梁實秋曾稱贊余光中先生“右手寫詩，左手寫散文”，這說明雖然同屬文學，詩歌和散文創(chuàng)作的思維方式還是有差別的，能同時熟練駕馭這兩種文體，是令人驚嘆的。如果說文學創(chuàng)作運用的還都是形象思維的話，那么學術論文的寫作運用的則是相距更遠的邏輯思維，若能熟練運用這兩種思維創(chuàng)作完全不同類的文體，就不能不叫人佩服了。在當代聯(lián)壇，我關注到一位可以“右手寫聯(lián)，左手寫論文”的高手，他就是湖南岳陽楹聯(lián)學會秘書長陳宏偉先生。

由中國楹聯(lián)學會主辦的“中國楹聯(lián)論壇”和相關主題的學術研討會，目前已經舉辦了近二十屆，特別是近兩三年來，舉行得較為頻繁。在近些年的活動中，陳宏偉先生可以說是最為引人注目的作者，幾乎每屆的論文征集他都參與，且連續(xù)多屆獲得論文獎項，并多次獲邀參加研討會，現(xiàn)場宣讀論文。另一方面，作為中國楹聯(lián)學會宣傳出版委員會的主任，我較為關注聯(lián)界報刊的內容，由此對陳宏偉先生近年來陸續(xù)發(fā)表在《中國楹聯(lián)報》《中華楹聯(lián)報》等報刊上的一系列對聯(lián)理論和藝術評論文章，印象也特別深刻。

陳宏偉先生是湖南汨羅人，文化基因中就銘刻著屈大夫忠君愛國的情懷，之后長期在岳陽工作，精神世界里自然又融入了《岳陽樓記》中先憂后樂的理念。他曾供職于金融系統(tǒng)，擔任過部門總經理和支行行長，良好的職業(yè)素養(yǎng)造就了他縝密的思維方式和嚴謹的語言表達方式。陳宏偉先生撰寫的系列論文的著眼點，大部分在楹聯(lián)文化與社會文化的結合上，包括楹聯(lián)文化與時事政治、楹聯(lián)文化與群眾文化生活、楹聯(lián)文化和楹聯(lián)組織如何適應時代要求、楹聯(lián)報刊如何為現(xiàn)實服務等。他每選定一個題目，總是能夠深入而全面地把握主題，準確揭示其內涵，完整展示其外延，抽絲剝繭，條分縷析，多層次和多角度地把這一題目說清說透，表現(xiàn)出強大的思辨能力和高超的表達技巧。可以說，當今聯(lián)界不乏才華卓越的對聯(lián)創(chuàng)作者，也有一些素養(yǎng)較高的理論工作者，但身兼兩者之士，為數并不太多。而這些年來，陳宏偉先生在不少對聯(lián)作品陸續(xù)發(fā)表和不斷獲獎的同時，還榮膺了《中華楹聯(lián)報》的“十佳撰稿人”和《中國楹聯(lián)報》的“優(yōu)秀撰稿人”，應該說，他是一位勇立當代楹聯(lián)文化潮頭的弄潮兒——既是一級楹聯(lián)組織的指揮員，又是當代楹聯(lián)文化的宣傳員；既是一位高水平的對聯(lián)創(chuàng)作者，也是一位優(yōu)秀的理論工作者。

三個月前，陳宏偉先生通過網絡告知我，他正在編輯近年來的對聯(lián)作品和聯(lián)論文章，擬出版《聯(lián)壇視野》一書，并邀我為此書寫序。不久后，他便發(fā)來了編好的書稿，這也使我有機會欣賞到陳宏偉先生對聯(lián)和聯(lián)論創(chuàng)作的全貌，通讀之后，既感到愉悅，又感到振奮。全書由“時政聯(lián)語”“英模聯(lián)詠”“精品聯(lián)析”“旅行聯(lián)記”“聯(lián)壇聯(lián)訊”五個部分組成，形式多樣，內容豐富，真是滿目琳瑯。

  “時政聯(lián)語”部分，也即我上面所說的有關楹聯(lián)文化與社會文化的15篇理論文章，作者以高度的政治敏感，及時把握重大的政策走向，比如習近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話發(fā)表后，中共中央辦公廳和國務院辦公廳《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》發(fā)布后，陳宏偉先生都及時撰文，詳細分析其精神內涵，全面論述這些指示精神和政策導向可能帶給當代對聯(lián)文化的機遇以及所應采取的各種舉措。再如《光明日報》發(fā)表中國楹聯(lián)學會蔣有泉會長關于“對聯(lián)文化是‘全民文化’和‘基礎文化’”的觀點后，陳宏偉先生及時撰寫了《抓住機遇，突出重點，全力促推楹聯(lián)文化成為全民文化》的長文，結合歷史與現(xiàn)實，闡述重要意義，分析楹聯(lián)工作的著重點和突破口�？傊�，這些聯(lián)論文章站位高、角度準，理解深刻、論述精細，對于各級楹聯(lián)組織的工作具有很大的指導意義。

“英模聯(lián)詠”部分，是作者為六組英模人物撰寫的“組聯(lián)”，比如“聯(lián)詠感動中國2015年度人物”“聯(lián)頌2017最美醫(yī)生”等，這些聯(lián)語，緊扣每位英模人物的生平和事跡，文辭典雅，對仗工穩(wěn)，充滿昂揚向上的正能量。從我個人來說，對于“組聯(lián)”這種形式的應用更感興趣，因為長久以來，對聯(lián)因為形制短小，其內涵容量難以與古典詩文中的鴻篇巨制相比肩，而借鑒了“組詩”形式的“組聯(lián)”，則以對聯(lián)方陣的形式，使對聯(lián)文體的表現(xiàn)力達到最大化，陳宏偉先生在這方面的嘗試，很有一種前瞻的意義。

“精品聯(lián)析”部分，由25篇對聯(lián)鑒賞方面的文章組成，也是本書的另一個重頭內容。眾所周知，對聯(lián)鑒賞和批評是當代對聯(lián)文化的一個短板，總體上缺乏較有見地的對聯(lián)欣賞文章和有深度的對聯(lián)批評文章。陳宏偉先生在這方面花費了很大精力，精心選定古今較有影響的聯(lián)家和聯(lián)作，精心分析，準確總結，創(chuàng)作出不少高質量的對聯(lián)品評文章。在對于聯(lián)家的評論中，陳宏偉先生總能全面分析其藝術特色，仔細梳理其風格特點；而對于佳聯(lián)名作的欣賞方面，他又每每從思想、格調、意境、語言等層面作出精到的分析，點出其亮點以及亮點背后的成因，具有啟示作用和借鑒意義。

“旅行聯(lián)記”部分，也類似于“組聯(lián)”的形式，但在內容上卻更顯特色。如果說歌頌英模的“組聯(lián)”是那種與作者個人生活并無直接聯(lián)系的作品，“旅行聯(lián)記”中的聯(lián)語則直接記述了作者的所歷和所感。陳宏偉先生以對聯(lián)的形式記錄了他十次個人旅行的所見所思，比如“東渡聯(lián)記”就羅列了他乘郵輪游歷日本和韓國途中所作的9副對聯(lián)，“南行聯(lián)記”則記錄了他南下廣東及港澳途中所作的11副對聯(lián)。這些對聯(lián)作品有真實圖景，有真實情緒，有真實感悟，讀來十分有親切感。就我個人的對聯(lián)創(chuàng)作理念來說，其實是一貫在倡導與作者個人生活和情感有密切關系的寫作。相對于時下頗為流行的那種完全出于作者主觀臆想的“虛幻對聯(lián)”，這種充滿了故國情、山水情、朋友情和同學情的“生活對聯(lián)”，有血有肉，反倒是更有價值的創(chuàng)作。

“聯(lián)壇聯(lián)訊”部分，收錄了陳宏偉先生與各類聯(lián)事活動相關的新聞報道、人物通訊和活動綜述等方面的文字，為我們展現(xiàn)了湖南聯(lián)界特別是岳陽聯(lián)界努力繁榮當代對聯(lián)文化的真實畫卷，同時還著力刻畫了多位湖湘聯(lián)界精英的個人風采，讀來令人頗生感動。

總之，《聯(lián)壇視野》可以說是兼顧了文化大視野和創(chuàng)作小視角、濃縮了時代精神和個人情懷的一部力作，是陳宏偉先生多年來孜孜不倦在聯(lián)苑耕耘所結出的一顆碩果。陳先生雖然長我四歲，但仍然同為“60后”的一代人，應該說正處于干事業(yè)的黃金時期，也是出成果的黃金時期。所以，我深信在未來一段相當長的歲月中，陳宏偉先生會以更加成熟的思想來構建更加精深的學術，以更大的努力和更多的擔當，來催生當代對聯(lián)文化事業(yè)更加豐碩的果實。

   在此愿與陳兄共勉！是為序。