“有容堂”杯成聯(lián)月賽第25期的題目是題中華經(jīng)典之《莊子》，拿到這個(gè)題目時(shí)，有點(diǎn)不敢動(dòng)筆，莊子不但是我國(guó)哲學(xué)史上一位著名的哲學(xué)家，也是文學(xué)史上一位不朽的散文家、藝術(shù)家。他的哲學(xué)思想以及文學(xué)語(yǔ)言、審美取向，都給后世造成了深刻的、巨大的影響。他的文章，更是想象奇幻，構(gòu)思巧妙，他的文筆汪洋恣肆，極具有浪漫主義風(fēng)格，是先秦諸子文章的典范之作，更是我國(guó)古代典籍中的瑰寶。要寫(xiě)好這個(gè)題目，須給予必要的重視。
通過(guò)一番翻閱資料，我決定從他的第一篇文章《逍遙游》落筆：
開(kāi)篇即鵬舉北冥，意飛塵外，理蘊(yùn)行間，在哲在文皆典范；
載道仍澤遺后世，鉗揵九流，括囊百氏，于知于用各融通。
寫(xiě)好后審視再三，感覺(jué)雖然概括得較為全面，但亮點(diǎn)終覺(jué)不足。于是決定另起爐灶，再構(gòu)思一副。
在接下來(lái)的閱讀中，我注意到，《莊子》雖激揚(yáng)性情，齊物傲世，怡情于大自然，看似汪洋恣肆，不著邊際，實(shí)則蘊(yùn)涵著從個(gè)人養(yǎng)生到治國(guó)理政的大道。
而縱觀歷史，每當(dāng)政情動(dòng)蕩，社會(huì)大亂時(shí)，儒學(xué)思想便常常會(huì)失去效用，而道家思想則應(yīng)時(shí)而興。因?yàn)榈兰也⒉槐С种诿崽没实牡赖略瓌t，而能深人人性，切中時(shí)弊，徹察動(dòng)亂的根由；它正視人類不幸的際遇，又能體味人心不安的感受，對(duì)于飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈，尤能給予莫大的慰藉與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。因而，中國(guó)歷代的變動(dòng)紛擾，對(duì)于儒家而言是一種沉重的負(fù)擔(dān)，結(jié)果每每由道家承擔(dān)起來(lái)。而道家集大成的人物，便是莊子。而莊子的思想精華又集中體現(xiàn)在《莊子》中。
因此看來(lái)，《莊子》在華夏歷史進(jìn)程中，一直發(fā)揮著積極的作用。
通過(guò)一番構(gòu)思修改后，又成聯(lián)如下：
以汪洋恣肆行文，儀態(tài)萬(wàn)方，齊物怡情思浪漫；
從詭譎細(xì)微辟理，光芒百代，養(yǎng)生治國(guó)道精深。
聯(lián)中的“思”“道”都作名詞解。上聯(lián)說(shuō)其外在，是表象；下聯(lián)談其內(nèi)涵，是本質(zhì)。這就像評(píng)論一個(gè)人，人們常說(shuō)，我們看一個(gè)人，不但要聽(tīng)其說(shuō)了什么，更要看其做了什么，所謂“察其言、辨其行”。對(duì)于《莊子》，我們也不僅要看其講述了什么，更要看其起到了什么樣的作用，雖然其言“恣肆”、其論“詭譎”，但其深含的哲理，于養(yǎng)生、于治國(guó)卻大有裨益，那么，誰(shuí)能說(shuō)他不是真正的瑰寶呢？
本聯(lián)從行文，到辟理；從儀態(tài)，到光芒；從齊物怡情，到養(yǎng)生治國(guó)，從其外在的浪漫，到其內(nèi)在的精深，可謂辯證統(tǒng)一，從某種程度上來(lái)講，抓住了《莊子》的主要特征。
通過(guò)評(píng)比，本聯(lián)最終獲得了一等獎(jiǎng)，在這里，對(duì)各位評(píng)委的青眼有加表示感謝。
