城隍信仰是中國最普遍的民俗信仰之一，全中國城隍廟數(shù)以千計(jì)，城隍楹聯(lián)數(shù)以萬計(jì)。所以說，城隍文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。近年來，我游遍了大江南北、長城內(nèi)外、海峽兩岸，對(duì)各地的城隍廟有所涉獵，除了欣賞其建筑藝術(shù)、裝飾藝術(shù)外，對(duì)其楹聯(lián)也注意學(xué)習(xí)和抄錄，深感楹聯(lián)是城隍文化的重要組成部分。這種獨(dú)具民族特色的文學(xué)形式，因?yàn)樽⑷肓顺勤蛐叛鏊枷�，便增添了令人一唱三嘆、回味無窮的魅力�，F(xiàn)參閱地方志書及有關(guān)資料，列舉其中一小部分，談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得和體會(huì)。
山西長治縣“天下都城隍廟”
非此廟，何來漢家光武帝；
唯斯神，敢稱天下都城隍。
山西省長治縣“天下都城隍廟”可能是我國歷史最悠久的城隍廟，位于長治縣城東南“天紫嶺”山坡上。據(jù)說，天紫嶺上原來有一座小小的“山神廟”。相傳，當(dāng)年王莽篡位，劉秀被追殺，逃到了天紫嶺。這時(shí)，他已口干舌燥，筋疲力盡，無力再逃。眼看追兵將至，劉秀無奈，急忙鉆進(jìn)山神廟。山神廟早已破舊不堪，當(dāng)門一個(gè)大蜘蛛網(wǎng)屏蔽得密密麻麻，劉秀驚慌失措地闖進(jìn)去，那蜘蛛網(wǎng)被戳了一個(gè)大窟窿。他進(jìn)廟回頭一看，蜘蛛網(wǎng)已被他戳破，不禁想道：“瞬時(shí)王莽賊軍到來，見蜘蛛網(wǎng)已破，必定料我在此，豈能活命？”他噗通一聲跪在神臺(tái)前禱告：“山神爺顯靈，若能將蜘蛛網(wǎng)彌合，救我一命，他日劉秀重登龍位，定封你為‘天下都城隍’�！毖援吙磿r(shí)，那蜘蛛網(wǎng)已被一只大蜘蛛很快補(bǔ)好了，而且將門屏蔽得更加嚴(yán)實(shí)。不一會(huì)兒，殺氣騰騰的王莽帶著人馬到來，四下見不到劉秀的蹤影，便想進(jìn)廟內(nèi)搜查。他一見蜘蛛網(wǎng)罩門，又沒有絲毫破損痕跡，便急急忙忙向別處追去了，使劉秀躲過了這場(chǎng)大難。
后來，劉秀登基，重修了破廟，并親書匾額，封此處為“天下都城隍”。
北京都城隍廟
保障功隆，俎豆千秋修祀典；
邦畿地重，靈威萬國仰神明。
——康熙皇帝題
靈鞏天垣，和會(huì)九州風(fēng)雷協(xié)；
報(bào)崇國紀(jì)，盈寧億祀社方安。
——雍正皇帝題
北京城隍廟始建于元至元四年（一二六七），名為“佑圣王靈應(yīng)廟”。元天歷二年（一三二九）加封大都城隍神為“護(hù)國保寧王”。明代時(shí)，朱元璋對(duì)城隍十分崇拜，大規(guī)模封賞各地城隍，京都的城隍封為王。明代永樂年間重修此廟，改名為“大威靈祠”。后來多次重修，又改名為“都城隍廟”。
城隍神被視為玉皇大帝管理下界蒼生的代表，其職責(zé)主要是在冥冥之中保佑百姓平安、健康，又要監(jiān)察官員的功過是非。北京是帝王之都，天子便親自為城隍廟題聯(lián)，而且高屋建瓴，大處落筆，氣勢(shì)非凡�？滴醴Q贊城隍護(hù)衛(wèi)帝都具有豐功偉績(jī)，值得千秋祭祀，列入國家禮典；帝都乃邦畿重地，城隍神靈更是威勢(shì)強(qiáng)大、威名遠(yuǎn)揚(yáng)。雍正表彰城隍護(hù)國安邦，鞏固政權(quán)，讓全國和諧發(fā)展，協(xié)調(diào)風(fēng)雷，旱時(shí)降雨，澇時(shí)放晴；他希望城隍監(jiān)察人們特別是官員們崇奉紀(jì)綱法度，報(bào)效國家，讓民眾富裕、安寧。
西安都城隍廟
陽世奸雄，違天害理皆由己；
陰司報(bào)應(yīng)，古往今來放過誰。
此聯(lián)點(diǎn)明城隍陰陽皆管，既要護(hù)城佑民，又要主掌冥籍。
西安都城隍廟奉祀漢代名將紀(jì)信�！稘h書·高帝紀(jì)》記載，漢高祖三年（前二零四年）楚漢滎陽大戰(zhàn)，項(xiàng)羽兵圍滎陽，城將破時(shí)，紀(jì)信為救漢王劉邦，請(qǐng)求代劉邦出城詐降。于是，采用陳平的計(jì)策，紀(jì)信連夜帶兩千多名女子出滎陽城東門，立即遭到楚兵圍攻。紀(jì)信坐在劉邦的黃屋左纛王車上，大聲喊道：“糧食已盡，漢王降楚！”楚軍士兵信以為真，歡呼雀躍，都跑到東門來看熱鬧。劉邦則乘機(jī)帶著幾十騎人馬從西門逃出。紀(jì)信被帶到楚王軍帳，項(xiàng)羽問道：“漢王安在？”紀(jì)信回答說，早已逃走了。項(xiàng)羽怒不可遏，當(dāng)即把紀(jì)信燒死。劉邦做了皇帝，大封功臣時(shí)卻把紀(jì)信忘了。后世多有文人為紀(jì)信鳴不平，于是就把紀(jì)信作為神明供奉�？梢�，除了泛城隍神以外，還有特定的人物被奉為城隍神。
宋代詩人王禹寫詩歌頌紀(jì)信：紀(jì)信生降為沛公，草荒孤壘想英風(fēng)。漢家青史緣何事，卻道蕭何第一功。
西安都城隍廟建于明初，由朱元璋次子朱樉主持修建，規(guī)模宏大，在全國各地城隍廟中，罕有其匹。二零零一年，西安都城隍廟被列為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。以其為中心，形成了繁華的商業(yè)區(qū)。
西安市戶縣城隍廟
鼓鑄斯民，以正直端其表率；
鈞陶大化，從幽冥樹之風(fēng)聲。
戶縣城隍廟創(chuàng)建于明洪武四年（一三七一），城隍神是戶縣人紀(jì)信。此聯(lián)作者是清代戶縣庠生張玉德�！肮蔫T”本指熔鑄金屬以鑄器械或錢幣，聯(lián)中指培育（人民）；“鈞陶大化”指對(duì)人生的教化。全聯(lián)的意思是：要用正直的人物作為培育人的表率，造就人才、進(jìn)行教化要從陰間（我們可以理解為從�。┚鸵獦淞⒑玫娘L(fēng)氣。顯然，這對(duì)聯(lián)在歌頌紀(jì)信。戶縣至今還傳承著“迎城隍爺紀(jì)信”的風(fēng)俗。
南京金陵城隍廟
非關(guān)我鐵面無私，但看你享富貴、欺君王、重妻奴、輕父母、近勢(shì)力、壓善良，白日做事，黑夜包羞，便教你來做神明，種種罪名難放過；
只要你回頭是岸，依著我行孝悌、矢忠誠、戒淫邪、減殺業(yè)、安本分、學(xué)吃虧，一片好心，滿腔春意，試看我權(quán)司陰騭，重重福報(bào)不須求。
——陳光宇題
人心竟如此！
天理究如何？
對(duì)聯(lián)點(diǎn)明城隍祛兇除惡、揚(yáng)善褒良的神圣職責(zé)，天理昭昭，人心必須向善！
明初，中國三大城隍廟分別在北京、南京和西安。
無錫市古三皇街城隍廟
慎勿以善小而不為，慎勿以惡小而偶為，刻刻留神，積久終邀福報(bào)；
過出于無心則可恕，過出于有心則難恕，時(shí)時(shí)在念，此生庶免陰誅。
浙江省城隍廟
我鑒在茲，夑此陰，理此陽，直同日焰當(dāng)頭照；
爾形何遁！存一善，匿一惡，早若潮聲到耳聞。
此廟也是中國著名的城隍廟之一，位于杭州西湖東南吳山上，所以吳山又被稱為“城隍山”。
溫州城隍廟
世長勢(shì)短，倚勢(shì)難繼后世；
仁少人多，做人必須存仁。
上海城隍廟
做個(gè)好人，心在身安魂夢(mèng)穩(wěn)；
行些善事，天知地鑒鬼神欽。
刻薄成家，難免子孫浪費(fèi)；
奸淫造孽，焉能妻女清貞。
禍福分明，此地難通線索；
善惡立判，須知天道無私。
天道無私，做善降祥，預(yù)知吉兇禍福；
神明有應(yīng)，修功解厄，分辨邪正忠奸。
上海城隍廟目前在我國影響最大，香火最為興旺。廟內(nèi)所供奉的城隍爺是宋代文人秦少游的七世孫秦裕伯。他生前為人正直，熱心為百姓辦事，政績(jī)突出，深受百姓愛戴。他于元末棄官，寓居上海侍奉老母。朱元璋曾多次召其入宮為官，均被其婉言謝絕。他死于洪武六年（一三七三年），朱元璋聞?dòng)嵑笫滞锵�，于是封他為上�？h的城隍，希望秦裕伯“生不為我臣，死而衛(wèi)吾土�！�
蕪湖城隍廟
欺己即欺天，虧心事難逃監(jiān)察；
有因必有果，到頭時(shí)不爽毫厘。
天畀爾以仁，爾把良心喪去；
帝敕予之法，予憑公道治來。
為善必昌，為善不昌，祖上有余殃，殃盡必昌；
作惡必亡，作惡不亡，祖上有余德，德盡必亡。
淫人妻女，占人民房，欺凌鰥寡孤獨(dú)，這般兇徒，任你燒香也無益；
孝于父母，友于兄弟，和睦鄉(xiāng)親鄰里，若個(gè)善士，見我不拜又何妨？
據(jù)清代孫承澤《春明夢(mèng)余錄》所載，蕪湖城隍廟始建于東吳赤烏二年（二三九）。這是中國最早的城隍廟之一。
聯(lián)語強(qiáng)調(diào)，信仰自由，關(guān)鍵是自身的修行和良好的實(shí)踐。
廣州城隍廟
瞻鏡徹毫厘，鬼蜮神奸到此自然泥首；
心田但方寸，天堂地獄莫走錯(cuò)了路頭。
有無“天堂”、“地獄”，全在于心念的善惡，這與佛教的“萬法唯心”理念是一致的。
事人事鬼悉本誠心，入廟當(dāng)知孔訓(xùn)；
敬孝敬忠不離神道，同胞勿狃歐風(fēng)。
清末民初，崇洋尚歐之風(fēng)泛濫，聯(lián)語指出：真正誠心，必須懂得自己民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，切勿一味媚外，這點(diǎn)至今尚有警世作用。
汕頭蓬州三都城隍廟
欺人如欺天，毋自欺也！
負(fù)民即負(fù)國，何忍負(fù)之？
此聯(lián)宣揚(yáng)天人合一、愛國愛民的思想。
四川豐都城隍廟
淚酸血咸手辣口甜，莫道世間無苦海；
金黃銀白眼紅心黑，須知頭上有青天。
豐都被稱為“鬼城”，此聯(lián)五味雜陳、五彩繽紛，指明天堂、地獄全由個(gè)人選擇。
陜西三原城隍廟
存上等心，結(jié)中等緣，享下等福；
在高處立，著平處坐，向闊處行。
三原城隍廟建于明洪武八年（一三七五），城隍神是唐代名將、三原人李靖。此廟為宮殿式建筑，總建筑面積達(dá)一萬三千多平方米，有“殫土木之功，窮造型之巧”的美譽(yù)。此聯(lián)告誡人們，要懂得放下身段，謙卑虛心，站得高，看得遠(yuǎn)，向正大光明處走去。
陜西渭南城隍廟
天地君親師恩澤法界；
仁義禮智信道貫古今。
此聯(lián)具有儒、釋、道三結(jié)合味道。
福建都城隍廟
殿聳冶山昭盛世；
神居閩海佑生靈。
威鎮(zhèn)都城懲腐惡；
雄居左海保平安。
結(jié)什么仇，造什么孽，害什么全家性命，為饒你顛倒是非，半世竟夸權(quán)在手；
占盡了利，沽盡了名，喪盡了天理良心，且看他榮華富貴，一朝終有雨淋頭。
冤債不吃虧，借幾分還幾分，到這里限定日期，按數(shù)償來，轉(zhuǎn)眼便消因果簿；
危途休害怕，得一步進(jìn)一步，盡任他安排陷阱，憑天走去，到頭已過生死關(guān)。
長樂城隍廟
一生守分無驕諂；
萬事由天不忮求。
幽明第一關(guān)，關(guān)節(jié)不到；
陰陽無二理，理屬難逃。
長樂是福州市管轄下的一個(gè)縣級(jí)市，是中國聯(lián)話開山之祖梁章鉅的故鄉(xiāng)，有“楹聯(lián)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。長樂城隍廟始建于唐末，歷代重修、擴(kuò)建，規(guī)模宏偉。
廈門城隍廟
廈于斯誠迎八方客；
門到此虔傾一片心。
舉念奸邪任你祈求無益；
存心正直見我不拜何妨。
做好人心正身安夢(mèng)魂穩(wěn)；
行善事天知地鑒神鬼欽。
廈門城隍廟原址在古城西路，即在廈門古城內(nèi)，因此，可以斷定，此廟可能建于廈門城建造年間，即明代初年。一九三零年修建馬路時(shí)拆除大部分，其余部分于二十世紀(jì)六十年代改建為郵電局；七十年代，民間人士在南華路另建城隍廟。
后溪城隍廟
情比水兮，借臨海而沛德澤；
祖可師也，主霞城以普恩光。
霞彩臨門，八蠟配天赫擢；
海澄啟宇，六龍隨地封遷。
集美后溪霞城城隍廟建于清康熙元年（一六六二）。一八二一年同安人陳金絨奉請(qǐng)?jiān)搹R城隍爺金身赴臺(tái)，于一八五九年在臺(tái)北大稻埕建霞海城隍廟。一九九一年，陳氏第六代孫陳國汀及胞妹陳文文在臺(tái)灣籌資，來廈門集美后溪鎮(zhèn)重建霞城城隍廟。
馬巷城隍廟
顯戮冥誅，任其巧詐，百端總難漏網(wǎng)；
佑賢輔德，鑒爾真誠，一點(diǎn)那不善旌。
乾隆建廳署，數(shù)度滄桑，汗青永志；
馬巷始城隍，幾經(jīng)風(fēng)雨，盛世重光。
臨鷺江、枕太武，襟山帶水，靈鐘圣地；
迄嘉慶、遷臥龍，護(hù)邑庥民，威震閩疆。
馬巷城隍廟于清乾隆四十年（一七七五）六月馬巷設(shè)廳后始建，清嘉慶十二年（一八零七）遷建于三鄉(xiāng)臥龍邊，一九八九年重修。
金門后浦城隍廟
造物最忌者是巧，任他巧計(jì)千般，徒做惡人未必便宜得去；
神明惟恪之以誠，只此誠心一點(diǎn)，廣行善事自然感應(yīng)能通。
泉州城隍廟
是是非非地；
冥冥曉曉天。
安溪城隍廟
看彼世人詭譎肝腸，莫怪此公吐舌；
睹斯色相黑混面目，真令我輩驚心。
永春城隍廟
古事見今朝，今朝過后皆古事；
虛華伴實(shí)景，實(shí)景瞬間盡虛華。
此聯(lián)闡述古與今、虛與實(shí)的辯證關(guān)系，頗有哲理意味。
石獅城隍廟
人而作惡須當(dāng)改；
神本無私不用求。
漳州鎮(zhèn)海城隍廟
城衛(wèi)昔時(shí)見惠；
隍靈今日聞人。
云霄城隍廟
己心可欺，任汝眼前糊涂做去；
神鑒難瞞，看爾背后報(bào)應(yīng)頻來。
此聯(lián)作者秋嘉禾，是女民主革命家秋瑾的祖父，清光緒年間曾兩度出任漳州府云霄廳同知之職。他寫此聯(lián)，為整頓地方吏治，淳化民風(fēng)而借助于神靈，頗費(fèi)心思。
臺(tái)北市霞海城隍廟
卵翼萬家，稻里無雙生佛；
權(quán)衡兩界，塵寰又一閻羅。
（卵翼：護(hù)佑；生佛：生活之佛；無雙生佛：生佛不二，真心一體。）
清康熙元年（一六六二）同安總兵施瑯奉命建造霞城（在今集美后溪）時(shí)，在南門（臨海門）建城隍廟。清道光元年（一八二一）同安人陳金絨奉該廟城隍金身渡臺(tái)，并于清咸豐八年（一八五九）在臺(tái)北大稻埕建霞海城隍廟。
臺(tái)南府城隍廟
動(dòng)靜陰陽兩故化；
聰明正道一而神。
這是臺(tái)灣最早的城隍聯(lián)。臺(tái)南府城隍廟由鄭成功的軍師陳永華創(chuàng)建，是臺(tái)灣第一座城隍廟。
問你平生所干何事？圖人財(cái)，害人命，奸淫人婦女，敗壞人倫常，摸摸心頭驚不驚？想從前千百詭計(jì)奸謀，哪一條孰非自作？
來我這里有冤必報(bào)！減爾算，蕩爾產(chǎn)，殄滅爾子孫，降罰爾禍災(zāi)，睜睜眼睛怕不怕？看今日多少兇鋒惡焰，有幾個(gè)到此能逃！
此聯(lián)作于道光年間，配有古匾額“爾來了”。
鳳邑舊城城隍廟
興建城隍，配天赫恇，善惡正邪，皆行立判；
隆昌尊神，隨地廣被，是非曲直，總會(huì)先知。
屏東都城隍廟
城池鞏固，神靈赫擢忠奸判；
隍壁輝煌，威德森嚴(yán)善惡分。
新竹都城隍廟
威聲鎮(zhèn)閩臺(tái)兩��；
靈顯傳禹甸九州。
宜蘭城隍廟
陰理陽理，陰陽統(tǒng)歸天理；
善心惡心，善惡出自人心。
澎湖馬公城隍廟
當(dāng)日肆無忌，滅理壞倫，君何干去？
今朝悔已遲，披枷帶鎖，爾自惹來。
修正轄澎瀛，無分人鬼；
勤勞臨海國，不二陰陽。
上述幾副楹聯(lián)，都在勸告人們，待人處事必須端正態(tài)度，決不能心藏污垢；要想避免犯罪，就必須預(yù)先考慮罪報(bào)的恐怖，一旦犯罪，就要徹底洗心革面。
城隍廟大算盤對(duì)聯(lián)
在一些城隍廟的門內(nèi)上方，高懸著一個(gè)大算盤，上書“千算萬算不由人算”、“人算不如天算”、“自問心”、“善惡難瞞”等字樣，警告世人不要太精于算計(jì)，有的還有警世對(duì)聯(lián)，相映成趣。這個(gè)算盤并非用來算錢，而是城隍神用來計(jì)算人一生的是非功過，作為賞善罰惡的標(biāo)準(zhǔn)，這是城隍廟的一大特色。
世事何須多計(jì)較；
神天自有大乘除。
善惡權(quán)由人自作；
是非算定法難容。
幾何代數(shù)留今古；
乘法歸除定是非。
陽律欺瞞能幸免；
陰司清算總難逃。
你的算計(jì)非凡，得一步進(jìn)一步，誰知滿盤皆是錯(cuò)；
我卻糊涂不過，有幾件記幾件，從來結(jié)帳總無差。
城隍廟楹聯(lián)特點(diǎn)
一、闡述城隍的神職、神格、神性，描繪其神功、神力、神威。神職指其職務(wù)，神格指其規(guī)格、等級(jí)，神性指其品性正直、無私、至誠、公道；神功指其顯示的功能，如因果報(bào)應(yīng)等，神力指其神通廣大，神威指其威勢(shì)、威力。
二、專門警示世人，要存感恩之心、敬畏之念。是城隍楹聯(lián)的核心內(nèi)涵。有些楹聯(lián)令人望而生畏、膽戰(zhàn)心驚，激發(fā)人們捫心自問，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
三、注意所在地的自然特色，如臺(tái)南、澎湖的“海國”，澎湖的“澎瀛”，金門的“浯島”，福州的“殿聳冶山”、“神居閩�！�、“雄居左�！�，杭州的“潮聲”（指錢塘江潮），臺(tái)北市霞海城隍廟的“稻里”（指大稻埕）等。
四、注意所在地的人文特色，如北京的“靈威萬國”、“和會(huì)九州島”，廣州的“歐風(fēng)”，新竹的“威聲鎮(zhèn)閩臺(tái)兩省”等。
五、類型繁多，有抒情，有描繪，有敘事，有論理；有佳聯(lián)妙對(duì)，有諺聯(lián)俗對(duì)，各出機(jī)杼，各臻其妙，雅俗共賞。
六、文辭口語化、草根化，具有感染力。
