【摘要】本文以大理地區(qū)為例，著重對(duì)白族對(duì)聯(lián)文化的歷史淵源以及特點(diǎn)作一梳理，旨在理清白族對(duì)聯(lián)文化形成和發(fā)展的脈絡(luò)，為以后進(jìn)一步挖掘研究白族對(duì)聯(lián)文化奠定基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】大理 白族 對(duì)聯(lián)文化

    白族是一個(gè)有著悠久歷史和輝煌文明的民族，素有“文獻(xiàn)名邦”之美稱(chēng)。其早在唐代就建立了南詔國(guó)的地方政權(quán)，后繼宋代的大理國(guó)，前后延續(xù)了516年之久[1]，直到元初才結(jié)束了這種半獨(dú)立的政局。后歷經(jīng)明、清，逐漸形成了豐富多彩、獨(dú)具魅力的白族文化，是接受漢文化影響較早且很深的民族之一。

    白族是中國(guó)第十五大少數(shù)民族，主要聚居在大理白族自治州，約有人口187萬(wàn)。白族有本民族語(yǔ)言，白語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。白語(yǔ)是白族傳統(tǒng)文化的重要特征之一，是白族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志[2]。本文僅以大理地區(qū)為例，對(duì)白族對(duì)聯(lián)文化發(fā)展的歷史淵源及對(duì)聯(lián)特點(diǎn)作一梳理，為今后進(jìn)一步研究奠定基礎(chǔ)。

一、白語(yǔ)對(duì)聯(lián)的起源

    關(guān)于白語(yǔ)對(duì)聯(lián)最早出現(xiàn)的時(shí)間，目前能查找到的較早的文獻(xiàn)，當(dāng)屬《明史》中記載的楊黼（明代大理著名的白族文學(xué)家）寫(xiě)的白族民歌體《山花碑》（以漢字記錄的白語(yǔ)讀音，時(shí)間為公元1450年），可以作為白語(yǔ)對(duì)聯(lián)的先聲。民歌雖然接近詩(shī)歌，詩(shī)歌又接近對(duì)聯(lián)，但從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，也有點(diǎn)牽強(qiáng)。

    事實(shí)上，由于歷史原因，白族僅有語(yǔ)言，并沒(méi)有文字，因此，缺少對(duì)聯(lián)文化傳承的載體，目前所搜集到的128副白語(yǔ)對(duì)聯(lián)[3]，都是根據(jù)鄉(xiāng)間野老口口相傳的消遣話(huà)題而得，真正憑借漢字載體記載下來(lái)的白語(yǔ)對(duì)聯(lián)作品并不多見(jiàn)。因此，白語(yǔ)對(duì)聯(lián)可概括為是以漢字記聲，白語(yǔ)為意的對(duì)聯(lián)，是對(duì)聯(lián)融入白族民間所派生出的一種民間鄉(xiāng)土文化。

    但這并不意味著白語(yǔ)對(duì)聯(lián)是近、現(xiàn)代的產(chǎn)物，相反，隨著時(shí)代的變遷，白語(yǔ)使用的人群呈現(xiàn)越來(lái)越少的趨勢(shì)，現(xiàn)存的白語(yǔ)對(duì)聯(lián)客觀上應(yīng)該是古白人在漢人的影響下，所形成的智慧的結(jié)晶。

二、白語(yǔ)對(duì)聯(lián)的來(lái)源

    對(duì)聯(lián)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古到今都是是文人墨客茶余飯后的消遣之物，有時(shí)候也成為比拼才華的工具。白語(yǔ)對(duì)聯(lián)也不例外，但往往最受歡迎的反而是并不識(shí)多少漢字的白族人民在勞動(dòng)間隙和閑聊娛樂(lè)時(shí)，互問(wèn)互答的口頭創(chuàng)作，并在民間流傳的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)若干“無(wú)名氏”不斷加工潤(rùn)色而成。這類(lèi)白語(yǔ)對(duì)聯(lián)構(gòu)思精巧，語(yǔ)言明快，閃爍著白族群眾智慧的光芒。

例1：

白語(yǔ)：

英派如呂舉呂宅；

數(shù)起息千身千高。（注：漢音）

漢譯：

吃稀飯燙嘴燙舌；

燒刺柴戳手戳腳。

例2：

白語(yǔ)：

結(jié)勿該許赫；

個(gè)來(lái)已灰西。[4]（注：漢音）

漢譯：

金魚(yú)見(jiàn)水活；

飛蛾撲火死。

    這類(lèi)白語(yǔ)對(duì)聯(lián)極富生活情趣，反應(yīng)了白族人民積極樂(lè)觀的生活態(tài)度和的活潑向上精神風(fēng)貌。

三、白語(yǔ)對(duì)聯(lián)的分類(lèi)

    白語(yǔ)對(duì)聯(lián)一般分為三類(lèi)，一是純粹白語(yǔ)對(duì)聯(lián)，二是白、漢相摻對(duì)聯(lián)，三是漢譯白對(duì)聯(lián)。

1、純粹白語(yǔ)對(duì)聯(lián)

    白語(yǔ)對(duì)聯(lián)是民間口頭傳誦的，原汁原味，頗具地方特色和民族特點(diǎn)。

例3：

白語(yǔ)：

舉姑堤客； 

習(xí)科及梅。（注：漢音）

漢譯：

嘴巴請(qǐng)客；

心里關(guān)門(mén)。

例4：

白語(yǔ)：

總恩雞脂西甕雞；

書(shū)額學(xué)子本事學(xué)。（注：漢音）

漢譯：

酒喝多了話(huà)語(yǔ)多；

書(shū)讀少則本事少。

例5：

白語(yǔ)：

整尼背途害紹搖；

木尼雙犢畢噴朝。（注：漢音）

漢譯：

有錢(qián)人走路意氣揚(yáng)；

沒(méi)錢(qián)人說(shuō)話(huà)風(fēng)吹了。

2、白、漢相摻聯(lián)

例6:

身居尼乃世界；

人在歐宛場(chǎng)中。

    此聯(lián)中，“身居、世界、人在、場(chǎng)中”為漢語(yǔ)詞匯，“尼乃、歐宛”為白語(yǔ)象聲詞，前者為嗩吶聲，后者為大鈸聲，形容有人在吹吹打打的環(huán)境中生活[5]。此聯(lián)為典型的白、漢相摻的對(duì)聯(lián)。

3、白譯漢語(yǔ)對(duì)聯(lián)

    著名的白族語(yǔ)言學(xué)家、大理大學(xué)段伶教授在《白語(yǔ)對(duì)聯(lián)》一文中，收錄并集注、翻譯出了128副白語(yǔ)對(duì)聯(lián)，成為研究白語(yǔ)對(duì)聯(lián)的一份非常珍貴的資料。

    關(guān)于對(duì)聯(lián)格律，從整個(gè)白語(yǔ)來(lái)說(shuō)，聲調(diào)與漢語(yǔ)聲調(diào)不存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系[6]，也因此，白語(yǔ)對(duì)聯(lián)中的字，也不可能按漢語(yǔ)的所謂平仄來(lái)安排，因此，白語(yǔ)對(duì)聯(lián)中，格律并不嚴(yán)格。

四、白族漢語(yǔ)對(duì)聯(lián)

    大理自元、明、清以來(lái)，隨著中原文化的輸入，孔廟的興建，以孔學(xué)為中心的中華民族傳統(tǒng)文化也日益興起[7]，對(duì)聯(lián)文化亦然，尤以明、清為盛，試舉例如下：

1、

賓壺酒盡人皆醉；

蒼山雪嶺我獨(dú)餐。

——楊慎題大理賓川雞足山石刻

    楊慎（1488-1559），明武宗正德六年（1511年）狀元，在滇南做官三十年，著述甚豐。

2、

鳴鳥(niǎo)嚶嚶閑白晝；

青嵐裊裊屬青陽(yáng)。

——李元陽(yáng)題大理劍川石寶山

    李元陽(yáng)（1497-1580），云南大理人，嘉靖丙戍進(jìn)士，明代著名白族學(xué)者。

3、

峰影遙看云蓋結(jié)；

松濤靜聽(tīng)海潮聲。

——羅汝芳

    羅汝芳，嘉靖（1522-1565）進(jìn)士，萬(wàn)歷年間與李元陽(yáng)同游雞足山時(shí)所作。

4、

剪下千絲楊柳絮；

不沾一點(diǎn)杏花泥。

——吳懋題白燕

    吳懋，大理人，李元陽(yáng)女婿，嘉靖庚子（公元1540年）科舉人，歷官知州[8]。

5、

月落滿(mǎn)梁空玉壘；

雪深迷茫失烏衣。

——讀徹題白燕

    讀徹（1586-1656），出家大理賓川雞足山寂光寺，詩(shī)書(shū)俱佳。

6、

千年瑤草尋應(yīng)得；

萬(wàn)古丹青畫(huà)不消。

——擔(dān)當(dāng)題蒼山

    擔(dān)當(dāng)（1593-1673），明天啟貢生，明亡后出家，往來(lái)于雞足山、點(diǎn)蒼山間，與文人名士相酬唱，詩(shī)畫(huà)并茂。

7、

黃塵旅店秋風(fēng)晚；

碧水漁舟白日寒。

——逯昶 道中望感通寺

    逯昶，字光古，通經(jīng)學(xué)，擅詩(shī)書(shū)，明洪武初戍滇，寓大理，終葬點(diǎn)蒼山下。

8、

古木云連人跡絕；

高河天半鳥(niǎo)飛回。

——陳良謨題蒼山玉局峰

    陳良謨，崇禎辛未進(jìn)士，授大理府推官。

9、

云飛疑石走；

霞斂覺(jué)山空。

——趙炳龍題大理石寶山

    趙炳龍（1608-1697），大理劍川白族人，明崇禎壬午舉人。

10、

云漏斜暉影；

山藏古雪陰。

——木公題大理石鐘山寺聯(lián)

    木公（1494-1553），麗江人。

11、

泉過(guò)仄徑清如洗；

松滿(mǎn)懸?guī)r翠似流。

——木增題大理石鐘山寺聯(lián)

    木增（1587-1646），麗江人。

12、

晴光西洱搖金鏡；

瑞色南云列彩筵。

——徐霞客題大理賓川雞足山絕頂四觀（摘）

    徐霞客（1587-1641），明代地理學(xué)家、文學(xué)家。

13、

發(fā)微闡幽，要與古人相俯仰；

標(biāo)新領(lǐng)異，不妨我輩復(fù)登臨。

——趙藩題大理賓川雞足山彌勒殿

14、

云瞻攝衣登，大好崖巒，留人是處安吟榻；

湖天憑檻鑒，無(wú)邊風(fēng)月，悔我當(dāng)年擲釣竿。

——趙藩題大理劍川金華山寺

    趙藩（1852-1927），大理白族，以題成都武侯祠“攻心聯(lián)”著稱(chēng)，現(xiàn)昆明大觀樓聯(lián)為其手書(shū)。

    進(jìn)入近現(xiàn)代，白族對(duì)聯(lián)文化的繁榮經(jīng)久不衰，大理的名勝山水、寺觀廟宇、書(shū)院學(xué)府乃至商賈巨富、尋常百姓家，對(duì)聯(lián)文化無(wú)處不在，它以獨(dú)特的方式表現(xiàn)著白族文人的精神世界，同時(shí)也是漢文化在邊疆地區(qū)承續(xù)發(fā)展、播遷弘揚(yáng)的見(jiàn)證。

【參考文獻(xiàn)】

1、楊  春.白語(yǔ)對(duì)聯(lián)漫談.對(duì)聯(lián)[J].太原：1988.06.P20.

2、張和麗.大理市城區(qū)白語(yǔ)的弱化趨勢(shì)及原因探略.群文天地[J].昆明：2011.21.P235-236.

3、段  伶.白語(yǔ)對(duì)聯(lián).大理民族文化研究論叢(第三輯)[M].民族出版社.北京：2009.2.P400.

4、趙克恭.白語(yǔ)對(duì)聯(lián)淺釋[M].民主與建設(shè)出版社.北京：2006.12.P3.

5、張文渤.白語(yǔ)對(duì)聯(lián)瑣談.大理叢書(shū)•白語(yǔ)篇.云南民族出版社[M].昆明：2008.10.P61.

6、余德泉.白語(yǔ)對(duì)聯(lián)研究.大理民族文化研究論叢[M].民族出版社.北京：2006.P448-473.

7、趙  椿.古滇聯(lián)話(huà)趣談.白語(yǔ)對(duì)聯(lián)淺釋[M].民主與建設(shè)出版社.北京：2006.12.P60.

8、那茂菊.云南楹聯(lián)文化研究講義[M].大理大學(xué)校本教材.大理：2012.P70-71.