到今年為止，年度《中國對聯(lián)作品集》自2001年起已經(jīng)連續(xù)出版了19部，年度的《佳聯(lián)三百副》自2006年起也已連續(xù)出版了13本。期間，每年都有作者離開或故去，每年也都有聯(lián)友脫穎與融入，可以說我們通過這項工作見證了公元21世紀初期中國對聯(lián)創(chuàng)作的興盛，也見證了身處這股大潮中的許多聯(lián)友的成長，而各地聯(lián)友們對這項工作的熱情支持，正是我們咬牙堅持下來的唯一動力。近兩年來，時常聽到一些要求《佳聯(lián)三百副》擴充內(nèi)容、增大開本的呼聲，聯(lián)想到其他文學(xué)門類——如新詩、散文等——都有自己的年度作品精選，所以自今年起，我們嘗試調(diào)整編輯方式，并把《2019佳聯(lián)三百副》正式更名成《2019年度對聯(lián)精選》。

在《中國對聯(lián)作品集》（2019年卷）的“前言”中，我曾就對聯(lián)創(chuàng)作的題材與風格問題，表達過一些較為粗淺的思考，這些文字在聯(lián)界激起了廣泛的共鳴，各種紙媒和網(wǎng)媒都進行了轉(zhuǎn)發(fā)，引發(fā)了更多作者的思索。這次從“作品集”中“精選”作品時，又遇到了一些更為突出的問題，從而使我的感受更為明顯，思考也更趨深入。

對聯(lián)寫作水平的提升，一般會經(jīng)歷兩重境界，也就是形式的境界和內(nèi)涵的境界。形式的境界，最初級的是對偶和聲調(diào)知識的掌握以及熟練運用，中級的是詞藻的豐贍和句式的靈動，高級的則是意境的渾圓和氣韻的生動。內(nèi)涵的境界，其基礎(chǔ)是題材的選擇，中間的是社會的功用，最頂端的則是思想的表達和情感的抒發(fā)。

在連續(xù)13年的《佳聯(lián)三百副》的選稿過程中，編選人員的著眼點是“佳聯(lián)”。何謂“佳聯(lián)”呢？首先是兼顧了形式的境界和內(nèi)涵的境界，但側(cè)重點還是稍偏向于形式的境界。其次，這一稱謂顯示出一定的“對聯(lián)本位主義”的色彩，也就是說是站在聯(lián)界的視角上看對聯(lián)，而不是跳出楹聯(lián)圈，從更為廣闊的社會文化界視角上看對聯(lián)作品。

從今年起我們改稱“年度對聯(lián)精選”了，這個“精選”與從前的“佳聯(lián)”，有什么本質(zhì)上的差別呢？也是有兩點：首先是要兼顧形式的境界和內(nèi)涵的境界，但側(cè)重點卻是要偏向于內(nèi)涵的境界。其次，這個“精選”是站在社會文化界的角度來看待和理解對聯(lián)作品，會盡量擺脫對聯(lián)的小圈子語言和習(xí)氣。在前兩次“甌海杯”當代對聯(lián)文化獎的評定過程中，我就曾反復(fù)向評委會強調(diào)，這個“當代對聯(lián)文化獎”是面向整個社會文化界的，不單純是對聯(lián)圈子內(nèi)的那種評獎，要時時注意提醒自己從狹隘的小圈子視角里超脫和升華出去�？梢哉f這個指導(dǎo)思想與“精選”的編選宗旨是高度吻合的�？傊�，我們力圖選出這樣的對聯(lián)作品：在符合對聯(lián)文體基本形式要求——如果對偶更趨精巧，聲律更趨精細，當然更好——的基礎(chǔ)上，更加言之有物，更切合現(xiàn)實生活所用，更能以思想深度和真情實感引發(fā)社會讀者共鳴的對聯(lián)新作。

當我們面對兩千余位作者二萬多副楹聯(lián)作品，并著手從中“精選”出符合我們標準的五百副左右聯(lián)作時，比較突出的感受，有以下幾點：

首先，雖然近二十年來當代對聯(lián)創(chuàng)作水平有了長足的進步，但無論從形式方面抑或內(nèi)涵方面的創(chuàng)作水平而言，還是呈現(xiàn)出“金字塔”型的結(jié)構(gòu)。當然，這也是一種很正常、很自然的狀態(tài)。水平一般的作者肯定永遠占據(jù)最大的空間，影響其水平提升的原因除了習(xí)聯(lián)時間短以及尚未窺到門徑之外，更多的還是因為知識結(jié)構(gòu)與領(lǐng)悟能力的限制。這部分人依賴于苦讀苦練和巧練巧悟，以期達到“形式的境界”的突破。其中絕大多數(shù)人的水平很可能終其一生也未完成有效突破而抵達上乘，即便如此，這些人的生命和精神也得到了對聯(lián)文化的滋潤，他們的心靈同樣領(lǐng)略了文字帶來的喜悅與悸動。

其次，對于攀登到金字塔腰部甚至上部的小部分作者而言，他們雖然基本上解決了“形式的境界”的問題，但還面臨著向“內(nèi)涵的境界”提升的繁重任務(wù)。從題材的選擇來說，很多作品用我所歸納的“時代、鄉(xiāng)土、生活、性情”四個要素來衡量，要么缺乏橫向的拓展，創(chuàng)作路子狹窄；要么缺乏深度的挖掘，創(chuàng)作路子浮泛。任何文學(xué)樣式——包括對聯(lián)文體，都必須建筑在時代、鄉(xiāng)土、生活和性情之上的，這是我們對聯(lián)大廈的堅實基礎(chǔ)，是地基打樁需要打到的地方，除此之外的區(qū)域，要么是泥沼，要么是流沙。具體來說，從社會功用方面看，當代征聯(lián)活動依然是實用楹聯(lián)最大的創(chuàng)作驅(qū)動力，每年約四百次左右的全國性大征聯(lián)，已經(jīng)讓相當一部分作者全負荷運轉(zhuǎn)，于是有很多創(chuàng)作高手一年到頭所能提供的作品，僅僅是一些各地征聯(lián)活動的應(yīng)征作品。這類“命題作文”式的聯(lián)作對于入選我們的“精選”，存在著很多先天性的局限，最主要的就是這類作品雖然有了“時代”和“鄉(xiāng)土”，但嚴重缺乏作者的“生活”和“性情”，可以成為較有文學(xué)色彩的實用文體作品，卻很難成為可以打動人心的純文學(xué)作品；從抒情功能方面看，卻又從一個極端走向了另一個極端，相當一批中高水平作者圍繞各自的圈子在網(wǎng)絡(luò)上進行著另一種“命題作文”式的“同題寫作”，雖然他們疏離了寫作的功利性，但因為各圈子的出題者越來越劍走偏鋒，這部分創(chuàng)作中也明顯出現(xiàn)了刻意回避時代、鄉(xiāng)土和作者生活的傾向，同時，這類創(chuàng)作中過于偏和冷的題目，也很難觸及作者的性情，這樣下來，又造就出這樣一批對聯(lián)高手，他們一年到頭所能提供的作品，僅僅是一些題目冷僻的“同題寫作”，作者使盡渾身解數(shù)在這樣的冷僻題目中搭建起宏大的敘事方式，搜羅起各類典雅古奧的詞藻，運用起絕不與時人雷同的復(fù)雜句式組合方式，立意上又刻意選擇貌似驚世駭俗的視角大作翻案文章，但所有這些形式的“華麗”，都無法掩飾這些文字與時代的隔離，與鄉(xiāng)土的隔斷，與生活的隔絕和與性情的隔膜。更有甚者，因為對聯(lián)文體狹小的體量無法承載他們試圖表現(xiàn)的宏大的復(fù)雜的立意，從而造成很多這類對聯(lián)在語言上的佶屈聱牙、生拉硬扯、生吞活剝和支離破碎，這些作品其實已經(jīng)走到了“追求文學(xué)性”“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)”“回歸古典”與“抒發(fā)性情”這些口號的反面，成為一種小圈子里的娛樂方式和游戲手段，這類創(chuàng)作也不是我們的“精選”期待的作品。

那么，通過以上的思索，我們能向作者們提供一些什么樣的忠告和建議呢？首先是西哲蘇格拉底的那句“認識你自己”，要對自己的生活與心靈作非常細微的觀察，有真實表達的勇氣，同時，能夠客觀評價自己的創(chuàng)作，從形式到內(nèi)涵，欠缺什么補什么，盡到自己的努力，只問耕耘，不問收獲。其次是“全面認識對聯(lián)”，對聯(lián)藝術(shù)應(yīng)該是全方位發(fā)展，百花齊放的，從來也不存在定某一種風格或路徑為“一尊”的說法。但具體實踐上，需要明確在哪些方向上還有多大的藝術(shù)空間可供探索和開拓，以避免我們的優(yōu)秀作者以青春和才華為代價，在一些封閉的死胡同里空轉(zhuǎn)。再次是“抱一些敬畏和情懷”，世界再污濁，文學(xué)應(yīng)該還是圣潔的，文學(xué)創(chuàng)作就是要在污濁中開出圣潔的花來，使人遠遠看一眼，就能滋生出抵抗污濁的勇氣。寫作者是應(yīng)該存著這點敬畏之心的。說到“情懷”一詞，作為被生活蹂躪的成年人，提起確實需要勇氣。我們都生活在現(xiàn)實世界，寫聯(lián)若能“賺錢”是好的，腦力付出應(yīng)被尊重；寫聯(lián)若能“娛情”也是好的，快樂自己應(yīng)被尊重。但在“賺錢”和“娛情”之上，還是應(yīng)該有一層更高的精神追求和文化使命感，文化人是一個民族的精英階層，如果文化人都不抱任何情懷了，那么這個民族就肯定不會有什么光明的未來了。無論富貴顯達，抑或造次顛沛，一個寫作者若能始終不忘這點情懷，就是不負生命與才華了。

劉太品                                 

2020年9月19日于歷下挾仙抱月之堂