道教是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者。魯迅先生曾經(jīng)說過：中國(guó)的根底全在道教。道教義理深邃，博大精深，文采哲理無不達(dá)到上乘境界。道教追求更高的生命體神、仙，在民間神祀方面，有城隍、土地、灶君等。
1、城隍廟及其文化
1、1城隍
城隍是城市保護(hù)神，是產(chǎn)生于古代祭祀而經(jīng)道教演衍的地方守護(hù)神。有的地方又稱城隍爺。他是冥界的地方官，職權(quán)相當(dāng)于陽(yáng)界的市長(zhǎng)。因此城隍就跟城市相關(guān)并隨城市的發(fā)展而發(fā)展。道教把它納入自己的神系，稱它是剪除兇惡、保國(guó)護(hù)邦之神，并管領(lǐng)陰間的亡魂。
1、2城隍廟
（1）簡(jiǎn)史
早在周朝，人們就有祭祀城隍神。自三國(guó)開始，民間就有了城隍祠。唐朝時(shí)，信仰城隍已相當(dāng)普遍。宋代以后，城隍開始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉為城隍神，如蘇州祀戰(zhàn)國(guó)時(shí)春申君黃歇，上海祀秦裕伯，北京祀楊椒山，杭州祀周新、文天祥，會(huì)稽祀龐王，南寧、桂林祀蘇緘等。
到了明朝朱元璋做皇帝時(shí)，他對(duì)城隍大感興趣，全國(guó)各地的城隍廟便如雨后春筍般修了起來。
（2）建筑
在中國(guó)寺廟中，殿是主體建筑，是供奉安置神像以供禮拜祈禱的處所，一般在中軸線上。閣、樓、廡、堂、房等為次要建筑，還是供僧眾說法行道和日常起居的地方。城隍廟有的建筑格局類似當(dāng)時(shí)的縣衙門，其主要建筑一般為山門、儀門、大殿、城隍殿、后殿等。
（3）配神每個(gè)城市的城隍廟里供奉的城隍神都不盡相同，都是由古代曾造福或者有功于當(dāng)?shù)孛癖姷挠⑿勖紒沓洚?dāng)，又有所區(qū)別，是民間和道教中守護(hù)該城池的神。
城隍廟里的配神與塑像一般是：正殿之中祀奉城隍大神，兩旁分列八大將、判官、牛頭、馬面、黑白無常、鐘鼓神以及十殿閻王、十八司等地獄塑像。
（4）知名城隍廟
（4、1）三原城隍廟
建于明洪武八年(1375)，由朱元璋的兒子秦王朱樉負(fù)責(zé)督建，經(jīng)明代成化、嘉靖、萬歷和清代順治、康熙、乾隆、道光、咸豐朝八次維修擴(kuò)建，而今，占地面積約1.3萬平方米，建筑面積5350平方米。是我國(guó)現(xiàn)存較為完整的明清古建群之一。其規(guī)模之龐大雄偉，建筑之富麗堂皇，在全國(guó)城隍廟中頗有盛名�，F(xiàn)屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
（4、2）上海城隍廟
位于上海市最為繁華最負(fù)盛名的豫園景區(qū)。為“長(zhǎng)江三大廟”之一，上海城隍廟傳說系三國(guó)時(shí)吳主孫皓所建，明永樂年間，改建為城隍廟�，F(xiàn)門前存有1535年所建的牌坊，戲臺(tái)為1865年建。是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。
（4、3）北京都城隍廟
位于今北京西城金融街（原復(fù)興門內(nèi)成方街）的北京都城隍廟，是全國(guó)行政級(jí)別最高的城隍廟。如今只留下后殿，是元代建筑遺存。
元代以后，祭祀城隍的制度日臻完善，即按照所在地的行政級(jí)別為城隍封爵，并按官署型制建城隍廟。地方官上任時(shí)，都要在城隍廟內(nèi)宣誓就職。城隍成為凌駕于陽(yáng)間地方官之上的陰間地方官。
（4、4）合肥城隍廟
又名廬州府城隍廟，北宋皇佑三年（1051)，為紀(jì)念首任廬州府知府孫覺，始建城隍廟，清同治十年(1871)，李鴻章仿北京頤和園內(nèi)戲樓式樣重修。合肥城隍廟屬皖江古典園林，徽州古建筑風(fēng)格。城隍廟飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
（4、5）西安都城隍廟
始建于明洪武二十年（1387年），原址在東門內(nèi)九曜街，明宣德八年（1432年）移建現(xiàn)址，是當(dāng)時(shí)天下三大城隍廟之一，統(tǒng)轄西北數(shù)省城隍，故稱“都城隍廟”。是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
（4、6）寧波城隍廟
又稱寧波郡廟，始建于梁貞明二年（916），明洪武年間，被定名為“寧波府城隍廟”。市民除在城隍廟燒香拜菩薩外，還將城隍廟當(dāng)作大眾娛樂場(chǎng)所，凡到寧波來的人都喜歡逛逛城隍廟。
（4、7）天下都城隍廟
山西省長(zhǎng)治縣天下都城隍廟可能是我國(guó)歷史最悠久的城隍廟，位于長(zhǎng)治縣城東南“天紫嶺”山坡上。傳說是漢光武帝劉秀敕封。
1、3城隍廟文化
（1）城隍神職
（1、1）保境安民之神
諸如水災(zāi)火患、干旱疫疾之類兇事，民眾不約而同地求助于城隍，此類記載，不絕于史。對(duì)城隍廟的崇拜，符合人們趨吉避兇的心理需要。
（1、2）掌管生死之神
時(shí)至唐朝，城隍升級(jí)為陰間主宰。因此，城隍能夠收管人的亡魂，還能緝拿作崇之鬼。城隍廟的具體呈現(xiàn)，體現(xiàn)了人們對(duì)自我救贖的普遍訴求。
（1、3）監(jiān)察官民之神
城隍還掌握著監(jiān)察官僚、獎(jiǎng)善懲惡的職責(zé)。宋朝地方官赴任伊始，便要祭拜城隍。明朝初立。朝廷下令：都城城隍“統(tǒng)各府州縣之神,以監(jiān)察民之善惡而禍福之”。至此，城隍成為官府和宗族約束庶民、整頓社會(huì)秩序的重要幫手。凡忤逆不孝、奸盜作偽、欺壓良善等惡行，先由“神必報(bào)于城煌，發(fā)露其事”，再經(jīng)官府受理懲辦。
（1、4）祭祀民俗之神
城隍信仰的盛行，民間逐漸形成了祭祀城隍的“賽會(huì)”民俗。唐朝出現(xiàn)了大量的賽城隍詩(shī)文。宋朝的賽城隍會(huì)已蔚然成風(fēng)。商人在賽會(huì)中嗅出了商機(jī)，自發(fā)形成城隍廟會(huì)。祭祀活動(dòng)的開展，樹立了城隍信仰普世推廣的基本價(jià)值。在世情民意的推進(jìn)下，他由護(hù)佑一方的土地神轉(zhuǎn)變?yōu)樯砑娑嗦毜纳鐣?huì)神。
（2）城隍廟活動(dòng)
（2、1）節(jié)慶日每逢正月十五日的元宵、城隍壽誕、娘娘的生辰以及清明節(jié)、七月十五日、十月十五日的祭孤，城隍廟都要舉行廟會(huì)活動(dòng)。例如，上海城隍尊神華誕為農(nóng)歷二月廿一日。歷史上，每逢此節(jié)日還都有吃壽面的習(xí)俗。
（2、2）施舍
城隍廟里，每年都有錢、米、衣服、棉被、醫(yī)藥等的施舍，一般每年農(nóng)歷十二月廿五日為最大的一次施舍活動(dòng)，每月初一和十五亦有小規(guī)模的施舍。
（2、3）廟會(huì)
廟會(huì)又稱廟市，圍繞廟宇所發(fā)生的群眾性信仰活動(dòng)、民間娛樂、集貿(mào)等。
在廟會(huì)中各種民間藝術(shù)的演出為廟會(huì)增添了熱鬧的氣氛，小商小販等商業(yè)貿(mào)易十分活躍，小吃夜市格外熱鬧，吸引了方圓鄰近地區(qū)的民眾集聚而來。
（2、4）法會(huì)
道教(佛教)儀式之一。又作法事、齋會(huì)等。乃為說法及施僧等所舉行之集會(huì)。聚集凈食，莊嚴(yán)法物，供養(yǎng)諸神，或設(shè)齋、施食、說法、贊誦道德。
傳統(tǒng)歷法里，初一、十五又被稱為“朔望”，在道教信仰中，朔望日雖然沒有祖師誕辰或三元五臘日等隆重，但同樣是十方善信日常來廟禮神燒香的重要宗教節(jié)日。
此外，冬至是我國(guó)傳統(tǒng)民俗節(jié)日，此日祭祖追思也舉行法會(huì)。還有，僧人出家之日也常常設(shè)壇舉行“真人出家日祈福法會(huì)”。
2、城隍廟楹聯(lián)
城隍廟楹聯(lián)內(nèi)容豐富，言簡(jiǎn)意賅，是我國(guó)道教文化的重要組成部分，也與其他道教廟觀楹聯(lián)有所區(qū)別，更不同于佛教、伊斯蘭教，具有濃厚的中華民族特色。
城隍廟內(nèi)楹聯(lián)從內(nèi)容上大致可以分為如下六種：歌頌城隍爺、勸人感恩行善、警示世人莫做壞事、教育人們要善惡分明、告訴人們一些人生哲理和道法自然。下面例舉實(shí)例分別加以簡(jiǎn)介。
2、1歌頌城隍
例1 北京都城隍廟
保障功隆，俎豆千秋修祀典；
邦畿地重，靈威萬國(guó)仰神明。
注：康熙皇帝題。
例2西安市戶縣城隍廟
鼓鑄斯民，以正直端其表率；
鈞陶大化，從幽冥樹之風(fēng)聲。
例3山西長(zhǎng)治縣天下都城隍廟
非此廟，何來漢家光武帝；
唯斯神，敢稱天下都城隍。
例4北京都城隍廟
靈鞏天垣，和會(huì)九州風(fēng)雷協(xié)；
報(bào)崇國(guó)紀(jì)，盈寧億祀社方安。
注：雍正皇帝題
例5南通城隍廟
廟貌仰崔巍，為民御患撼災(zāi)，重作一方保障；
神靈昭赫濯，此地奉牲獻(xiàn)禮，長(zhǎng)留萬古馨香。
2、2感恩行善
例6上海城隍廟
做個(gè)好人，心在身安魂夢(mèng)穩(wěn)；
行些善事，天知地鑒鬼神欽。
例7貴州關(guān)嶺城隍廟
進(jìn)來摸摸心頭，不妨悔過遷善；
出去行行好事，何用點(diǎn)燭燒香。
例8南通城隍廟
道著玉衡，量陰功而賜福；
德昭金斗，隨善念以呈疆。
例9上海城隍廟
三元庇佑恩光大；
萬善同歸福澤長(zhǎng)。
例10上海城隍廟
求法求神求瑞降；
請(qǐng)像請(qǐng)符請(qǐng)褔回。
2、3警示世人
例11城隍廟通用聯(lián)
但得回頭便是岸；
何須到此悟前非？
例12四川瀘縣城隍廟
這條路誰人不走；
那件事勸你莫為。
例13西安都城隍廟
陽(yáng)世奸雄，違天害理皆由己；
陰司報(bào)應(yīng)，古往今來放過誰。
例14興化城隍廟
雪逞風(fēng)威，白占田園能幾日；
云從雨勢(shì)，黑漫大地沒多時(shí)。
例15福建都城隍廟
結(jié)什么仇，造什么孽，害什么全家性命，為饒你顛倒是非，半世竟夸權(quán)在手；
占盡了利，沽盡了名，喪盡了天理良心，且看他榮華富貴，一朝終有雨淋頭。
2、4善惡分明
例16四川豐都城隍廟
淚酸血咸手辣口甜，莫道世間無苦海；
金黃銀白眼紅心黑，須知頭上有青天。
例17云霄城隍廟
己心可欺，任汝眼前糊涂做去；
神鑒難瞞，看爾背后報(bào)應(yīng)頻來。
例18無錫市古三皇街城隍廟
慎勿以善小而不為，慎勿以惡小而偶為，刻刻留神，積久終邀福報(bào)；
過出于無心則可恕，過出于有心則難恕，時(shí)時(shí)在念，此生庶免陰誅。
例19山東膠州城隍廟
要作好人，自古忠臣孝子都有善報(bào)；
要做壞事，請(qǐng)看大奸巨惡怎樣收?qǐng)觥?/p>
例20南通城隍廟
諸惡莫作；
眾善奉行。
2、5人生哲理
例21陜西三原城隍廟
存上等心，結(jié)中等緣，享下等福；
在高處立，著平處坐，向闊處行。
例22云南石屏城隍廟
趕緊吃虧，一文欠債理當(dāng)補(bǔ)；
老實(shí)忍耐，半夜敲門心不驚。
例23云南石屏城隍廟
趕緊吃虧，一文欠債理當(dāng)補(bǔ)；
老實(shí)忍耐，半夜敲門心不驚。
例24蕪湖城隍廟
為善必昌，為善不昌，祖上有余殃，殃盡必昌；
作惡必亡，作惡不亡，祖上有余德，德盡必亡。
例25長(zhǎng)樂城隍廟
一生守分無驕諂；
萬事由天不忮求。
2、6道法自然
例26永春城隍廟
古事見今朝，今朝過后皆古事；
虛華伴實(shí)景，實(shí)景瞬間盡虛華。
例27常州城隍廟
陰報(bào)陽(yáng)報(bào)，遲報(bào)速報(bào)，終須有報(bào)；
天知地知，人知鬼知，何謂無知。
例28泉州城隍廟
是是非非地；
冥冥曉曉天。
例29溫州城隍廟
世長(zhǎng)勢(shì)短，倚勢(shì)難繼后世；
仁少人多，做人必須存仁。
例30上海城隍廟
天道無私，做善降祥，預(yù)知吉兇禍福；
神明有應(yīng)，修功解厄，分辨邪正忠奸。
3、結(jié)語
綜合上文可見，城隍廟楹聯(lián)內(nèi)容十分豐富。
3、1城隍廟楹聯(lián)須弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)
習(xí)近平在全國(guó)宗教工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，一個(gè)重要的任務(wù)就是支持我國(guó)宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向。要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，......”
我們要堅(jiān)持中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立場(chǎng)，進(jìn)而弘揚(yáng)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想觀念、人物精神、道德規(guī)范。
3、2城隍廟楹聯(lián)是眾多佛教信徒的良好教本
到城隍廟去燒香禮儀，是善男信女們信奉仁善的一種方式，是表達(dá)對(duì)城隍廟文化的尊敬、感激與懷念。同時(shí)，在城隍廟各場(chǎng)所觀瞻或默讀楹聯(lián)，能夠使善男信女們進(jìn)一步了解城隍廟文化的本真，提升修行，從而去染成凈，奉獻(xiàn)人生，覺悟人生。
城隍廟楹聯(lián)是城隍廟文化的體現(xiàn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化道教的民間化、民俗化。
道教積淀博大精深。上文僅對(duì)城隍廟文化和楹聯(lián)作了點(diǎn)簡(jiǎn)介和歸類，是十分粗淺的，還需要進(jìn)一步的修行。愿世上人，自然之心如明燈高照，覺悟人生，福緣善慶。
