shū)桃板，辭不工，昶自題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’。及王全斌平蜀，朝廷以參知政事呂余慶知成都府，而長(zhǎng)春節(jié)太祖生辰也。”
95按：《隆平集》題為曾鞏所著，疑為后人偽作，故列末座。曾鞏（1019-1083），熙寧二年任《宋英宗實(shí)錄》檢討，元豐四年任史官修撰。其書(shū)資料多出宋史，可與《宋史》相參照。
如《宋史·西蜀世家》記載：
“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門(mén)左右。末年，學(xué)士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’。以其年正月十一日降，太祖命呂余慶知成都府，而“長(zhǎng)春”乃圣節(jié)名也。”
又《宋史·五行志》亦有：
“每歲除日，命翰林為詞題桃符，正旦置寢門(mén)左右。末年，學(xué)士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’。昶以其年正月降王師，即命呂余慶知成都府，而‘長(zhǎng)春’乃太祖誕圣節(jié)名也。”
《宋史》雖為元脫脫編著，考其資料當(dāng)出于宋代實(shí)錄、起居注和國(guó)史資料，當(dāng)以宋人作品目之。曾鞏及宋史系記聯(lián)語(yǔ)為聯(lián)語(yǔ)為“新年納余慶；嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，作者為孟昶。
以上八則為已知五代宋初有關(guān)此聯(lián)的記載，之后至南宋、明清相關(guān)資料大約都出自以上引證，不再贅述。這些記錄按作者生卒年、屬地及成書(shū)先后為準(zhǔn)，則何光遠(yuǎn)、黃休復(fù)以蜀人記蜀事為最早，且相互佐證，與桃符“俾題元亨利貞”四字傳統(tǒng)也吻合，應(yīng)予采信。
那么最合理的推論，第一聯(lián)應(yīng)為“天垂余慶；地接長(zhǎng)春”；作者應(yīng)為孟昶之子，太子孟玄喆，是作者兼書(shū)者；第一聯(lián)題在孟玄喆所居之策勛府，均為明確記載。
那么此聯(lián)究竟作于何時(shí)？《錦里耆舊傳》有“二十四年冊(cè)皇太子”，《蜀梼杌》有“二十五年正月以玄喆為太子”，則孟玄喆廣政二十五年正月始為太子，至二十八年降宋，則此聯(lián)所題時(shí)間當(dāng)在期間。廣政二十七年十月孟玄喆提兵守劍門(mén)，二十八年正月宋師陷夔州，孟玄喆奔回成都，則二十七年歲除時(shí)孟玄喆不在成都，故題聯(lián)時(shí)間只在廣政二十五、二十六兩年。二十五年孟玄喆冊(cè)皇太子，或以太子故賜策勛府居住，故稱(chēng)本宮策勛府（《洛中紀(jì)異錄》有：孟蜀于宮城府近側(cè)置一策勛府），則此年賜新第、歲末新題桃符最為合理。由是此聯(lián)可能的創(chuàng)作時(shí)間應(yīng)是廣政二十五年歲除日，即公元963年2月1日）。
再回到宋史系的記載，除《國(guó)史補(bǔ)》一條為孟玄喆“天垂余慶；地接長(zhǎng)春”，其余如張?zhí)朴ⅰ⒃柕扔涊d聯(lián)語(yǔ)均為“新年納余慶；佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，作者為孟昶。則宋初此聯(lián)已經(jīng)有兩種版本，且均曾入《國(guó)史》，那么為什么最終宋代記載者選擇（？）了孟昶的五言聯(lián)？究竟此聯(lián)應(yīng)如何解讀？且待下文評(píng)說(shuō)。
fpe95 于姑蘇城外
2020.05.10初稿
05.25第二稿
備注：此文為征求意見(jiàn)稿，各位聯(lián)友如有不同意見(jiàn)或建議，請(qǐng)?jiān)诒竟娞?hào)后跟帖交流討論，以期更加完善，學(xué)術(shù)探討宜精益求精，歡迎各位不吝賜教！
