當(dāng)前位置:中國(guó)對(duì)聯(lián)網(wǎng)首頁(yè)對(duì)聯(lián)知識(shí)古今聯(lián)話關(guān)于題中華經(jīng)典之《莊子》一聯(lián)的創(chuàng)作體會(huì)

關(guān)于題中華經(jīng)典之《莊子》一聯(lián)的創(chuàng)作體會(huì)

2020-06-07 22:14:32曹文獻(xiàn)聯(lián)都網(wǎng)站 0條評(píng)論

 “有容堂”杯成聯(lián)月賽第25期的題目是題中華經(jīng)典之《莊子》,拿到這個(gè)題目時(shí),有點(diǎn)不敢動(dòng)筆,莊子不但是我國(guó)哲學(xué)史上一位著名的哲學(xué)家,也是文學(xué)史上一位不朽的散文家、藝術(shù)家。他的哲學(xué)思想以及文學(xué)語(yǔ)言、審美取向,都給后世造成了深刻的、巨大的影響。他的文章,更是想象奇幻,構(gòu)思巧妙,他的文筆汪洋恣肆,極具有浪漫主義風(fēng)格,是先秦諸子文章的典范之作,更是我國(guó)古代典籍中的瑰寶。要寫(xiě)好這個(gè)題目,須給予必要的重視。

    通過(guò)一番翻閱資料,我決定從他的第一篇文章《逍遙游》落筆:


開(kāi)篇即鵬舉北冥,意飛塵外,理蘊(yùn)行間,在哲在文皆典范;

載道仍澤遺后世,鉗揵九流,括囊百氏,于知于用各融通。 

 

    寫(xiě)好后審視再三,感覺(jué)雖然概括得較為全面,但亮點(diǎn)終覺(jué)不足。于是決定另起爐灶,再構(gòu)思一副。

    在接下來(lái)的閱讀中,我注意到,《莊子》雖激揚(yáng)性情,齊物傲世,怡情于大自然,看似汪洋恣肆,不著邊際,實(shí)則蘊(yùn)涵著從個(gè)人養(yǎng)生到治國(guó)理政的大道。

    而縱觀歷史,每當(dāng)政情動(dòng)蕩,社會(huì)大亂時(shí),儒學(xué)思想便常常會(huì)失去效用,而道家思想則應(yīng)時(shí)而興。因?yàn)榈兰也⒉槐С种诿崽没实牡赖略瓌t,而能深人人性,切中時(shí)弊,徹察動(dòng)亂的根由;它正視人類不幸的際遇,又能體味人心不安的感受,對(duì)于飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈,尤能給予莫大的慰藉與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。因而,中國(guó)歷代的變動(dòng)紛擾,對(duì)于儒家而言是一種沉重的負(fù)擔(dān),結(jié)果每每由道家承擔(dān)起來(lái)。而道家集大成的人物,便是莊子。而莊子的思想精華又集中體現(xiàn)在《莊子》中。

    因此看來(lái),《莊子》在華夏歷史進(jìn)程中,一直發(fā)揮著積極的作用。

    通過(guò)一番構(gòu)思修改后,又成聯(lián)如下:


以汪洋恣肆行文,儀態(tài)萬(wàn)方,齊物怡情思浪漫;

從詭譎細(xì)微辟理,光芒百代,養(yǎng)生治國(guó)道精深。


    聯(lián)中的“思”“道”都作名詞解。上聯(lián)說(shuō)其外在,是表象;下聯(lián)談其內(nèi)涵,是本質(zhì)。這就像評(píng)論一個(gè)人,人們常說(shuō),我們看一個(gè)人,不但要聽(tīng)其說(shuō)了什么,更要看其做了什么,所謂“察其言、辨其行”。對(duì)于《莊子》,我們也不僅要看其講述了什么,更要看其起到了什么樣的作用,雖然其言“恣肆”、其論“詭譎”,但其深含的哲理,于養(yǎng)生、于治國(guó)卻大有裨益,那么,誰(shuí)能說(shuō)他不是真正的瑰寶呢?

    本聯(lián)從行文,到辟理;從儀態(tài),到光芒;從齊物怡情,到養(yǎng)生治國(guó),從其外在的浪漫,到其內(nèi)在的精深,可謂辯證統(tǒng)一,從某種程度上來(lái)講,抓住了《莊子》的主要特征。

    通過(guò)評(píng)比,本聯(lián)最終獲得了一等獎(jiǎng),在這里,對(duì)各位評(píng)委的青眼有加表示感謝。‍

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