倚劍天外；

擲筆空中。

 這是題劍山文殊院的對聯(lián)。劍山為南通狼五山之一。據(jù)北宋《太平寰宇記》所記，原為六山，分別為：狼山、軍山、塔山、隔山、馬鞍山、刀刃山，“宋代以后，其中的隔山漸失去記載。以后遂稱狼五山。據(jù)明代《萬歷志》記載“狼山之名，謂以形似，或謂有白狼據(jù)焉。后以泗州佛法厭勝去之。”

狼五山以狼山居其中。刀刃山又名劍山；又稱劍跡山，“謂始皇淬劍于此”而得名。光緒志則作“劍脊山”，或許是因為在狼五山中，其他四座山都是縱向走勢，惟獨劍山呈橫向走勢。

劍山北門有文殊菩薩臥像一尊，高7．8米，長13．8米，是國內(nèi)唯一的、也是最大的臥像。造像莊嚴。文殊菩薩是我國佛教中的四大菩薩之一，又是智慧、知識的化身，稱為“大智文殊”。劍山為文殊菩薩在南通的道場。臨近高考、中考時，學(xué)生和他們的家長常來“文殊院”燒香許愿，祈求考試成功，因此這里四季香火旺盛。   

此聯(lián)有三大特點：其一是切，上聯(lián)切劍山，寫其形；下聯(lián)切文殊菩薩，寫其實。其二是大氣磅礴，極寫胸懷大志的讀書人俾睨天下的豪情奇思。這本是“應(yīng)征聯(lián)”，但卻有我在。文中無我，我在意中，這種寫法頗值得后人學(xué)習(xí)。其三是集句。集句不容易；惟任意驅(qū)使，句為我用才是大手筆。狀元才華，惟有景仰。

此聯(lián)是集句聯(lián)。上聯(lián)取自李白《代壽山答孟少府移文書》：“餌之以金砂，既而童顏益春，真氣愈茂，將欲倚劍天外，掛弓扶桑�！�

下聯(lián)取自明嘉靖年間潘之恒(1556—1621)的《秦淮看月記》。潘之恒安徽歙縣人，僑寓金陵（今江蘇南京），官至中書舍人�！肚鼗纯丛掠洝肺脑唬�

戊午中秋，登虎丘見月而思秦淮也�！ぁぁぁぁぁひ驍S筆空中，俄而云開月出，恍置身于虎丘間，因為歌曰：“我之思兮云隱，月中生兮風(fēng)中殞，忽如夢兮如醒，我又思兮瀛海，龍街光兮鳳舒彩，忽以游兮以嬉，愿千秋兮無改。"

詩人喜歡擲筆，這是有傳統(tǒng)的，而以宋代明代為多。如：陸游《醉後草書歌詩戲作》有“紙窮擲筆霹靂響”；吳敏 《句》有“醉中擲筆金鑾殿”；宋代和尚釋原妙《頌古三十一首》有“等閑擲筆成龍去”；明代鄭若庸《贈鄭十二草書》有“酒酣擲筆氣奪虹”。

近代詩人當(dāng)然也不甘落后，江蘇吳江的金天羽 《王右軍墨池》云“只應(yīng)擲筆斗牛旁”。當(dāng)代則有詩人郭沫若題四川江油李白紀念館的一副楹聯(lián)：

酌酒花間磨針石上，

倚劍天外掛弓扶桑。

·數(shù)地以對，為善最樂；

如天之福，得人則昌。

    這是張謇題教養(yǎng)公積社的對聯(lián)，是所謂字淺而意深的對聯(lián)。這是一副集句聯(lián)�！皵�(shù)地以對”出自《禮記·曲禮》�！抖Y記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。原文是：“問國君之富，數(shù)地以對，山澤之所出。問大夫之富，曰有宰食力，祭器衣服不假。問士之富，以車數(shù)對。問庶人之富，數(shù)畜以對。”

大意是說：若欲問國君有多少財富，只要知道國君有多少土地，有多少資源和出產(chǎn)。等等。

“為善最樂”，出自南朝·宋·范曄《后漢書·東平憲王蒼傳》：“日者問東平王，處家何等最樂？王言為善最樂�！睘槭裁凑f為善最樂？清人申居鄖在《西巖贅語》闡明說：“為善最樂，是不求人知；為惡最苦，是惟恐人知。”

“如天之�！笔钦f天大的福氣。出自明·葉憲祖《鸞鎞記·挫權(quán)》：“把如天之福，沒來由選擇伊家�！�

“得人者昌”出自唐·李觀《項籍故里碑銘序》，其中云：“至如謀于漢者，昔其臣也，公實棄之；兵于漢者，亦其將也，公不庸之。故曰：‘得人者昌，失人者亡�！�”

張謇曾經(jīng)寫過一篇《為教養(yǎng)公積社備案事致南通縣長書》，這是為振興教育，開拓慈善事業(yè)而呼吁�，F(xiàn)在來重讀此聯(lián)：上聯(lián)“數(shù)地以對，為善最樂”是說捐地捐錢，各盡所能；這是大善事。上聯(lián)以切公積社；下聯(lián)“如天之福，得人則昌”是說培養(yǎng)出人才是鄉(xiāng)梓之福，國家之福。下聯(lián)以切教養(yǎng)。這樣的對聯(lián)才稱得上“雅切”。

張謇去世后，蔡元培作挽聯(lián)以緬懷，其著眼點也正在此處。挽聯(lián)云：

為地方興教養(yǎng)諸業(yè)，繼起有人，豈惟孝子慈孫，尤屬望南通后進;

以文學(xué)名光宣兩朝，日記若在，用裨征文考獻，當(dāng)不讓常熟遺篇。

·吾不如農(nóng)，吾不如圃；

周爰咨詢，周爰咨諏。

這是張謇題全國農(nóng)業(yè)聯(lián)合會會議室的對聯(lián)。這樣的對聯(lián)不容易寫得高雅脫俗。寫得雅了，又往往又不能切。 若要學(xué)習(xí)雅切，就要好好體會張謇此聯(lián)。

這是一副集句聯(lián)，上聯(lián)出自《論語》，下聯(lián)出自《詩經(jīng)》。據(jù)《論語·子路》篇記載：“樊遲請學(xué)稼。子曰：‘吾不如老農(nóng)�！�請學(xué)為圃。曰：‘吾不如老圃�！�樊遲出。子曰：‘小人哉，樊須也！”’小人，此處是指低層次人才。千百年來，讀書人何止千萬？能講出‘吾不如老農(nóng)’，‘吾不如老圃’者，幾人而已。對于狀元張謇，我只有景仰。

上聯(lián)以切農(nóng)業(yè)。下聯(lián)則是切會議室，因此用種種咨詢字樣。據(jù)《詩經(jīng)·小雅·皇皇者華》云：

皇皇者華，于彼原隰。駪駪征夫，每懷靡及。我馬維駒，六轡如濡。載馳載驅(qū)，周爰咨諏。我馬維騏，六轡如絲。載馳載驅(qū)，周爰咨謀。我馬維駱，六轡沃若。載馳載驅(qū)，周爰咨度。我馬維骃，六轡既均。載馳載驅(qū)，周爰咨詢。